儒家“詩教”對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義

一、儒家“詩教”的內(nèi)涵

“詩教”這一提法最早見于《禮記·經(jīng)解》：“孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也；疏通知達(dá)，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；挈靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮教》也；屬辭比事，《春秋》教也。故《詩》之失愚，《書》之失誣，《樂》之失奢，《易》之失賊，《禮》之失煩，《春秋》之失亂。溫柔敦厚而不愚，則深于《詩》者也?！盵1]p1609孔子（公元前551——479年）名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。我們知道《禮記》一書是由漢儒整理的西漢中期以前先秦儒家的理論著述，見于《禮記》的“詩教”主張雖然不能證明是孔子親口所言，但是與他的 “思無邪”、“樂而不淫，哀而不傷”等文學(xué)思想是相一致的，二者都強(qiáng)調(diào)文學(xué)要為政治教化服務(wù)，認(rèn)為禮樂教化施之于民的最好方法就是詩。孔穎達(dá)解釋道：“溫謂顏色溫潤，柔謂性情和柔?！对姟芬肋`諷諫，不指切事情，故云‘溫柔敦厚詩教也。此一經(jīng)以《詩》化民，雖用敦厚，能以義節(jié)之，欲使民雖敦厚，不至于愚。則是在上深達(dá)于《詩》之義理，能以《詩》教民也。故云‘深于《詩》者也?！盵2] p1609 孔穎達(dá)沒有解釋“敦厚”，但不難看出“敦”即淳厚樸實(shí)，“厚”即厚道而不輕浮，與“溫柔”之義相同。

先秦儒家論詩專指《詩經(jīng)》，但是后世論者多加以擴(kuò)大，把“詩教”說運(yùn)用于整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中。漢儒就認(rèn)為詩歌作品可以用來反映社會(huì)，但是不能違背“溫柔敦厚”的整體特征?！皽厝岫睾瘛奔仁恰霸娊獭钡恼w特征，同時(shí)又是對(duì)文學(xué)的整體要求。首先在文學(xué)創(chuàng)作方面，要求“樂而不淫，哀而不傷”。一方面強(qiáng)調(diào)詩歌要密切聯(lián)系社會(huì)，另一方面強(qiáng)調(diào)風(fēng)格要溫柔婉轉(zhuǎn)，用溫婉含蓄的語言和比興的手法來表達(dá)內(nèi)心的“志”。其次在文學(xué)批評(píng)方面，以“中和”為美，以期達(dá)到一種上通下達(dá)，和諧平正的社會(huì)局面，為社會(huì)政治服務(wù)。同時(shí)應(yīng)該注意到，“詩教”是雙向的，包括下對(duì)上的諷諫，也包括上對(duì)下的教化?？梢哉f，“詩教”在先秦時(shí)期是一種時(shí)代精神的代表，是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)文學(xué)的要求的，這一理論在當(dāng)時(shí)是被多數(shù)學(xué)者所接受的。但是有的后世者，往往師其言，而不師其意，走向極端完全否認(rèn)了詩歌等文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值，大失古人之意。探索“詩教”的意義也在于把握時(shí)代的脈搏，以期為當(dāng)今社會(huì)提供借鑒。

二、儒家“詩教”對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值

儒家“詩教”在中國古代文學(xué)的發(fā)展起到了重要作用，被當(dāng)時(shí)社會(huì)所普遍接受，那么在中華民族偉大復(fù)興的今天，“詩教”傳統(tǒng)中積極的部分能否為當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)呢？它能否在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中得到新的發(fā)展呢？

胡錦濤同志在2005年2月19日指出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望?！薄皹?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的有機(jī)統(tǒng)一?！?[3] p 1 黨的十六屆六中全會(huì)又通過了《 中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干問題的決定》，明確提出：“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性?！盵4]p1這就要求我們運(yùn)用各方面的力量為這一目標(biāo)服務(wù)。歷史上儒家“詩教”對(duì)于維護(hù)社會(huì)的安定統(tǒng)一有著重要的作用，那么當(dāng)代中國要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，借鑒中國已有的經(jīng)驗(yàn)也是勢(shì)在必行。所以“詩教”也應(yīng)該是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。

中國現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型為“詩教”的現(xiàn)代化提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)體制改革、新技術(shù)革命的爆發(fā)、西方文化價(jià)值觀的影響、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈、生活節(jié)奏的加快，再加上貧富差距的日益擴(kuò)大、地區(qū)之間和個(gè)人之間的收入分配不平衡等普遍存在的社會(huì)問題，廣大人民群眾對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)日趨多樣化。把這些認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)上來是現(xiàn)在刻不容緩的事情。我們需要一個(gè)能夠占據(jù)主流的聲音，來調(diào)和各種各樣的社會(huì)認(rèn)識(shí)?！霸娊獭钡谋举|(zhì)在于注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求文學(xué)為社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)服務(wù)。在實(shí)現(xiàn)這一目的的過程中要做到“溫柔敦厚”，以一種溫和的方式表達(dá)我們的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧，在和諧中發(fā)展，在發(fā)展中求和諧。這不正是我們所需要的主流社會(huì)認(rèn)識(shí)嗎？

儒家“詩教”主要是用來指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的，所以其作用也主要體現(xiàn)在這兩個(gè)方面。在文學(xué)創(chuàng)作中要切實(shí)反映社會(huì)問題，反映的同時(shí)要注意到方式和方法。既要有社會(huì)性又要有合理性，為解決問題創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍，讓社會(huì)在和諧中統(tǒng)籌兼顧各方面利益。這也算是現(xiàn)代的“溫柔敦厚”特征吧。文學(xué)批評(píng)在引導(dǎo)社會(huì)思想時(shí)，也要本著以人為本的原則，著眼于社會(huì)的和諧發(fā)展，不走極端。既要促進(jìn)思想的解放，又要注意社會(huì)的總體水平，以解決問題為第一目標(biāo)，對(duì)于有利于社會(huì)和諧發(fā)展的文學(xué)現(xiàn)象要大力提倡，對(duì)合理的但不能為社會(huì)和諧服務(wù)的觀點(diǎn)也要允許它的合理存在，以“和諧”來引導(dǎo)社會(huì)思潮的統(tǒng)一，把社會(huì)成員的思想主要統(tǒng)一于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)上來。這才是我們現(xiàn)代需要的“詩教”，這才是符合社會(huì)發(fā)展的文學(xué)觀點(diǎn)。

文學(xué)是人學(xué)，其目的是為人和精神提供休憩的港灣。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也是為了社會(huì)的和平發(fā)展，為了人類的健康發(fā)展，二者完全可以統(tǒng)一。“詩教”傳統(tǒng)重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以“溫柔敦厚”為美其實(shí)質(zhì)也是為了社會(huì)的和諧發(fā)展。所以“詩教”中積極的一面應(yīng)該繼續(xù)得到發(fā)揚(yáng)，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立提供寶貴的借鑒作用。在運(yùn)用“詩教”指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作、批評(píng)文藝作品時(shí)也應(yīng)該注意一些問題：首先要堅(jiān)持“古為今用，洋為中用”的原則。對(duì)那些民族文化的精華可以為我所用，對(duì)于不利于社會(huì)發(fā)展的部分要堅(jiān)決拋棄。其次，應(yīng)該注意到“詩教”決不僅僅是上對(duì)下的引導(dǎo)和教化，還包括下對(duì)上的諷諫和美刺。這就要求我們提高全民族文化素養(yǎng)的同時(shí)，把領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的提高放在首位。這樣才能實(shí)現(xiàn)“詩教”的本義，在解決問題時(shí)做到包容兼顧。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，“詩教”中的積極部分理應(yīng)受到重視，以解決我們現(xiàn)在面臨的問題。

注釋:

[1][2]禮記·經(jīng)解[M]. (清)阮元?？?十三經(jīng)注疏附校勘記.北京.中華書局.1979.

[3]《深刻認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義扎扎實(shí)實(shí)做好工作促進(jìn)社會(huì)和諧團(tuán)結(jié)》[N]《人民日?qǐng)?bào)》，2005年2月20日（第1版）.

[4]《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》[N]《人民日?qǐng)?bào)》，2006年10月19日（第1版）.

（劉景文，西華師范大學(xué)）