金庸小說與孝文化

“孝”是中國傳統(tǒng)中最重要的美德之一?！缎⒔洝ら_宗明義》講：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”①孝最原始的內容就是親親，即孝敬父母。到后來，孝在政治方面進行了演延，古人將君臣關系比作父子關系，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！雹?“居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也?！雹坌u漸有了另一個方面的內容，即對君主、國家的孝，也可以理解為忠。

從古至今，孝文化對人們產生了至深的影響，對武俠小說也產生了很大的影響。父母、師父被人所害，自己不能替他們報仇，在古代被視為不孝,往往就因為報仇而展開了一段快意恩仇的故事。本文所關注的是金庸武俠小說與孝文化的關系，金庸小說中的孝文化主要體現(xiàn)在子女對父母，徒弟對師父，子民對君主、國家的關系上。

金庸通過小說表達了他對傳統(tǒng)孝文化的思考。首先，金庸對中國的孝文化是不否定的?！渡涞裼⑿蹅鳌分袑懙綒W陽鋒有一次經過書院，聽到一個書生勸人要做忠臣孝子，歐陽鋒聽得厭煩，就把書生殺了。他認為黃藥師和自己并稱東邪西毒，看法也應該差不多，就把書生的頭顱送給了黃藥師。不料黃藥師大發(fā)脾氣，說自己平生最敬重的就是忠臣孝子，還說：忠孝是大節(jié)所在。話雖然出自黃藥師之口，但也是金庸觀念的流露。這一點在作品中的許多人物身上都有體現(xiàn)。性格敦厚的郭靖自不必說，他在桃花島上發(fā)現(xiàn)朱聰?shù)任逦粠煾傅倪z體，以為是黃藥師所為，毅然離開了他所至愛的黃蓉，他無論如何也不能與殺父仇人的女兒相親相愛；生性瀟灑、笑傲江湖的令狐沖對師父也十分的敬愛，什么時候都是畢恭畢敬的；就連殺人不眨眼的梅超風對黃藥師的那份孝也是讓人十分震撼的，雖然她背叛了師門，但心中始終記著師父的恩情。在太湖歸云莊上聽到裘千仞編造的恩師被殺的消息后，毫不猶豫地要替師父報仇，最后還用自己的身體擋住了歐陽鋒的一擊，救了師父，犧牲了自己。臨終的時候，還按照師父以前的要求，自折手腕，表示悔罪。當黃藥師答應讓她重歸師門，她更是由衷地高興，勉強爬起來重行拜師之禮?！短忑埌瞬俊分械膯谭迨瞧醯と?，但又在中原長大，他愛自己的民族、國家，也希望做到忠實于自己的民族與國家。他不愿意背叛自己的國家，但又不愿看到宋遼兩國的人民因為戰(zhàn)爭而流離失所。當段譽、虛竹抓住了耶律洪基時，他逼皇帝發(fā)誓終生不再發(fā)兵侵犯宋朝才能放了皇帝。雖然喬峰是出于一片仁愛之心，但他總是背叛了遼主，最后也只能犧牲了自己。但在金庸的小說中又出現(xiàn)了一種情況，就是孝與義，孝與人性自由、個性解放的沖突，這是因為金庸以現(xiàn)代人的眼光對孝文化予以了新的理解。下面就從這兩個方面來分析：

一、孝與義

孝是中國傳統(tǒng)中最重要的美德之一，義是武俠世界里最重要的品質之一。在傳統(tǒng)的武俠小說中，孝與義幾乎就沒有發(fā)生過沖突，而且到了清代的武俠小說中，清官和俠還很好地結合了起來。到了金庸的小說中，孝與義有時會發(fā)生尖銳甚至是不可調和的矛盾。一方面可能是小說創(chuàng)作的需要，人物處在一種矛盾之中，有利于人物性格的塑造，也可以使小說情節(jié)復雜化；但更深層次的原因是金庸從現(xiàn)代人文的視角來審視傳統(tǒng)的孝文化。

先從沖突最小的說起?！缎Π两分械牧詈鼪_聰明伶俐、幽默機智、自由不羈。當師父讓他殺掉采花大盜田伯光時，他很為難。因為先前兩人已結交為友，而且田伯光現(xiàn)在已經改過為善了。但是，他從來也不敢違背師命。他該怎樣處理這個問題呢？“他從岳靈珊手中接過劍來，轉身搖搖晃晃的向田伯光走去，走了十幾步，假裝重傷之余突然兩腿無力，左膝一曲，身子向前直撲出去，撲的一聲，長劍插入了自己左邊的小腿?！雹芰詈鼪_企圖通過自己的小把戲將這一矛盾化解開去，這樣既可以不違背師父的命令，又不會對朋友不義，可謂用心良苦。

金庸小說中有一種趨勢，當所謂的孝與義發(fā)生矛盾時，作家偏向于將義列于孝之上?！渡竦駛b侶》中的楊過誤以為郭靖是自己的殺父仇人，他制定了謀殺郭靖的計劃，但最終還是沒有對郭靖下手。一部分原因是楊過沒有找到最合適的機會，但更主要的原因卻還是出于他內心的矛盾。當真正見識郭靖的英雄氣度和為國為民的大俠胸懷時，楊過不僅不再想殺郭靖，反而甘愿為了保衛(wèi)郭靖而犧牲自己的性命。而這個時候，楊過依然沒有明白父親死亡的真相，也就是說郭靖仍然可能是他的殺父仇人。類似的情況還出現(xiàn)在《雪山飛狐》中。胡家和苗家世代有仇，到了胡一刀和苗人鳳這一代，恩怨還沒有個了結。兩人在比武時，雙方的武器上都被涂上了毒藥，結果胡一刀死在了苗人鳳手下，胡夫人也隨丈夫而去。雖然苗人鳳不是有意要殺胡一刀，但胡畢竟死于苗之手。若干年后，胡之子胡斐替父報仇，胡斐知道苗人鳳的一個弱點，當他想一招就這樣劈下去的時候，胡斐也碰上了與楊過同樣兩難的境地：考慮到苗人鳳是個英雄豪杰，又是自己意中人的生父，這一刀不應該劈下去；“但若不劈，自己決無活命之望，自己甫當壯年，豈肯便死？”⑤ 是出于對生命的珍惜，才使得胡斐陷入了矛盾之中，而在孝和義之間，胡斐跟楊過一樣還是將義的位置放得更高一些。

舊式的武俠小說有一個普遍的觀點就是要“快意恩仇”，為了報仇，殺人沒有什么要緊的，而且認為是理所當然的，對于自己的父母、師父，這也是行孝的一種表現(xiàn)。但金庸卻批評和否定這種行孝的方式。在《倚天屠龍記》中，張無忌有這么一段話：“到底是誰害死了我的爹爹媽媽……就算那些人真是兇手，我將他們一一殺了，又有什么用？我爹爹媽媽總是活轉不來了……倘若大家不殺人，和和氣氣，親親愛愛的都做朋友，豈不是好！我不想報仇殺人，也盼別人也不要殺人害人。”⑥在張無忌身上有一種生命意識、人道觀念與人文情懷，這也是金庸對過去視替父母、師父報仇為行孝觀念的一種批判。既然不認可這種行孝的方式，在所謂的孝與義之間，自然要偏向于義。另一方面的原因也是出于對武俠精神的一種回歸。清代的武俠小說忠孝和俠義相結合，形成了清官俠客型的小說，這類小說“大旨在揄揚勇俠，贊美粗豪，然又必不背于忠義?！雹叩诖诉^程中俠的獨立性卻在漸漸消退。在金庸小說中，作家努力將獨立精神回歸到俠的身上，因為義才是俠的最重要品質之一。

二、孝與個性解放

（一）孝與愛情

孝與愛情這一個話題很早就進入了文學作品之中，如早期的《孔雀東南飛》就涉及到這個話題，不過進入到武俠小說的時間相對較晚。談到這一話題首先會讓人想到李莫愁以及《摸魚兒》這首詞。李莫愁曾經生活在古墓里，這是一個封閉、壓抑的世界。一開始是因為不得已才與世隔絕，到后來，這種隔絕就變成了一種傳統(tǒng)。墓中的生活是十分壓抑的，要強調“十二少”：“少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。”李莫愁生活在古墓里就要壓抑所有的人生欲望和人性本能。古墓派也有能夠變通的規(guī)矩：如果有哪一個男子能夠發(fā)誓為古墓中的某個女性甘愿犧牲自己，而且這個男子事先并不知道這條規(guī)矩，這個女子就可以自由地走出古墓。李莫愁就是沒有遵守規(guī)矩而走出了古墓，成了古墓派的叛徒。但是讀完小說，讀者就會感覺到她實際上也是一個可憐可悲之人。她只是不愿意受那種人性的壓抑，想尋找屬于自己的一份愛情和幸福才勇敢地走出古墓的。這正是金庸對“五四精神”的一種繼承，肯定人的個性解放，反對這種壓抑人性的所謂的行孝方式。

《射雕英雄傳》中的陳玄風和梅超風，在桃花島上產生了熱烈的戀情，偷偷做了夫妻，因為害怕師父責罰便產生了私奔逃離桃花島的念頭，于是一不做、二不休，把師父半部《九陰真經》也偷走了，成為背叛師門、惡名昭著的“黑風雙煞”。他們不是不孝敬師父（梅超風對師父的尊敬在前面已經有所敘述），而是在愛情面前，他們情不自禁又身不由己，這也是基于人的一種本能。周芷若在接任掌門職位的時候發(fā)下毒誓：一定要利用自己的美色和張無忌對她的好感，設法找到屠龍刀和倚天劍，但又決不能對張無忌產生感情，更不能結為夫婦。但她對師命也不是完全執(zhí)行的。后來，她還是想方設法，甚至搞出尋死上吊的把戲，促使張無忌與她立即拜堂成親。金庸在小說里是想表達對傳統(tǒng)孝道觀的一種想法，對這種壓抑人情感本能的所謂的行孝方式，作者是不贊同的。

（二）孝與個性自由

孝與個性自由的沖突，最具有代表性的人物是《笑傲江湖》中的令狐沖。令狐沖一開始出場就是一個“問題青年”，酗酒、平白無故地惹是生非、與采花大盜田伯光在一起喝酒等等。令狐沖漸漸不被師父認可，最終被逐出了師門。但這個人物卻受到了人們的喜愛，因為他無拘無束，追求自由。在思過崖的時候，風清揚傳授給令狐沖的“獨孤九劍”就代表著一種自由精神和堅信自我的個性精神，一切都應該順其自然，不應該有一點的勉強。但在令狐沖生活的世界里，一向是門派利益大于個人利益，立場和陣線是絲毫不能馬虎的。劉正風什么壞事也沒干過，僅僅是與魔教長老曲洋一起吹簫彈琴，就被搞得家破人亡。像令狐沖這樣的行為更加不能為所謂的“正派”人士所接受，他的師父毫不猶豫地將他逐出了師門。面對著對自己有收養(yǎng)之恩的師父，生性無拘無束的令狐沖一度陷入矛盾之中，但這種矛盾又是難以調和的，因為這是傳統(tǒng)的價值觀和一種嶄新的講求個人自由的價值觀之間的沖突。

面對傳統(tǒng)的孝文化，金庸既接受其中的一些優(yōu)良傳統(tǒng)，如孝敬父母、尊師等等，但同時又批判和否定那種把殺人報仇視為行孝的作為，更反對那種對師父言聽計從的愚孝，他提倡應該擺脫這種傳統(tǒng)的孝觀念，肯定個人的價值，鼓勵個體追求自身的個性解放。

注釋：

①《孝經譯注》，汪受寬撰，上海古籍出版社，1998年7月第1版，第2頁。

②《孝經譯注》，汪受寬撰，上海古籍出版社，1998年7月第1版，第2頁。

③《禮記譯注》，楊天宇撰，上海古籍出版社，1997年4月第1版，第816頁。

④《笑傲江湖》，三聯(lián)書店，1994年5月第1版，第464頁。

⑤《雪山飛狐》，三聯(lián)書店，1994年5月第1版，第226頁。

⑥《倚天屠龍記》，三聯(lián)書店，1994年5月第1版，第1035、1036頁。

⑦《中國小說史略》，魯迅撰，上海古籍出版社，1998年第1版，2004年11月第9次印刷，第195頁。

（楊海鳳，揚州大學文學院）