李念智+段文靜+郭偉偉+郭玉佳+張偵偵

【摘要】隨著全球化的發(fā)展，世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面得到了前所未有的交流與融合，中國(guó)也不例外，在世界發(fā)展潮流中堅(jiān)持“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合的開(kāi)放政策，中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)得到極大的傳播與發(fā)展，外來(lái)文化也在中國(guó)受到歡迎與推崇。尤其是英美大眾文化以其獨(dú)特的文化形式吸引著中國(guó)的年輕一代，并對(duì)其產(chǎn)生了巨大的影響，其中包括正面影響和負(fù)面影響。本文從英美大眾文化的幾大主要方面，以西藏民族大學(xué)為例，調(diào)查其對(duì)中國(guó)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的影響。本論文對(duì)調(diào)查結(jié)果分析后提出對(duì)學(xué)校教育建設(shè)工作和學(xué)生自身思想意識(shí)強(qiáng)化的建議與意見(jiàn)。

【關(guān)鍵詞】英美大眾文化;中國(guó)大學(xué)生;意識(shí)形態(tài)

一、引言

文化是人們長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的思想觀念、價(jià)值體系、生存方式等的綜合體現(xiàn)，是人類(lèi)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。大眾文化作為文化體系中的一條支流，以其新穎性、獨(dú)特性、娛樂(lè)性、普遍性，成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。由于大眾文化特有的吸引力，其內(nèi)容形式中流行音樂(lè)、電影、傳媒等都對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生不可磨滅的影響，同時(shí)其商業(yè)性、娛樂(lè)性、世俗性導(dǎo)致了對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的負(fù)面影響。通過(guò)我校學(xué)生對(duì)英美大眾文化的了解、接受、喜愛(ài)程度的調(diào)查，得出英美大眾文化對(duì)于我校學(xué)生的影響程度。

此調(diào)查項(xiàng)目總體分為兩步，前期以收集、整理資料為主，對(duì)英美大眾文化的涉及的重要方面進(jìn)行深入、全面地了解，詳細(xì)記錄英美大眾文化的各個(gè)方面，如服飾、飲食、禮儀、音樂(lè)、電影、傳媒等。通過(guò)對(duì)英美文化各方面的調(diào)查分析，了解英美文化對(duì)于我校學(xué)生的影響程度，從而為提供優(yōu)化英美大眾文化對(duì)我校學(xué)生意識(shí)形態(tài)影響的理論支持。

此項(xiàng)調(diào)查是研究英美大眾文化對(duì)我校學(xué)生意識(shí)形態(tài)的影響調(diào)查，以發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷為主，輔之以文獻(xiàn)研究、教師訪(fǎng)談。前期通過(guò)大量調(diào)查英美大眾文化的內(nèi)涵，分版塊進(jìn)行調(diào)查研究，了解英美大眾的發(fā)展脈絡(luò)，為編寫(xiě)調(diào)查問(wèn)卷做好充分準(zhǔn)備。后期對(duì)收回的問(wèn)卷進(jìn)行整理分析，總結(jié)出我校學(xué)生對(duì)于英美文化接受程度的表現(xiàn)形式、主要特點(diǎn)和存在的問(wèn)題。

此次調(diào)查主要從英美大眾文化涵蓋的主要方面設(shè)置調(diào)查問(wèn)題，對(duì)我校學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、思想上進(jìn)行英美大眾文化影響的了解分析。調(diào)查做到理論與實(shí)際相結(jié)合的統(tǒng)一，既為普及英美大眾文化知識(shí)，也為學(xué)校教育工作的改進(jìn)與發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

二、理論研究

1、英美大眾文化綜述

要詳細(xì)理解英美大眾文化，需要知道大眾文化的內(nèi)涵。大眾文化是工業(yè)社會(huì)以來(lái)與現(xiàn)代都市及大眾群體相伴而生，以大眾傳播媒介為依托，受市場(chǎng)規(guī)律支配的，平面性、模式化的文化產(chǎn)品形式，其最高原則是極大地滿(mǎn)足大眾消費(fèi)。

美國(guó)傳播學(xué)者威爾遜認(rèn)為大眾文化就是指“文化中的那些大眾化生產(chǎn)的，并且通過(guò)大眾媒介共享的一切東西”。并且認(rèn)為通俗文化和大眾文化所指的對(duì)象實(shí)際是一致的，二者不同于使用者對(duì)所指的對(duì)象所持的價(jià)值觀立場(chǎng)不同。

由于社會(huì)發(fā)展水平、研究人員的研究方向與方法等存在差異，各個(gè)學(xué)者對(duì)大眾文化的定義各不相同，更不用說(shuō)對(duì)英美大眾文化有明確的定義。西方國(guó)家對(duì)大眾文化主要存在肯定和否定兩種態(tài)度，一種是“mass culture”的表述，德國(guó)法蘭克福學(xué)派理論家霍克海默和阿道爾諾認(rèn)為，資本主義條件下的大眾文化已經(jīng)成為對(duì)社會(huì)群體具有強(qiáng)大控制力的文化工業(yè)，它正在把社會(huì)的個(gè)人塑造成無(wú)個(gè)性的群體的一分子，這是一種否定的說(shuō)法。而另一種是“popular culture”的表述，英國(guó)文化理論家雷蒙威廉斯認(rèn)為大眾文化是民眾為他們自己實(shí)際制作的文化，它產(chǎn)生于民眾，服務(wù)于民眾，是積極向上的。綜合各方面的考慮，本研究小組摒棄對(duì)文化的認(rèn)同情感色彩，從客觀、中立的角度，認(rèn)為英美大眾文化是以英美系國(guó)家為主，從其起源、發(fā)展、演變而來(lái)的普遍為社會(huì)認(rèn)同的大眾化、平民化的文化，其中包括英美國(guó)家的服飾、飲食、禮儀、節(jié)日、傳媒、教育、娛樂(lè)生活等方面的內(nèi)容，是從工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化社會(huì)的普通民眾中產(chǎn)生和發(fā)展的，代表了某一歷史時(shí)期的普通民眾參與和消費(fèi)的一切符號(hào)、物質(zhì)、觀念和活動(dòng)。

通過(guò)調(diào)查研究，筆者得出英美大眾文化具有以下的特點(diǎn)：

（1）商業(yè)性

大眾文化是一種典型的商業(yè)文化，與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，其文化內(nèi)涵以物質(zhì)的形式在市場(chǎng)中賺取利益的最大化，無(wú)可避免地帶有經(jīng)濟(jì)利益的色彩，或多或少地背離了文化平民化、分享化的基本特色。比如，英美服飾與飲食借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平臺(tái)，大眾以自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)獲取對(duì)英美服飾、飲食的文化物質(zhì)化享受。

（2）娛樂(lè)性

大眾文化產(chǎn)生的目的是極大地滿(mǎn)足廣大民眾對(duì)于精神需求，為了提高民眾對(duì)于大眾文化的接受和喜愛(ài)程度，文化內(nèi)容的形式應(yīng)更貼近大眾生活，符合大眾的內(nèi)心情感世界和思維方式。所以，英美大眾文化中融合了各種迎合民眾趣味和意愿的文化表現(xiàn)形式，其中不乏有與中國(guó)傳統(tǒng)觀念相悖的文化活動(dòng)和文化內(nèi)容。比如，某些英美電影、歌曲、音樂(lè)中以其過(guò)于開(kāi)放的視角呈現(xiàn)給大眾一種視覺(jué)享受，而背離傳統(tǒng)道德倫理底線(xiàn)。

（3）流行性

大眾文化內(nèi)涵豐富，產(chǎn)生的基礎(chǔ)是日益變化的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，它總能吸收和融合各階層尤其是廣大民眾階層傳播與分享的富有代表性的文化形式與活動(dòng)。

（4）技術(shù)性

隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，大眾文化的傳播越來(lái)越依賴(lài)于科技的發(fā)展，尤其是文化的傳播更傾向于網(wǎng)絡(luò)的傳播，逐漸脫離傳統(tǒng)的紙質(zhì)、口頭的相互傳達(dá)，更多的呈現(xiàn)在虛擬的科技世界中?？萍甲屛幕膫鞑シ秶鼜V、內(nèi)容更全面、速度更快。

2、意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵

意識(shí)形態(tài)屬于哲學(xué)范疇，可以理解為對(duì)事物的理解、認(rèn)知，它是一種對(duì)事物的感性思維，是觀念、觀點(diǎn)、概念、思想、價(jià)值觀等要素的總和。

意識(shí)形態(tài)不是人腦中固有的，而是源于社會(huì)存在。人的意識(shí)形態(tài)受思維能力、環(huán)境、信息（教育、宣傳）、價(jià)值取向等因素的影響。不同的意識(shí)形態(tài)對(duì)同一事物的理解、認(rèn)知也不同，這就決定了擁有不同意識(shí)形態(tài)的人對(duì)同一事物的反應(yīng)也不同。

意識(shí)形態(tài)具有以下特征：

（1）現(xiàn)實(shí)性

意識(shí)形態(tài)是一種抽象的理論，但并不是純粹空洞的東西。它具有指向性，總是指向現(xiàn)實(shí)。

（2）總體性

意識(shí)形態(tài)是由各種具體的意識(shí)形成的政治思想、法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會(huì)思想、教育、藝術(shù)、倫理、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的有機(jī)的思想體系。

（3）階級(jí)性

意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)功能。不同的社會(huì)集團(tuán)和階級(jí)由于其利益的差異而又不同的意識(shí)形態(tài)，而不同的意識(shí)形態(tài)在社會(huì)中所處的地位，是由其所代表的階級(jí)的地位決定的。

（4）相對(duì)獨(dú)立性

意識(shí)形態(tài)雖為社會(huì)存在所決定，但它有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，它是相對(duì)獨(dú)立的。

（5）依賴(lài)性

意識(shí)形態(tài)不是人腦中固有的，也不是憑空創(chuàng)造的，歸根到底來(lái)源于社會(huì)存在。

意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容是價(jià)值觀，所以在本調(diào)查中，關(guān)于英美大眾文化對(duì)于我校學(xué)生的意識(shí)形態(tài)的調(diào)查，是基于我校學(xué)生在大學(xué)校園里的思想意識(shí)動(dòng)態(tài)，通過(guò)對(duì)其日常行為習(xí)慣、個(gè)人處事和意識(shí)看法的調(diào)查研究，僅僅局限于校園生活和當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題在我校學(xué)生的意識(shí)領(lǐng)域的不同看法與做法的調(diào)查研究。

三、調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果調(diào)查分析

1、調(diào)查問(wèn)卷

（1）調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)概況

此次調(diào)查共發(fā)放620份問(wèn)卷，實(shí)際收回590份，本次調(diào)查問(wèn)卷采用隨機(jī)、不記名形式的調(diào)查方式，被調(diào)查的對(duì)象涉及我校12個(gè)學(xué)院，各個(gè)年級(jí)，不同學(xué)歷，13個(gè)民族的學(xué)生。

本調(diào)查問(wèn)卷分為四大篇章，即服飾飲食篇、節(jié)日禮儀篇、傳媒娛樂(lè)篇、綜合篇。我們研究小組已經(jīng)將類(lèi)似性質(zhì)的題目進(jìn)行了歸類(lèi)，從不同方面調(diào)查了我校學(xué)生在個(gè)人生活、學(xué)習(xí)、思想作風(fēng)的現(xiàn)況。

（2）調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析

①服飾飲食篇

在服裝方面，本研究小組以牛仔服飾為例進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示有近90%的學(xué)生對(duì)典型代表英美大眾的牛仔服飾不是反感，甚至是達(dá)到喜愛(ài)的程度。在喜愛(ài)的學(xué)生中有一半的學(xué)生認(rèn)為牛仔服飾是一種青春、活力的象征，這也說(shuō)明英美大眾文化中牛仔文化深入到當(dāng)代大學(xué)生的心中，對(duì)其日常生活產(chǎn)生了重大影響。

在飲食選擇方面，對(duì)被調(diào)查的學(xué)生提出中西方食物的選擇意向調(diào)查，以及對(duì)于西餐的看法，有57.2%的學(xué)生會(huì)選擇中式食物米飯或面條作為主食，超過(guò)80%的學(xué)生的飲食偏好傾向于中式食物，而且63.4%的學(xué)生選擇中式餐廳就餐。這說(shuō)明中華民族的母文化——中華文明，對(duì)人的飲食產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，盡管中華文化受到外來(lái)文化，特別是英美大眾文化的影響，但中華民族文化的根基是很難動(dòng)搖的。談及西餐時(shí)，在被調(diào)查的學(xué)生中，有47.3%的學(xué)生認(rèn)為西餐美中不足的是熱量太高，可能是西餐中大部分是肉類(lèi)、甜食等高脂、高糖食物。在就餐方式上，有69.1%的學(xué)生會(huì)選擇與親人、朋友共享，邊吃邊聊，在就餐的過(guò)程中注重氛圍的營(yíng)造和人際感情的增強(qiáng)。在現(xiàn)代，就餐不僅是一種人的日常行為，而且成為了交際的重要儀式。

②節(jié)日禮儀篇

在個(gè)人行為準(zhǔn)則的選擇上，有43.2%的學(xué)生會(huì)秉持“把握原則，誠(chéng)實(shí)守信”的準(zhǔn)則，這也是和中華文明固有的“信”的倡導(dǎo)是一致的。其次有27.9%的學(xué)生以“集體為重”的觀念處事，這也是中華文化中倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、熱愛(ài)集體的原則一致的。而有10%的學(xué)生選擇了個(gè)人主義，凸顯個(gè)性，展示自我，這既與青年人追求新潮、敢于冒險(xiǎn)的獨(dú)特性格有關(guān)，也和英美文化中的個(gè)人主義觀念的沖擊有關(guān)，以其獨(dú)特的影視文化傳播甚為嚴(yán)重。

在日常寒暄、問(wèn)候上，有35.9%的學(xué)生會(huì)微笑著與人問(wèn)候，同樣有33.6%的學(xué)生會(huì)揮手示意，并說(shuō)上句英文“Hello”。在這兩者上相差不大，說(shuō)句英文簡(jiǎn)潔，使用范圍很大，操作性強(qiáng)。在打招呼中，微笑更能體現(xiàn)一個(gè)人良好的品格與素質(zhì)，是世界的通用語(yǔ)言。從這方面來(lái)看，不同文化之間也會(huì)存在相似點(diǎn)，具有和諧、友好本質(zhì)的文化其根本目的是促進(jìn)人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展。在得到夸獎(jiǎng)和贊賞時(shí)，有37.6%的學(xué)生會(huì)謙遜地說(shuō)“哪里，哪里”，有43.2%的學(xué)生會(huì)很大方地說(shuō)“謝謝”。這是代表兩種不同文化的表達(dá)方式，中華民族里流淌著更多含蓄、謙卑色彩的血液，而英美文化中更多地體現(xiàn)了外向、積極的一面。被調(diào)查學(xué)生的不同選擇，體現(xiàn)了其對(duì)中華文化和英美文化的選擇傾向，和對(duì)于所選擇的文化中包含這一行為提倡的做法的認(rèn)可。

在被問(wèn)及關(guān)于大學(xué)生校園里常出現(xiàn)的男生為女生拎包的行為，有超過(guò)70%的學(xué)生認(rèn)為這種行為是男生照顧女生，體現(xiàn)憐香惜玉的意識(shí)，并不認(rèn)為是在英美文化中所體現(xiàn)出的同性戀文化的傾向。其實(shí)，如此大比例學(xué)生的意見(jiàn)傾向正是大學(xué)生對(duì)于中華文化中的集體主義觀念的領(lǐng)悟深刻，關(guān)心、愛(ài)護(hù)他人，尊敬師長(zhǎng)，同情弱勢(shì)群體。

在調(diào)查學(xué)生對(duì)于中西方節(jié)日的重視程度上，有51.3%的學(xué)生注重的是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝，而對(duì)于西方節(jié)日的重視程度只達(dá)到21.4%，且有50%的學(xué)生不會(huì)在意西方圣誕節(jié)的慶祝。這說(shuō)明，英美大眾文化中節(jié)日對(duì)學(xué)生的個(gè)人行為、思想上的影響不大，而中華文化的傳統(tǒng)節(jié)日的影響潛移默化、深遠(yuǎn)持久。對(duì)于近來(lái)引進(jìn)的西式節(jié)日，由于其傳播廣度不夠深遠(yuǎn)、吸引力不夠強(qiáng)烈和被接受者的觀念更新速度慢等因素，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日還是占據(jù)主導(dǎo)地位。

③傳媒娛樂(lè)篇

在社交媒介的選擇上，有83.3%的學(xué)生使用的是微博、微信、QQ等中國(guó)現(xiàn)代主流的社交軟件，而國(guó)外的、小眾化的軟件則鮮為人知。這種選擇差異，是生活環(huán)境所造成的，在中國(guó)校園里毋庸置疑更多的使用的是中國(guó)開(kāi)發(fā)的軟件。

在對(duì)電視綜藝節(jié)目的看法上，有40.8%的學(xué)生大力支持國(guó)內(nèi)原創(chuàng)節(jié)目的發(fā)展，凸顯本國(guó)特色，也有20.6%的學(xué)生支持從國(guó)外引進(jìn)來(lái)的綜藝節(jié)目，將其實(shí)現(xiàn)了本土化。由于近年來(lái)，我國(guó)電視綜藝節(jié)目存在大量借鑒國(guó)外節(jié)目而沒(méi)有創(chuàng)新性的現(xiàn)象，大部分學(xué)生捍衛(wèi)本土文化的意識(shí)強(qiáng)烈，希望走一條有中國(guó)特色的文化傳播之路，而不被外來(lái)的文化所吞噬。

在音樂(lè)方面，有33.7%的學(xué)生對(duì)中西方音樂(lè)都表示喜歡，對(duì)于中國(guó)流行音樂(lè)的喜愛(ài)程度也達(dá)到31.3%。在當(dāng)今信息迅速傳播的時(shí)代，音樂(lè)能夠跨越時(shí)空的界限，進(jìn)入人的腦海，起到愉悅身心、療傷自我的作用。音樂(lè)無(wú)國(guó)界，只要是能夠發(fā)映人的內(nèi)心世界，激起聆聽(tīng)者情感共鳴的音樂(lè)就值得推崇。而在掌握樂(lè)器演奏方面，有46.4%的學(xué)生不會(huì)樂(lè)器的演奏。這似乎給學(xué)校教育工作提示，對(duì)于學(xué)生文藝方面興趣培養(yǎng)是否有助于學(xué)生的全面發(fā)展呢？而在深入調(diào)查學(xué)生的音樂(lè)態(tài)度上，有58.7%的學(xué)生都會(huì)下載相關(guān)的英文歌曲。關(guān)于聽(tīng)英文歌曲的目的，有58.2%的學(xué)生是為了個(gè)人的娛樂(lè)、學(xué)習(xí)。對(duì)于英文歌曲在英語(yǔ)能力提高的幫助上，詞匯量增加和聽(tīng)力提高是兩大方面。

在調(diào)查學(xué)生讀書(shū)習(xí)慣上，有43.5%的學(xué)生不僅會(huì)選擇英美文學(xué)作品閱讀，而且在其他類(lèi)型的書(shū)籍上有所涉獵。在與閱讀英美文學(xué)的學(xué)生中，有13%的學(xué)生專(zhuān)挑英文原著閱讀，而23.8%的學(xué)生會(huì)選擇翻譯成中文的英美文學(xué)作品閱讀。當(dāng)今時(shí)代，書(shū)籍出版發(fā)行的種類(lèi)、數(shù)量不斷攀升，個(gè)人圖書(shū)擁有率在逐年增長(zhǎng)。英美文學(xué)作品對(duì)于中國(guó)讀者的吸引力在增長(zhǎng)，對(duì)其文化的了解不僅在于語(yǔ)言的感受上，而且是對(duì)書(shū)籍中反映的生活環(huán)境、方式，通過(guò)自我閱讀而獲得文化上的體驗(yàn)。

④ 綜合篇

關(guān)于大學(xué)期間費(fèi)用支付來(lái)源的問(wèn)題上，52.1%的學(xué)生的費(fèi)用來(lái)自于父母，因?yàn)樽约哼€處于學(xué)習(xí)階段，無(wú)工作收入，而有近40%的學(xué)生會(huì)考慮到通過(guò)兼職的方式賺取大學(xué)期間的費(fèi)用，以減輕父母的負(fù)擔(dān)。同樣在有關(guān)自我表現(xiàn)方面，48.6%會(huì)在交流活動(dòng)上主動(dòng)地展示自我，與人交流。進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生理應(yīng)培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)，且能為他人著想，只有具有主見(jiàn)，自身素質(zhì)、能力強(qiáng)的人才能立足于社會(huì)。

在問(wèn)及對(duì)中國(guó)的教育的看法上，有31.8%的學(xué)生厭倦了老套的中國(guó)教學(xué)模式，老師一味地灌輸，學(xué)生只能被動(dòng)接受，抹殺了學(xué)生自身的特長(zhǎng)的發(fā)展。同時(shí)19.2%的學(xué)生表達(dá)了接受個(gè)性化教育的愿望。在體罰教育上，有43.7%的學(xué)生認(rèn)為不應(yīng)該體罰學(xué)生或小孩，而且有13.2%的學(xué)生認(rèn)為體罰還應(yīng)收到相應(yīng)的法律制裁。在教育改革大潮中，中式傳統(tǒng)教育中的落后元素應(yīng)得到剔除，但精華元素還應(yīng)得到保留，如因材施教等。西式教育中的有利于學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)方法應(yīng)值得借鑒、吸收。

在對(duì)于英美大眾文化的態(tài)度上，有71.4%的學(xué)生認(rèn)為英美大眾文化可以豐富大學(xué)生的課外生活，應(yīng)該合理吸收、借鑒。毋庸置疑，英美大眾文化中優(yōu)秀的、積極的、充滿(mǎn)正能量的文化內(nèi)容應(yīng)該與中國(guó)實(shí)際結(jié)合加以享用，促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。

2、采訪(fǎng)調(diào)查結(jié)果與分析

本小組在調(diào)查此項(xiàng)目時(shí)，采訪(fǎng)了Brian和Annah兩位外教，對(duì)他們關(guān)于英美大眾文化在我校學(xué)生中的傳播情況和他們對(duì)于我校學(xué)生享用英美大眾文化的看法與建議做了詳細(xì)記錄。

從外教的多年教學(xué)感受上，兩位外教分享了他們的教學(xué)感受，認(rèn)為大多數(shù)學(xué)生的時(shí)間觀念強(qiáng)烈，能夠按時(shí)上課，但少部分藏族學(xué)生從宿舍到教室上課有些拖拉，在剛打上課鈴或上課鈴已經(jīng)響了幾分鐘后才匆忙跑來(lái)上課，對(duì)于課堂紀(jì)律的管理有些困難。在有不同民族學(xué)生一同上課的時(shí)候，各民族學(xué)生還是能夠互相謙讓、彼此友愛(ài)，凸顯了民族團(tuán)結(jié)的中華文明精華思想。

在談及社交媒介在教學(xué)中的影響時(shí)，他們?cè)诮虒W(xué)中的做法和看法有所不同。Brian的課堂上嚴(yán)禁學(xué)生使用手機(jī)，認(rèn)為手機(jī)會(huì)影響教學(xué)的展開(kāi)。他發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生會(huì)在課堂上偷偷看看手機(jī)，這一行為使他們分心，擾亂課堂紀(jì)律。而Annah會(huì)使課堂氣氛輕松愉悅，手機(jī)在課堂中還能促進(jìn)教學(xué)，手機(jī)下載的學(xué)習(xí)軟件、電子詞典都能幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)英語(yǔ)。手機(jī)的使用不再局限于課堂教學(xué)中，日常生活、學(xué)習(xí)在現(xiàn)代社會(huì)都離不開(kāi)它。

由于兩位外教是英語(yǔ)教學(xué)在中國(guó)的實(shí)踐人，對(duì)于西方英語(yǔ)教學(xué)的方式和方法有獨(dú)到的見(jiàn)解，而其西式的教學(xué)方法是否在中國(guó)得到很大程度地運(yùn)用，尤其在民族院校里，不同民族學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊，他們采用的方法是怎樣的呢？他們的答案正印證了一個(gè)哲學(xué)道理：具體問(wèn)題，具體分析。外教的課堂里少不了西式課堂的元素，同時(shí)因?yàn)樵谥袊?guó)，為使中國(guó)學(xué)生能適應(yīng)他們的上課風(fēng)格，他們的課堂上也會(huì)增添中國(guó)元素。首先，外教的課堂氣氛融洽、輕松、自由，課堂形式也是小組活動(dòng)，小組成員之間、小組與外教的互動(dòng)性大。其次，外教課堂里少了中國(guó)傳統(tǒng)課堂里老師灌輸、學(xué)生被動(dòng)接受的情形，更多地是師生集體討論、觀點(diǎn)地分享與碰撞，最后得出的結(jié)論是集體智慧的結(jié)晶。在外教的課堂里，更多的像是中式集體主義與西式個(gè)人主義的完美結(jié)合，充分重視個(gè)人的能力的提高、需求的滿(mǎn)足，同時(shí)顧及集體的力量在完成任務(wù)工作的協(xié)作、團(tuán)結(jié)精神的培養(yǎng)。這可能也是今后中國(guó)教育改革的一大方向。

最后詢(xún)問(wèn)學(xué)生在對(duì)英美大眾文化中的服飾飲食的態(tài)度時(shí)，兩位外教保持一種積極、開(kāi)放的心態(tài)，認(rèn)為英美文化元素在中國(guó)社會(huì)愈演愈烈的趨勢(shì)并不反對(duì)，這說(shuō)明文化在不斷地交流融合，英美文化的魅力在不斷提升，并不存在文化領(lǐng)域的侵略，文化是個(gè)人、主動(dòng)、無(wú)壓力地為個(gè)人所接受的。我們要相信文化的發(fā)展是促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)共同的進(jìn)步與發(fā)展。

四、調(diào)查結(jié)果影響分析

1、積極影響

英美大眾文化的多方面元素豐富了本校學(xué)生的課外學(xué)習(xí)、生活，提供了廣泛的溝通與交流的機(jī)會(huì)，促進(jìn)我校學(xué)生在各方面的發(fā)展。英美大眾文化中的精華元素得到發(fā)揚(yáng)與傳承，而中華文化沒(méi)有為大肆來(lái)襲的英美大眾文化所吞噬。對(duì)于中華文化中最傳統(tǒng)、最具價(jià)值的文化元素，本校學(xué)生能夠固守源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化陣地，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的方向，堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。同時(shí)，本校學(xué)生在中華文化與英美大眾文化的甄別、選擇上能夠保持清醒的頭腦，牢固樹(shù)立以中華文化為主的思想觀念，和一種平等對(duì)待世界各國(guó)文化的態(tài)度，不因?yàn)樽陨韺?duì)外來(lái)文化的不認(rèn)同而產(chǎn)生一種心生厭惡、甚至出現(xiàn)詆毀的惡劣過(guò)激行為。

從英美大眾文化的深層的思想意識(shí)的層面來(lái)說(shuō)，我校學(xué)生在對(duì)英美大眾文化的思想核心的領(lǐng)悟深刻，能在日常生活和學(xué)習(xí)中游刃有余地把握其使用的內(nèi)涵，同時(shí)又能秉持原有的文化習(xí)俗，真正做到在融洽的文化氛圍中體會(huì)生活的樂(lè)趣，讓文化從生活實(shí)踐中產(chǎn)生，同時(shí)在實(shí)際生活中把握文化的精華要素。比如，本校學(xué)生在與人溝通時(shí)能使用上英文，在活動(dòng)中既能堅(jiān)持集體主義原則也能做到個(gè)人才華的自我展示，充分把握文化在不同場(chǎng)合、時(shí)間的意義。

2、消極影響

由于現(xiàn)代傳播媒介的迅猛發(fā)展，英美大眾文化以前所未有的蔓延態(tài)勢(shì)在我國(guó)發(fā)展流行。從我校學(xué)生受其影響的程度來(lái)看，英美大眾文化中的各種充斥世俗意味、挑動(dòng)人類(lèi)性情的文化元素在大眾傳媒的推動(dòng)下，學(xué)生原有的思想意識(shí)受到污染。突出的是英美大眾文化中的電影、音樂(lè)、書(shū)籍等借助現(xiàn)代媒介傳播大量有悖于傳統(tǒng)中華文化要義的文化內(nèi)容，給學(xué)生的心理和行為造成了一定的負(fù)面影響。有個(gè)嚴(yán)重的現(xiàn)象，部分學(xué)生在學(xué)業(yè)上的荒廢，整天沉浸于西方文化的虛擬世界里而無(wú)法自拔。

總之，英美大眾文化對(duì)于我校學(xué)生的積極影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其消極影響。

五、提出建議

1、對(duì)校園人文建設(shè)的建議

本校未來(lái)發(fā)展不僅在于校園學(xué)術(shù)水平的提高，而且應(yīng)在提升校園獨(dú)特性、吸引力方面下功夫。所以說(shuō)，校園人文建設(shè)對(duì)于本校今后教育教學(xué)的發(fā)展發(fā)揮著舉足輕重的作用。

首先，充分發(fā)揮英美大眾文化的積極因素，建設(shè)美麗、和諧的校園環(huán)境。一切發(fā)展本著“以人為本”的原則，利用英美大眾文化促進(jìn)本校學(xué)生身心全面發(fā)展。在此，學(xué)校可以開(kāi)展以英美大眾文化相關(guān)的文化知識(shí)宣講活動(dòng)，或者英美大眾文化主題的聯(lián)誼活動(dòng)，加強(qiáng)各個(gè)學(xué)院、不同年級(jí)、不同民族學(xué)生的交流與學(xué)習(xí)。

其次，英美大眾文化中極力倡導(dǎo)的個(gè)人主義，在校園人文建設(shè)上就可表現(xiàn)為重視每個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。學(xué)校在學(xué)生的個(gè)人發(fā)展工作上必需更上一個(gè)臺(tái)階，老師在課堂內(nèi)外對(duì)學(xué)生的關(guān)注度需加大，從學(xué)生的心理、生理上的各個(gè)方面提供無(wú)微不至的關(guān)懷和指導(dǎo)。

同時(shí)，鼓勵(lì)具有特長(zhǎng)、奮發(fā)向上的學(xué)生追求理想，給予學(xué)生在多方面的發(fā)展途徑和各種資金、技術(shù)、政策的支持。

2、對(duì)校園校風(fēng)建設(shè)的建議

學(xué)校在英美大眾文化的傳播中占有重要的角色。學(xué)校應(yīng)適當(dāng)開(kāi)展一些與英美大眾文化相關(guān)的活動(dòng)：外來(lái)文化宣講活動(dòng)、西式文化教育教學(xué)體現(xiàn)活動(dòng)等，開(kāi)闊學(xué)生思維，使學(xué)生能夠接受適當(dāng)程度的英美文化的熏陶影響，培養(yǎng)多元化人才而不是僅僅局限于在傳統(tǒng)的教育模式之下培養(yǎng)精英。借鑒學(xué)習(xí)英美大眾文化長(zhǎng)處對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，進(jìn)行科學(xué)認(rèn)知調(diào)試，使培養(yǎng)出的學(xué)生在未來(lái)的國(guó)際文化、經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的眾多合作項(xiàng)目之中能夠發(fā)揮一定作用。

同時(shí)，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)在英美大眾文化知識(shí)課程的普及，增開(kāi)相關(guān)的公選課程，讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)英美文化，提高甄別文化的質(zhì)量，樹(shù)立世界文化一律平等地觀念，開(kāi)拓視野，促進(jìn)個(gè)人的未來(lái)發(fā)展。

3、對(duì)校園本校學(xué)生思想的建議

樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀念，分清良莠、取長(zhǎng)補(bǔ)短。調(diào)查結(jié)果顯示英美大眾文化主要通過(guò)服飾、禮儀、音樂(lè)、文學(xué)等渠道影響大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)。在信息爆炸的時(shí)代背景之下，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)一方面學(xué)會(huì)提高文化交融意識(shí)，認(rèn)識(shí)到文化交流傳播的必然性，自覺(jué)地開(kāi)闊視野;另一方面也應(yīng)該把握對(duì)待英美大眾文化的準(zhǔn)則與底線(xiàn)，甄選優(yōu)質(zhì)的文化養(yǎng)分，用于提升自身的文化修養(yǎng)。

六、總結(jié)

通過(guò)對(duì)英美大眾文化對(duì)本校學(xué)生意識(shí)形態(tài)的調(diào)查研究，筆者發(fā)現(xiàn)其影響對(duì)于我校學(xué)生來(lái)說(shuō)程度一般，還未達(dá)到深刻的程度。總體而言，英美大眾文化的影響不敵中華傳統(tǒng)文化對(duì)于我校學(xué)生的影響。

英美大眾文化中的精華、流行元素借助傳播媒介以前所未有的速度在全球彌散，當(dāng)然中國(guó)也包含其內(nèi)，本校作為中國(guó)高校的一所也不免受其影響。英美大眾文化的某些元素已成為世界的時(shí)尚與潮流，對(duì)于當(dāng)代青年人來(lái)說(shuō)，是一種生活的便利與滿(mǎn)足，帶給我們大學(xué)生無(wú)盡的文化享受和藝術(shù)的陶冶。同時(shí)，英美大眾文化的巨大沖擊也要求當(dāng)代大學(xué)生擦亮眼睛，提高辨別文化良莠的能力，在保持本土文化不被侵蝕的前提下，歡迎世界各族文化之花競(jìng)相開(kāi)放。

為推動(dòng)英美大眾文化的積極因素和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)精神文明，當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)成為堅(jiān)實(shí)的擔(dān)當(dāng)者，學(xué)校也應(yīng)為推動(dòng)文化的傳播與發(fā)展的重要力量。

指導(dǎo)老師：金喆

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