郎勇春　李　剛　李偉艷

摘要：城鎮(zhèn)化是社會發(fā)展的必然趨勢。通過對我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展歷程以及中國民俗體育在城鎮(zhèn)化進程中的發(fā)展和研究現(xiàn)狀分析，認為中國民俗體育在城鎮(zhèn)化的影響下存在項目、地域發(fā)展不均衡，形式、功能發(fā)生轉變等現(xiàn)實。提出在城鎮(zhèn)化進程中我國民俗體育應全面發(fā)揮多元功能、內容形式保持地域特色、科學傳承并且和所依附的社會形態(tài)與時俱進。

關鍵詞：城鎮(zhèn)化；民俗體育；演進

中圖分類號：G80-05文獻標識碼：A文章編號：1007-3612(2008)02-0165-03

1城鎮(zhèn)化——一個不可逆轉的社會發(fā)展必然

城鎮(zhèn)化使人們的物質生活水平得到不斷提高，物質生活的滿足，必然帶來人們對精神文化生活更高的追求。閑暇時間增多，也使人們有更多的時間從事文體娛樂活動。然而由于“文革”引起的文化斷層，社會迅速發(fā)展而引起的“時間壓縮”效應，以及外來文化的沖擊等因素，引發(fā)了社會文化意識領域的迅速變化。中國傳統(tǒng)文化傳承上的斷層、不斷涌現(xiàn)而又很快變化的社會現(xiàn)象讓人們在文化活動的選擇上一度迷茫。給人們提供什么樣的精神文化產(chǎn)品成為學界長期思考的問題。西方文化中以自我為中心的個人主義對中國傳統(tǒng)的群體意識產(chǎn)生了巨大的挑戰(zhàn)，物競天擇、強者生存的競爭信條沖擊著和為貴的價值觀，自由主義、功利主義和消極頹廢思想極大地影響著人們的道德與價值觀，人際關系淡漠，人際交往日趨減少等社會現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。以上種種因素使中國傳統(tǒng)文化生存的土壤正在逐漸消失，而在中國傳統(tǒng)文化中孕育、發(fā)展的民俗體育也面臨著生存危機。中國悠久的歷史千百次的證明中國傳統(tǒng)文化為社會的和諧發(fā)展提供了思想保證和精神動力，民俗體育作為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，面對城鎮(zhèn)化進程帶來的機遇和挑戰(zhàn)，在城鎮(zhèn)化的社會轉型期如何做好本民族文化的傳承和弘揚是擺在人們面前的一個現(xiàn)實問題。

2城鎮(zhèn)化進程中的中國民俗體育研究和發(fā)展現(xiàn)狀

2.1城鎮(zhèn)化進程中的民俗體育研究現(xiàn)狀近年來，隨著體育人文社會科學的發(fā)展，對民俗體育的研究越來越受到科研工作者的重視。有些研究從民俗體育與社會文化變遷的關系進行研究，對民俗體育文化建設進行了理論探索，探尋了新時期民俗體育的發(fā)展路徑，如《論江西民俗體育文化的特點及其現(xiàn)代發(fā)展》（王俊奇、劉國華，2004，2）運用體育史學、社會學理論對江西民俗體育形成的文化基礎及現(xiàn)代轉型進行了探討；《民俗體育文化的開發(fā)與發(fā)展》（馬連鵬，2006，s2）提出了開發(fā)民俗體育的文化資源,加強民俗體育的現(xiàn)代化和社會化建設的理論構想。

有些研究立足于農(nóng)村城鎮(zhèn)化變遷這一時代背景，把民俗體育作為農(nóng)村體育的主體進行了研究，并揭示其隨著時代變化（包括農(nóng)村城鎮(zhèn)化）而呈現(xiàn)新的發(fā)展規(guī)律，如《論城鎮(zhèn)化對農(nóng)村體育的影響——上海市張江鎮(zhèn)農(nóng)村體育發(fā)展的啟示》（王永、熊曉正等，2006，1）、《加強農(nóng)村基層體育文化研究的歷史契機與現(xiàn)實需要》（虞重干、李志清，2005，2）、《全面建設小康社會進程中大眾體育文化與社會經(jīng)濟發(fā)展的相互關系研究》（夏強等，2005，9）、《湖南省小城鎮(zhèn)體育文化建設發(fā)展探索》（龔德貴等，2005，5）。

有些研究從民俗體育的功能價值出發(fā)，對城鎮(zhèn)化進程中民俗體育在社會發(fā)展的不同領域發(fā)揮的功能價值進行探討，如《試論民族體育旅游可持續(xù)發(fā)展觀》（楊莎莎，2005，4）、《對開發(fā)西部體育旅游資源的初步研究》（史斌，2003，6）、《廣西少數(shù)民族體育旅游的現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究》（鄭國華，2003，2）等從發(fā)展民俗體育旅游的角度在理論和實踐上進行分析總結，對其經(jīng)濟功能的開發(fā)進行了深入研究；《民族傳統(tǒng)節(jié)日中民俗、民間體育的價值》（馮萌，2006，5），探討了傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗、民間體育在現(xiàn)代社會所體現(xiàn)出的價值，提出民俗、民間體育是傳統(tǒng)節(jié)日得以復興的主要形式之一。

應該來說，這些論文的研究從不同側面對我國城鎮(zhèn)化進程中的民俗體育特征、現(xiàn)狀與發(fā)展取向都做了很好的研究，提出了很多寶貴的意見和建議，成為了有關部門決策參考的重要依據(jù)。但是在這眾多的研究中，也存在一些不足，對城鎮(zhèn)化發(fā)展對民俗體育文化發(fā)展的負面影響認識不夠，基本上沒有從民俗體育的歷史發(fā)展、演變與農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設結合在一起為切入點去研究它們之間的關系，沒有認識到民俗體育文化的社會依附性，同時，也很少有人以實地考查為基礎，去認識民俗體育在城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中所處的位置，很少有人結合實際提出一個民俗體育在社會變遷情況下的科學發(fā)展模式。而這些對于我們在新時期開展民俗體育活動，促進體育事業(yè)和保持文化生態(tài)多元化是非常必要的。

2.2城鎮(zhèn)化進程中的民俗體育發(fā)展現(xiàn)狀城鎮(zhèn)化發(fā)展初期的農(nóng)民從事民俗體育活動，由于健身觀念在他們的頭腦中意識不強，因此其主要目的不是為了健身，而更多的是放在精神、娛樂目的上。如在改革開放初期，20世紀80年代前后，農(nóng)民由生活貧困而逐漸解決了溫飽，在節(jié)慶活動時就通過民俗體育活動來表達豐收的喜悅，筆者成長的山東某城鎮(zhèn)，每逢過年就會有舞龍、舞獅等民俗體育活動表演。

在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的20世紀90年代前后，社會的快速發(fā)展促使絕大部分青壯年和有些知識文化的勞動力轉移到民工潮流中，使民俗體育活動的主體漸漸流失；同時民俗體育也受到外來體育文化的沖擊，西方體育有著規(guī)范的規(guī)則，鮮明的競技性等等吸引人們參與的特點，民俗體育雖然也有競技特點，但更多的傾向娛樂，加上政府以及輿論的引導，經(jīng)濟杠桿的調節(jié)等因素，西方體育項目正在排擠著民俗體育活動，特別是一些流傳范圍較小的民俗體育活動，正面臨著消失的危機。

進入21世紀，在發(fā)展城鎮(zhèn)化的進程中社會發(fā)展的熱點逐漸傾斜到旅游文化方面，因此民俗體育在旅游資源豐富的地區(qū)借助于旅游經(jīng)濟的發(fā)展得到很好的發(fā)展，在城鎮(zhèn)化水平不高，旅游資源貧乏的地區(qū)民俗體育的市場卻越來越小。表現(xiàn)出地域發(fā)展的不平衡。在整個城鎮(zhèn)化進程中，民俗體育活動與精神文明建設緊密聯(lián)系在一起，使民俗體育活動成為宣傳國家政策法規(guī)、社會主義道德觀等的載體。精神文明建設促進了民俗體育活動的健康發(fā)展，逐步剔除了封建迷信和一些虛無縹緲的東西，使其更加符合人民的健身娛樂需求，科學性越來越高。

總體來說，在城鎮(zhèn)化進程中，民俗體育的發(fā)展經(jīng)歷了一個曲折發(fā)展的過程。在改革開放初期，人們經(jīng)濟條件剛剛得到改善，心情愉悅，各個地區(qū)的人們在節(jié)慶時通過民俗體育活動來慶祝豐收，表達收獲的喜悅心情。此階段民俗體育達到一個高潮。在物質發(fā)展到一定階段后，人們?yōu)閷ふ倚碌慕?jīng)濟增長點而投入許多精力和時間，無暇顧及看似與經(jīng)濟無關的民俗體育活動，從而使民俗體育活動陷入低谷。第二個高潮是人們在尋找新的經(jīng)濟增長方式過程中發(fā)現(xiàn)了民俗體育蘊藏的巨大經(jīng)濟潛力，把民俗體育活動和地方經(jīng)濟建設緊密結合起來，使各地的民俗體育活動呈現(xiàn)出百花齊放的局面。

3反思與展望——對城鎮(zhèn)化進程中我國民俗體育演進的思考

3.1全面發(fā)揮民俗體育的多元功能在城鎮(zhèn)化進程中，中國民俗體育本來是一種不能帶來任何財富和利益的民間活動，但是在“全民皆商”的經(jīng)濟大潮中卻被賦予了極大的經(jīng)濟價值，使民俗體育在表演、娛樂、文化保存等功能的基礎上又增加了經(jīng)濟功能，如許多地方政府把民俗體育活動開發(fā)成旅游產(chǎn)品，為振興地方經(jīng)濟注入新的動力，像鄭州國際武術節(jié)、岳陽龍舟節(jié)、濰坊風箏節(jié)等都是成功的以民俗體育為主題運作的例子。在經(jīng)濟功能得到最大限度發(fā)揮的同時，民俗體育的其它功能相對弱化，特別是在文化保存上尤其明顯，如在一些節(jié)慶活動結束后，民俗體育所蘊涵的傳統(tǒng)文化精華并沒有給當?shù)厝藗儙硖蟮挠绊憽Ｓ行┟袼左w育活動由于對促進地方經(jīng)濟價值不大，流傳范圍小，耗時費力、舊體制的影響等等因素，正在逐漸淡出人們的視野，在一些沒有旅游資源的地區(qū)，特別是一些城鎮(zhèn)化初具規(guī)模的地方，由于人們忙于經(jīng)濟活動，民俗體育也正在逐漸被人們遺忘，如山東莘縣張魯鎮(zhèn)，是當?shù)匾粋€典型的小城鎮(zhèn)，在城鎮(zhèn)化的過程中，以往在當?shù)厥⑿械奈椠垺⑽瑾{民俗體育活動已經(jīng)有多年不再舉行了。

只注重民俗體育經(jīng)濟功能的開發(fā)，而沒有博大精深的民族文化支撐，民俗體育將會曇花一現(xiàn)，是沒有持久生命力的短期行為，不利于民俗體育的傳承和發(fā)展。城鎮(zhèn)化進程中使人們的健康觀念逐漸增強，休閑娛樂意識得到提高，并且具有了更高的文化需求，越來越注重生活質量。因此，在重視發(fā)揮其經(jīng)濟功能的同時，應加強對民俗體育的健康身心、文化保存、休閑娛樂、道德教化等功能的開發(fā)和研究，使民俗體育的多元化功能和諧發(fā)展，真正使民俗體育融入到人們生活中去，讓人們在參與民俗體育活動的過程中體悟到中華民族傳統(tǒng)文化的迷人魅力。通過民俗體育活動的開展，加強民眾的凝聚力和基層組織的整合能力，充分發(fā)揮民俗體育的社會維系功能，使作為個體的人煥發(fā)斗志，燃起信心，利用民俗體育協(xié)會或團、社等組織把民眾聯(lián)結成一個整體，振奮民族精神，為創(chuàng)建和諧社會提供精神動力。

3.2民俗體育的內容、形式應保持地域特色民俗體育活動的形式、內容靈活多變，豐富多樣，城鎮(zhèn)化的到來使其不僅僅局限于節(jié)日、祭祀以及游戲活動中而日趨日常化，在城鎮(zhèn)的街頭巷尾都可看到民俗體育的身影，如各地方具有地方特色和時代特色的健身秧歌舞、毽子、高蹺、登山、野外郊游等活動。信息化使本來具有地域性、鄉(xiāng)土化的民俗體育活動流傳范圍更廣、規(guī)模更大，并且呈現(xiàn)同一化趨勢，如賽龍舟是典型的帶有南方特色的民俗體育活動，但在山東聊城也已成功舉辦了三屆龍舟節(jié)，并于2003年代表中國參加了威尼斯國際龍舟節(jié)。再如扭秧歌是我國東北的特色活動，現(xiàn)在大江南北到處可見扭秧歌的人群。城鎮(zhèn)化的推進使人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化，也將使民俗體育在內容、形式上面臨著以往從未遇到的問題，如生活環(huán)境的變化必將帶來民俗體育活動場所的變化，生產(chǎn)方式的轉變帶來的生活作息的變化也將對參與民俗體育活動的內容、形式產(chǎn)生深刻影響，人口的大量流動將引起活動主體的改變，進而影響民俗體育形式、內容的選擇等等。

由于民俗體育有地域性的特點，因此，在其活動形式、內容以及流傳范圍不斷發(fā)生變化的情況下，我們應注意保持各地的特色，百花齊放、爭相斗艷?！秶摇笆晃濉睍r期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》在第七章（二十九）指出，“發(fā)揮重要節(jié)慶和習俗的積極作用。適應當代生活，體現(xiàn)時代特點，與精神文明創(chuàng)建活動相結合，堅持不懈地抓好移風易俗，創(chuàng)新形式，豐富內容，改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內容、風俗、禮儀，維護民族文化的基本元素?！币虼?，我們要充分重視重要節(jié)慶和習俗活動，創(chuàng)設出濃郁的傳統(tǒng)文化場的氛圍，重新賦予民俗體育應有的地位。

3.3民俗體育的傳承方式應日趨科學民俗體育的傳承一般是在節(jié)日慶典、宗教祭祀以及勞動閑暇當中,通過有意識的教授亦或是無意識的浸染將民俗體育的活動形式、文化精神過繼給年輕一代的民族成員,并通過反復地重復將其在他們身上固定下來。然而這種社會范圍的大教育缺少組織性,它不是有計劃、有目的的規(guī)范繼承，而更多的是通過寄希望于潛移默化地將民俗體育移植到年輕一代民族成員的行為習慣里。因此從存在形式和發(fā)展看,總體呈現(xiàn)出一種自然生滅的發(fā)展狀態(tài)。在城鎮(zhèn)化進程中，以往被冠以“迷信”的一些民俗體育活動，由于原來制度的慣性作用在文化體制改革中繼續(xù)發(fā)揮影響，從而使這些活動繼續(xù)受到壓制，人們被強制地接受統(tǒng)一的模式，對原有的民俗體育活動沒有進行科學的整理、區(qū)分，對一些有益的活動或一些活動中的有益部分沒有繼承，以致原有的一些非常有特色的民俗體育活動日益衰落和逐漸消亡。民俗體育活動是一種自愿參與的群體競技活動，但是在城鎮(zhèn)化的進程中，“官方”即政府行為越來越多的參與到活動中來，有時把民俗體育活動作為政治、經(jīng)濟工具，帶有了一定的強迫性，引起人們的逆反心理，從而導致參與活動人數(shù)和群體的變化，也必將影響民俗體育的傳承。

伴隨著城鎮(zhèn)化的進程，科學日益發(fā)達，我們應充分利用科技手段，對民俗體育活動進行科學整理，深入挖掘民俗體育對人類、社會有益的組成部分，從有形的器具物質和無形的儀軌制度、精神信仰等多層面全方位的傳承，如運用先進科技對民俗體育活動的器材加以積極保護和改進，充分利用學校、社區(qū)、協(xié)會等組織的各種資源加強民俗體育內容形式和方法手段的傳承和創(chuàng)新，使其“活化”到民眾生活中。政府應加大管理職能，加強社會體育指導員的培訓，為民俗體育的科學傳承提供人力資源的保障。物質條件的改善保證了人們有更多的便利參與到民俗活動中，我們應積極引導人們發(fā)揮各自的主觀能動性，鼓勵人們特別是青壯年和具有較高文化知識的人主動參與到民俗體育活動的傳承中去，并不斷創(chuàng)新。

3.4民俗體育應和依附的社會形態(tài)與時俱進民俗文化是一定社會生活的反映，總是依附于一定的社會形態(tài)。民俗體育文化本身是由于人類在創(chuàng)造體育文化過程中，遵循文化發(fā)展的結構性規(guī)律從生產(chǎn)與生活實踐中不斷提煉出體育的成分，并逐漸從生產(chǎn)生活中剝離出來的，在活動時間上有逢節(jié)日、慶典、婚嫁、集會、歲時而進行的特點，在內容形式上都烙有非常濃厚的生產(chǎn)及生活性印記。我國民俗體育是在農(nóng)耕社會形態(tài)下生成的，伴隨著城鎮(zhèn)化進程帶來的社會人口和行政組織、環(huán)境、生活生產(chǎn)方式以及宗教信仰等社會形態(tài)的一系列變化，必然面臨著原有生存基礎的消失而出現(xiàn)生存危機。

民俗體育是重要的文化資源，是我國體育的重要組成部分，民俗體育在推動農(nóng)村地區(qū)城鎮(zhèn)化進程和促進和諧社會構建方面，有著重要的現(xiàn)實意義。目前在民俗體育日趨消亡的情況下，我們必須提高對民俗體育價值的認識，把民俗體育提升到文化遺產(chǎn)的高度加以保護，并同時努力探尋民俗體育發(fā)展的新途徑。尋找民俗體育與社會發(fā)展的新的結合點是當前民俗體育發(fā)展的前提，特別是我國幅員遼闊，東、中、西部地區(qū)之間發(fā)展不平衡，城鎮(zhèn)化程度不一，各地區(qū)人們的行為規(guī)范、道德倫理、認知方式和思維模式等存在差異又相互影響，這種復雜的社會形態(tài)將對民俗體育產(chǎn)生強大的沖擊。因此，民俗體育的發(fā)展不應原封不動地保存其古老形式，而應該結合城鎮(zhèn)化進程帶來的種種變遷進行文化整合，以揚棄的態(tài)度構建民俗體育發(fā)展的新模式，以培養(yǎng)人們的愛國意識、增強民族認同感和歸屬感、促進身心健康、體會民俗文化、調劑生活及養(yǎng)成良好的社會行為。

4結論

民俗體育項目、地域發(fā)展不均衡，有的已形成規(guī)模，成為地方發(fā)展經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)，有的卻逐漸萎縮面臨消失的危機。凸現(xiàn)了經(jīng)濟功能，文化傳承、道德教化等功能發(fā)揮不足。民俗體育的傳承科學性不夠，要從“物”和“人”等層面全方位的傳承。民俗體育作為中國傳統(tǒng)文化的的載體，在城鎮(zhèn)化的進程中要把歷史發(fā)展過程中積淀的傳統(tǒng)文化加以提煉，并于時代精神相結合，從而培育出既具有濃厚的歷史文化底蘊，又充分體現(xiàn)現(xiàn)代文明特征的全新民俗體育。在城鎮(zhèn)化引起劇烈的社會變遷的背景下，應把民俗體育與經(jīng)濟建設、文化建設以及精神文明建設有機結合起來，促進社會和諧發(fā)展。

參考文獻：

［1］ 葉連松．中國特色城鎮(zhèn)化［M］．石家莊：河北人民出版社，2003：267.

［2］ 王思斌．社會學教程［M］．北京：北京大學出版社，2003：325.

［3］ 虞重干，李志清．加強農(nóng)村基層體育文化研究的歷史契機與現(xiàn)實需要［J］．體育科學，2005(2)：16－20．

［4］ 王娟．民俗學概論［M］．北京：北京大學出版社，2002．

［5］ 呂樹庭．關于小城鎮(zhèn)作為中國農(nóng)村體育發(fā)展戰(zhàn)略重點的思考［J］．上海體育學院學報，2003(3)：7－10.

［6］ 虞重干．蘇南小城鎮(zhèn)體育現(xiàn)狀調查報告［J］．體育科學，2002．9：8－12．

［7］ 王俊奇，劉國華．江西民俗體育文化的特點及其現(xiàn)代發(fā)展［J］．山東體育學院學報，2004(2)：26－29．

［8］ 張曉欣．我國歲時節(jié)日中的民俗民間體育活動［J］．北京體育大學學報，2004，27(11)：36－38．

［9］ 辛利．論富裕鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育在中國農(nóng)村體育發(fā)展戰(zhàn)略中的地位［J］．廣州體育學院學報，1998(３)：12－15．