龍寶玲

所謂藝術(shù)情感，即審美情感。美學(xué)情感也就是人們?cè)趶氖滤囆g(shù)活動(dòng)時(shí)稱之為“情感、感情”的那種東西。

在我們從藝的生涯中，經(jīng)常會(huì)聽到或說到這樣一句話，“藝術(shù)來源于生活，又高于生活”。也就是說藝術(shù)作品的創(chuàng)作源素是離不開生活，離不開勞動(dòng)的。那么，我們所說的藝術(shù)情感呢?我認(rèn)為藝術(shù)情感同樣是有別于人類的自然情感和日常情感的。在無(wú)數(shù)的創(chuàng)作中已證明了，藝術(shù)家如果僅僅憑借自己的自然狀態(tài)的情感是創(chuàng)作不出優(yōu)秀的藝術(shù)作品的；同時(shí)在理論上如果僅僅強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中感情的重要性而不注意這種情感區(qū)別于自然情感的特殊性，也容易把作品創(chuàng)作引向歧路。

藝術(shù)情感與自然情感的實(shí)質(zhì)性的區(qū)別就在于它是一種本質(zhì)化了的情感，因而它具有典型性和普遍意義。這里我想引用美國(guó)著名的美學(xué)家朗格在《藝術(shù)問題》一書中說的一句話：“藝術(shù)所要達(dá)到的是對(duì)于情感生活之本的觀察和理解”，而要表現(xiàn)這種對(duì)本質(zhì)的洞察和理解，就需要有“一種想象出來的情感，情緒”也就是某種可供觀照的情感，這種情感是藝術(shù)家所認(rèn)識(shí)到的情感和情緒，而不是藝術(shù)家本人所具有的情感和情緒，它表現(xiàn)的是藝術(shù)家對(duì)感覺到的事物的本質(zhì)的洞察。因此，藝術(shù)作品中的情感決不是藝術(shù)家個(gè)人的即時(shí)情感，它是一種藝術(shù)想象的產(chǎn)物，是藝術(shù)家長(zhǎng)期感情郁結(jié)而產(chǎn)生的飛躍，它所體現(xiàn)出的是一種本質(zhì)和典型的境界。

藝術(shù)情感反映人類情感這一根本特征，使它在存在狀態(tài)上呈現(xiàn)為一種結(jié)構(gòu)化。任何一種抽象都表現(xiàn)為一種結(jié)構(gòu)化，藝術(shù)情感是從自然情感抽象出來的，是形象思維的產(chǎn)物。因而它與整個(gè)作品一樣，也是一種“有意味的形式”；也就是舍棄了自然情感的偶然，個(gè)別的實(shí)體，從中抽象概括出某種結(jié)構(gòu)關(guān)系，固而就更帶有典型性和普遍性。所以，藝術(shù)情感實(shí)質(zhì)上是一種本質(zhì)化和典型化的情感結(jié)構(gòu)。例如我國(guó)唐代詩(shī)人賀知章的名篇《回張偶書》：

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。

兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。

這是作者在八十六歲告老返回闊別五十多年的故鄉(xiāng)時(shí)所作。我們仔細(xì)品味這首詩(shī)的情感就感覺到它并不是作者即時(shí)情感的自我表現(xiàn)，而是溶進(jìn)了他幾十年來對(duì)人生的感受，它略去了當(dāng)時(shí)的瑣碎的細(xì)節(jié)，把一種游子回鄉(xiāng)的無(wú)限感慨表現(xiàn)得如此精粹、如此的典型，以至于我們應(yīng)該完全把它看成一種豐富生動(dòng)的情感模式，一種活潑的生命力結(jié)構(gòu)。這種多年的游子對(duì)家鄉(xiāng)眷戀的共同心理結(jié)構(gòu)為人們交流類似的情感提供了形式和符號(hào)。同樣道理，一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品都應(yīng)該如是現(xiàn)。當(dāng)然在抒情性作品中，我們則需剝?nèi)ト宋锴楣?jié)的外殼，方能顯現(xiàn)出這種內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。