祝高峰

摘要正如德國著名民法學(xué)家耶林所說:“羅馬曾三次征服世界,第一次以武力,第二次以宗教,第三次以法律,武力會(huì)因帝國的滅亡而消失,宗教隨著科技發(fā)展而縮小影響,唯有法律征服世界是最為持久的征服?！薄Ａ_馬法是古代社會(huì)最發(fā)達(dá)最完備的法律體系,內(nèi)容豐富,法理精深,立法技術(shù)高超,尤以私法見長。本文試圖通過對古代羅馬法中的物權(quán)分析理解,能更深刻體會(huì)中國的物權(quán)法。

關(guān)鍵詞羅馬法 物權(quán) 物權(quán)法

中圖分類號(hào):D920.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)11-022-02

一、羅馬法

(一)羅馬法概述

羅馬法是羅馬奴隸制國家法律的總稱,它不僅包括從羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡時(shí)間的法律,也包括公元7世紀(jì)東羅馬帝國過渡為封建國家以前的法律。公元前6世紀(jì),隨著階級(jí)矛盾的深化,羅馬第六代王塞爾維烏斯·圖利烏斯(約公元前578年——公元前534年進(jìn)行了改革,廢除了原來以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的三個(gè)氏族部落,按地域原則把羅馬城劃分為四個(gè)區(qū)域,并按財(cái)產(chǎn)的多寡將羅馬居民分為五個(gè)等級(jí),確定了相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)。這次改革標(biāo)志著羅馬奴隸制國家的最終形成,羅馬法也隨之產(chǎn)生。①羅馬法已有二千七百多年的歷史,最初是一個(gè)很小的農(nóng)村公社的習(xí)慣法,后來發(fā)展成為一個(gè)擁有廣大領(lǐng)土和多種民族的商業(yè)社會(huì)的比較完備的法律。因此,羅馬法比產(chǎn)生它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度多存在了很多世紀(jì),同時(shí)我們也有理由相信會(huì)繼續(xù)存在下去。

(二)羅馬法中的物

羅馬法之所謂物,意義廣泛,凡于人有利益者,皆稱曰物(Res)。②res被羅馬法學(xué)家看作是存在外部世界的,對人具有社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)體,在中文里的一般被表訴為"物"。保羅說:“‘物(res)這個(gè)詞的含義比‘財(cái)產(chǎn)(pecunia)的含義廣,物包括我們的可有物以外的那些物,而財(cái)產(chǎn)的含義同處于可有物狀態(tài)的那些物有關(guān)?！雹塾纱丝磥?“res”不僅囊括了patrimonium(財(cái)產(chǎn)),bona(財(cái)物或者財(cái)產(chǎn))和pecunia的含義,而且還有著更為廣泛的外延,它還涵蓋某些在一定的歷史條件下尚未或者難以歸私人權(quán)利支配的物。具體的了解羅馬法關(guān)于物的分類有助于理解“物”的概念和含義,也有助于辨別各種不同類型的物相關(guān)的法律制度和法律規(guī)范。

鑒于羅馬法中把實(shí)體物及實(shí)體物上的權(quán)利都視為物,因此其物權(quán)概念較現(xiàn)代物權(quán)的概念要廣。羅馬法中物權(quán)的實(shí)質(zhì)就是擁有、取得、占有和管領(lǐng)物的權(quán)利,大體可分為兩類:對物之訴(actionesinrem),或者稱對世權(quán);和對人之訴(actioneinpersonam)后者稱對人權(quán),既后來所稱的債權(quán),羅馬法中的物法實(shí)際包括著物權(quán)法,繼承法,債權(quán)法。物權(quán)作為一個(gè)法律范疇,是指權(quán)利人對特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利,包括所有權(quán),用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)。④

二、物權(quán)

(一)所有權(quán)

物權(quán)中最重要的和最絕對的權(quán)利是所有權(quán)。在羅馬法的發(fā)展進(jìn)程中,人們曾經(jīng)使用以下三個(gè)術(shù)語表達(dá)所有權(quán)概念,既:dominium,mancipium和proprietas。Dominium是一種關(guān)于所有權(quán)古老而又籠統(tǒng)的表述,是一種只有羅馬市民才能擁有的權(quán)利。羅馬法中的所有權(quán)“dominium”一詞的本意具有統(tǒng)治,支配,控制,管領(lǐng)的意思。在此引申為完全所有權(quán)。Mancipium一詞產(chǎn)生于短語manucapere(用手抓住),其基本含義是對某物的取得,并由此引申出“權(quán)力”和“財(cái)產(chǎn)權(quán)”的含義。在很多情況下mancipium一詞泛指對財(cái)物的支配和享用權(quán),在這個(gè)意義上它與dominium含義基本一致。后來所有權(quán)也用“propietas”一詞表示,具有財(cái)產(chǎn)權(quán)利的含義,propietas是羅馬法成熟時(shí)期的術(shù)語,比較強(qiáng)調(diào)的是物的歸屬關(guān)系,可以涵蓋三種形式的所有權(quán):即市民法所有權(quán),個(gè)人對形式上屬國家所有的行省土地的占有和用益權(quán),受到裁判官法保護(hù)的善意擁有。⑤羅馬法學(xué)家認(rèn)為它是“人對物最完全的支配權(quán)”。所有權(quán)具有絕對權(quán)性、排他性、彈力性和永續(xù)性特征是最完全的物權(quán)。絕對權(quán)性是指所有人在法律應(yīng)許的范圍內(nèi)可以任意處分其所有物不需要他人的積極行為,只要不受他人干涉就可實(shí)現(xiàn)其權(quán)利;排他性是指所有權(quán)人有權(quán)排除他人對于其行使權(quán)利的干涉,并且同一物上只能存在一個(gè)所有權(quán)而不能并存兩個(gè)或者兩個(gè)以上的所有權(quán);永久性是指所有權(quán)的存在不能預(yù)定其存續(xù)期間,所有人對其永遠(yuǎn)擁有權(quán)利。羅馬法中雖然沒有所有權(quán)的明確定義,但是顯然已經(jīng)具備了現(xiàn)代法中所有權(quán)的全部內(nèi)容,所有權(quán)的基本全能均已在羅馬法中予以規(guī)定,包括占有權(quán),使用權(quán),收益權(quán),處分權(quán),返還占有權(quán),現(xiàn)代民法中的所有權(quán)的概念及基本職能,理論上源于羅馬法,只不過已經(jīng)將其五種全能概括為:占有,用益和處分權(quán)?；蛘呤钦加?使用,收益和處分權(quán)。羅馬法在關(guān)于所有權(quán)的概念中承認(rèn)了占有權(quán)(juspossidendi)即對物的實(shí)際予以控制的權(quán)利,是所有權(quán)的一項(xiàng)權(quán)能,根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)羅馬人正是在創(chuàng)造占有的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了私有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。羅馬法學(xué)家曾將使用權(quán)(jusutendi)表述為“為了任何不違法的目的使用物的權(quán)利”⑥收益權(quán)(jusfruendi)對本人所有之物上的利益得以實(shí)際享用的權(quán)利;處分權(quán)(jusabutendi)按照個(gè)人意志予以處分的權(quán)利;返還占有權(quán)利(jusvindicandi)對被他人所占據(jù)的物得為請求返還的權(quán)利。我國物權(quán)法將所有權(quán)定義為“權(quán)利人依法對自己的動(dòng)產(chǎn)或不動(dòng)產(chǎn)享有全面支配的權(quán)利”,這與后世羅馬法注釋法學(xué)家們對所有權(quán)所作的定義是基本一致的

(二)他物權(quán)

羅馬物權(quán)法不僅有完善的所有權(quán)制度,而且有發(fā)達(dá)的他物權(quán)制度。他物權(quán)(jurainrealiena)是非所有人對他人所有之物的權(quán)利,本質(zhì)上是對所有權(quán)的限制,故后世有稱其為“限制物權(quán)”。他物權(quán)與所有權(quán)同屬物權(quán),同具有物權(quán)的基本特點(diǎn),這是兩者的共同之處。但是他物權(quán)既然是對他人之物享有的權(quán)利,其權(quán)利內(nèi)容也就是自然不會(huì)與所有權(quán)相同,他物權(quán)是一種不完全物權(quán),只能在一定范圍內(nèi)享有絕對的權(quán)利。而所有權(quán)則是一種廣泛的絕對權(quán)。他物權(quán)的存在必以他人的所有權(quán)為前提,無他人的所有權(quán),便無本人的他物權(quán)。因此,所有權(quán)可以獨(dú)立存在,而他物權(quán)卻與所有權(quán)不可分離。

羅馬法根據(jù)權(quán)利的功能將他物權(quán)分為享益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán),前者使權(quán)利人能夠在一定程度上享用他人的物品,后者則使權(quán)利人在被擔(dān)保的債權(quán)未獲清償?shù)那闆r下有可能以他人的物品保障自己的權(quán)利。享益物權(quán)也就是用益物權(quán),包括役權(quán),永佃權(quán),地上權(quán);擔(dān)保物權(quán)包括物質(zhì)質(zhì)權(quán)和抵押權(quán)。其他形式的他物權(quán)乃為后世的發(fā)展,羅馬法上不存在,如:先買權(quán),物上負(fù)擔(dān),土地債等。⑦在優(yōu)士丁尼法中,役權(quán)這個(gè)詞是從整體上指對他人物的最古老的權(quán)利。役權(quán)即為特定的人或土地的便利和利益而對于他人之物的權(quán)利,它是他物權(quán)中最為重要的一種。馬爾西安說:“役權(quán)(servitutes)或是服著于人身,像使用和用益那樣;或是附著于物,像田野和城市不動(dòng)產(chǎn)那樣”。⑧永佃權(quán)是指長期或永久對他人不動(dòng)產(chǎn)土地行使充分權(quán)利而以每年向土地所有人給付租金為條件者,既稱之為永佃權(quán)或永借權(quán)。永佃權(quán)不是始于羅馬,早在希臘時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)。在羅馬社會(huì),永佃權(quán)體現(xiàn)了一種典型的“雙重所有權(quán)”法律關(guān)系,實(shí)際的土地所有人幾乎只有一種“空虛所有權(quán)”,其所有權(quán)權(quán)能在此已喪失殆盡。永佃權(quán)和其他物權(quán)一樣,也是所有權(quán)權(quán)能分離的一種典型反映。地上權(quán)(superficies),作為一種享益物權(quán),表現(xiàn)為某一主體有權(quán)在他人的土地上建造建筑物,并對該建筑物享有獨(dú)立的和最廣泛的權(quán)利。蓋尤斯曾說:“我們將在租借地上建造的房屋稱為‘在他人土地上建造的房屋,根據(jù)市民法和自然法,其所有權(quán)屬于土地所有人?！钡厣蠙?quán)仍然被定位他物權(quán),嚴(yán)格上說,權(quán)利人對地上物享有的不是所有權(quán)而是使用權(quán)。⑨

(三)擔(dān)保物權(quán)

他物權(quán)的另一種類型是擔(dān)保物權(quán),在羅馬法中,質(zhì)押(pignus)是擔(dān)保物權(quán)的主要形式,表現(xiàn)為一方當(dāng)事人(出質(zhì)人)為保證某一未來的清償義務(wù)的履行而向他人(質(zhì)權(quán)人)轉(zhuǎn)移對某物(質(zhì)物)的實(shí)際占有。“‘pignus一詞源于‘pugnus(拳頭)。因?yàn)橛糜谫|(zhì)押之物要被親手交付,所以一些人認(rèn)為質(zhì)權(quán)本身被設(shè)定于動(dòng)產(chǎn)之上?！雹鉃鯛柋劝舱f,“我們確實(shí)將物之占有轉(zhuǎn)移于債權(quán)人的稱為‘質(zhì)(pignus),而將物之占有不轉(zhuǎn)移于債權(quán)人的稱為‘抵押(hypotheca)。”豘抵押制度最初產(chǎn)生于租賃關(guān)系當(dāng)中,由于在抵押關(guān)系中并不實(shí)際轉(zhuǎn)移對擔(dān)保物的占有,因而與質(zhì)押不同,針對同一物可以先后設(shè)立數(shù)個(gè)抵押權(quán)?！艾F(xiàn)在不存在而將來存在之物”也可以成為抵押權(quán)的標(biāo)的。在信托中物的所有權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移,而在質(zhì)押中質(zhì)物的所有權(quán)仍歸出質(zhì)人所有,質(zhì)權(quán)人只是單純地占有質(zhì)物,除非根據(jù)協(xié)議適用解除約款或者由質(zhì)權(quán)人行使變賣權(quán)。

因此我們可以看出,羅馬法基本上形成了以質(zhì)權(quán)、抵押權(quán)和留置權(quán)為主的擔(dān)保物權(quán)體系。羅馬法關(guān)于留置權(quán)的規(guī)定比較模糊,只是隱約閃現(xiàn)在質(zhì)權(quán)的相關(guān)規(guī)定中。我國物權(quán)法以單章的篇幅規(guī)定留置權(quán),留置權(quán)的取得必須是債務(wù)人不履行到期債務(wù)、債權(quán)人已經(jīng)合法占有債務(wù)人的與債權(quán)的發(fā)生有牽連關(guān)系的動(dòng)產(chǎn),留置權(quán)人可以留置標(biāo)的物,收取留置物的孳息,請求償還因保管留置物所支出的必要費(fèi)用,以及就留置物優(yōu)先受償,但是留置權(quán)人也必須在規(guī)定的期限內(nèi)妥善保管留置物,并在法定條件下返還留置。

三、物權(quán)法

物權(quán)法是民法的重要組成部分,它是調(diào)整人(自然人,法人,其他組織,特殊情況下可以是國家)對于物的支配關(guān)系的法律規(guī)范的總合。羅馬法中的許多原則和制度,都被近現(xiàn)代以來的法制所采用,如1804年的《法國民法典》,1896年制定的《德國民法典》中的物權(quán)理論就深受羅馬法中的物的理論的影響,理清羅馬法中的物權(quán)對于理解現(xiàn)行物權(quán)法中的物權(quán)可以起到事半功倍的效果。唯有羅馬法比較客觀地反映了簡單商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)律,它不僅成為古代法制的高峰,而且與近代大陸法系有著源和流的關(guān)系。

相信通過分析我們可以把羅馬法的世界性、民族性、靈活性及其羅馬法的精神都能夠得到很好的繼受和發(fā)展,也就意味著羅馬法的生命又通過中國法律對于大陸法系或者民法傳統(tǒng)的借鑒得到了延續(xù),對于我國今后制定有關(guān)民法方面的法律特別是民法典的制定有重要的借鑒和啟示意義。

注釋:

①外國法制史.林榕年,葉秋華主編.中國人民大學(xué)出版社.2007.74.

②何勤華,殷嘯虎.羅馬法與現(xiàn)代.中國方正出版社.2006.155.

③范懷俊譯.民法大全選譯物與物權(quán).中國政法大學(xué)出版社.1993.23.

④魏振瀛主編.民法.北京大學(xué)出版社,高等教育出版社.2007.209.

⑤黃風(fēng).羅馬私法導(dǎo)論.中國政法大學(xué)出版社.2003.183.

⑥外國民法資料選編.法律出版社.1983.228.

⑦江平,米健.羅馬法基礎(chǔ).中國政法大學(xué)出版社.2004.222.

⑧卡澤爾·克努特爾.羅馬私法.129.

⑨⑩11 范懷俊譯.民法大全選譯物與物權(quán).中國政法大學(xué)出版社.1993.195,198.