新形勢(shì)下開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育工作新局面

蘇　超　唐李靜

摘要 當(dāng)前,我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期和發(fā)展期,社會(huì)矛盾頻繁發(fā)生,社會(huì)文化領(lǐng)域正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的背景下,面對(duì)各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜局面,如何加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育、保證大學(xué)生的健康成長(zhǎng),則是本文探討的主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞 新形勢(shì) 大學(xué)生 思想政治教育

中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)11-302-02

十一屆三中全會(huì)以來(lái),在推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中思想政治建設(shè)也取得了重要突破。但也要看到,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放全面展開(kāi)的條件下,大學(xué)生的思想觀念和行為方式也呈現(xiàn)出多樣化的特征,使得新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育面臨更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。針對(duì)大學(xué)生群體中出現(xiàn)的不同程度的理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄和社會(huì)責(zé)任感缺乏等問(wèn)題,加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育就成為一項(xiàng)越來(lái)越緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。因此,高校工作者應(yīng)進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新,不斷開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育工作新局面。

一、大學(xué)生思想政治教育工作面臨的新形勢(shì)

社會(huì)的不斷發(fā)展,經(jīng)濟(jì)和科技的不斷進(jìn)步,促使各國(guó)間政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流的不斷加深。在新形勢(shì)下,大學(xué)生思想也隨之出現(xiàn)變化,因而加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育工作也面臨著新的挑戰(zhàn),并且作為一項(xiàng)重要的課題被提上日程。

(一)社會(huì)的轉(zhuǎn)型

我國(guó)正處在從發(fā)展中國(guó)家向現(xiàn)代化國(guó)家轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期,要完成社會(huì)的轉(zhuǎn)型和未來(lái)幾十年的發(fā)展目標(biāo),就要充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的第一生產(chǎn)力作用,培養(yǎng)具有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)同時(shí)又具有巨大創(chuàng)新創(chuàng)造能力的人才,顯然,當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)人才資源庫(kù)的最大后備軍。因此要加強(qiáng)大學(xué)生思想教育,讓其認(rèn)識(shí)和掌握我國(guó)的宏偉發(fā)展目標(biāo),并把這一藍(lán)圖作為自己奮斗的目標(biāo)和推動(dòng)力。

(二)經(jīng)濟(jì)體制的不斷健全

進(jìn)入21世紀(jì),我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善,這就要求人們樹(shù)立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的責(zé)任意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、愛(ài)國(guó)意識(shí)、全局意識(shí)和國(guó)際意識(shí)。我們應(yīng)看到,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面為我國(guó)提供充分的勞資服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富,另一方面也帶來(lái)很多不良的社會(huì)現(xiàn)象。尤其民主法制建設(shè)尚不健全的今天,很多人沉迷于物質(zhì)享受之中,受社會(huì)不正之風(fēng)的影響墮落或因不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生消極頹廢等不良情緒。因此必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治的教育,使他們樹(shù)立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代觀念和意識(shí)。

(三)社會(huì)思想的變化

在新的國(guó)內(nèi)形勢(shì)下,大學(xué)生的思想發(fā)生了很大變化。一方面,由于我國(guó)法律的不斷健全,社會(huì)的不斷發(fā)展,更多文明生活方式以及道德思想被人們推崇,大學(xué)生在社會(huì)大環(huán)境的熏陶下,民主觀念、法律意識(shí)增強(qiáng),行成了良好的道德觀念和社會(huì)風(fēng)氣;另一方面,由于社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)和社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜,多種文化相互激蕩,使一些大學(xué)生產(chǎn)生了崇洋媚外、拜金主義、利己主義等不利于社會(huì)主義發(fā)展的不良思想。面對(duì)這些變化,我們的思想政治教育工作不僅要加大對(duì)良好素質(zhì)的鼓勵(lì),而且要利用各種形式堅(jiān)決抵制各種不良思想文化。

(四)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局的轉(zhuǎn)變

隨著世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng),國(guó)與國(guó)之間的合作交流也日益多元化。這種合作使各國(guó)在生產(chǎn)、流通、分配等領(lǐng)域的彼此依存、相互聯(lián)系日益加強(qiáng),大學(xué)生在對(duì)全球化的了解中逐漸樹(shù)立了全球思想等觀念。然而,當(dāng)代大學(xué)生往往只看到世界經(jīng)濟(jì)繁榮和發(fā)展的一面,而忽視了其中蘊(yùn)涵的深層次問(wèn)題和危機(jī),因此他們片面的崇拜西方資本主義國(guó)家的一切文化和生活方式等,這造成了很多大學(xué)生是非觀念模糊,道德意識(shí)下降,社會(huì)責(zé)任感弱化,身心健康受到侵害。

二、大學(xué)生思想政治教育工作面臨新挑戰(zhàn)

在當(dāng)今國(guó)內(nèi)、國(guó)際新形勢(shì)的影響下,當(dāng)代大學(xué)生的思想變化很快,大學(xué)生思想政治教育工作也面臨著新的挑戰(zhàn)。

(一)信仰淡化

信仰是一種精神追求,一個(gè)人不能沒(méi)有信仰,一個(gè)社會(huì)也不能缺少信仰。當(dāng)前我國(guó)正處在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要?dú)v史時(shí)期,生產(chǎn)方式的變革、新舊體制的交替和對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大,都在促使社會(huì)文化以異乎尋常的速度發(fā)生著重大的變化,這種變化不但對(duì)我國(guó)眾多個(gè)體的心理產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊,而且在不同程度上動(dòng)搖其原有的信仰,使其深刻地體驗(yàn)到了信仰淡化帶來(lái)的困惑與迷茫。青年的信仰教育,尤其是青年中的特殊群體大學(xué)生們的信仰教育問(wèn)題,是關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)成敗、國(guó)家興衰的大事。目前,大學(xué)生的信仰存在兩種狀況:一是主導(dǎo)信仰和多元信仰并存;二是信仰的功利化與世俗化并存。大學(xué)生信仰方面存在的這些問(wèn)題將嚴(yán)重影響他們的成長(zhǎng),影響其對(duì)社會(huì)的判斷,不利于我們社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展。

(二)對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視

中國(guó)處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期和改革開(kāi)放的攻堅(jiān)時(shí)期,很多西方外來(lái)思想充斥著中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)。西方拜金主義思想、享樂(lè)主義思想和人性自私論等嚴(yán)重影響了中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的思想,造成了他們過(guò)分崇拜西方文化而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。以節(jié)日為例,現(xiàn)在很多人熱衷于愚人節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)等西方節(jié)日,而對(duì)于極具中國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等則是不屑一顧。曾被中國(guó)人極度推崇的儒家、墨家、法家等思想在今天的大學(xué)生眼中成了一種枯燥無(wú)味甚至是過(guò)時(shí)的東西,而西方的金錢(qián)至上、利己主義思想則被現(xiàn)代青年推崇,這些都嚴(yán)重影響大學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。

(三)大眾文化的消極影響

大眾文化是一種以大眾傳播媒介為載體的文化形態(tài),具有商品化、市場(chǎng)化、平面化和世俗化、娛樂(lè)化等特征。大眾文化促進(jìn)了中國(guó)文化的繁榮,滿足了大學(xué)生多樣的需求,開(kāi)闊了大學(xué)生的視野,但由于大眾文化自身的特點(diǎn)和我國(guó)大眾文化發(fā)展中的問(wèn)題,又對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了一些不良影響。大眾文化的商業(yè)化特征引發(fā)大學(xué)生從傳統(tǒng)節(jié)儉的消費(fèi)取向轉(zhuǎn)向新潮、奢侈的消費(fèi)取向,強(qiáng)化了大學(xué)生的擁有心理和物質(zhì)欲望,誘發(fā)拜金主義;大眾文化的市場(chǎng)化和平面化特征使大學(xué)生對(duì)事物的形象一目了然,長(zhǎng)期如此則易導(dǎo)致大學(xué)生思維的惰性,沉溺于感官享受而缺乏應(yīng)有的理性思考和精神追求;大眾文化的娛樂(lè)化容易導(dǎo)致大學(xué)生逃避崇高,難辨美丑,遠(yuǎn)離經(jīng)典文化和高雅文化,降低人類文化的真正標(biāo)準(zhǔn)和大學(xué)生實(shí)際的文化生活質(zhì)量。大眾文化對(duì)大學(xué)生思想的消極影響使思想政治教育工作具有了一定的阻礙。

三、新形勢(shì)下進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育工作的對(duì)策

為了使大學(xué)生具備良好素質(zhì)并樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,我們應(yīng)認(rèn)真思考大學(xué)生思想政治教育工作面臨的新問(wèn)題,從而找出對(duì)策,更好地開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作。

(一)加強(qiáng)信仰教育

理想信念是國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興的精神支柱,也是大學(xué)生健康成才的動(dòng)力源泉。大學(xué)生能否成才,成為什么樣的人才,理想信念始終決定他們追求的目標(biāo)與發(fā)展方向。雖然信仰存在著內(nèi)容、層次上的差別,但是馬克思主義信仰是最具影響力和最符合社會(huì)發(fā)展要求的信仰,是社會(huì)的主導(dǎo)信仰。學(xué)校、社會(huì)和家庭要幫助大學(xué)生樹(shù)立主導(dǎo)信仰,排斥一些不健康的信仰,使他們接受崇高理想教育,特別是個(gè)性強(qiáng)、才能和潛力突出的學(xué)生。在信仰教育中我們要進(jìn)行正確地引導(dǎo)和教育,采取喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,把信仰教育寓于生活學(xué)習(xí)工作中,使信仰教育生活化、實(shí)踐化,真正使每個(gè)學(xué)生樹(shù)立起明確而堅(jiān)定的信仰,在多元化的價(jià)值觀體系下學(xué)會(huì)鑒別,學(xué)會(huì)選擇;要通過(guò)先進(jìn)模范人物的影響和帶動(dòng),激勵(lì)、引導(dǎo)廣大學(xué)生奮發(fā)向上、拼搏進(jìn)取,使思想政治工作更具號(hào)召力、感染力和說(shuō)服力。同時(shí),通過(guò)思想政治理論課把社會(huì)主義榮辱觀等內(nèi)容直接傳授給廣大的學(xué)生,從而抵制西方的錯(cuò)誤價(jià)值觀念和腐朽思想意識(shí)的沖擊。

(二)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化

1.結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)

我們應(yīng)把宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和利用互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、形式多樣,而國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)信息傳播迅速及時(shí)且宣傳影響的范圍十分廣泛,它不受地域和時(shí)間的限制。將傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)與互聯(lián)網(wǎng)特長(zhǎng)二者相結(jié)合,必然會(huì)收到很好的傳播和宣傳效果。

2.互動(dòng)交流

在宣傳馬克思主義的工作中,采用灌輸?shù)姆椒ㄊ潜夭豢缮俚摹５?在人們自主意識(shí)不斷增強(qiáng)的今天,為克服因過(guò)去“我說(shuō)你聽(tīng)”方式產(chǎn)生的逆反心理的不良后果,我們可以以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體,組織開(kāi)展有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的各種交流活動(dòng),使思想政治教育工作在開(kāi)展過(guò)程中形式靈活、內(nèi)容多樣,做到寓教于樂(lè),從而激發(fā)出受教育者參與、接受教育的積極性。

3.傳統(tǒng)文化教育

學(xué)?；蛘梢越M織學(xué)生利用節(jié)假日出外旅游,去革命老區(qū)等地方,從而達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目的。我們可以利用電視形象的拍攝宣傳我國(guó)的優(yōu)秀古典名著以及其他各種傳統(tǒng)文化,喚起大學(xué)生強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感;發(fā)起社會(huì)組織開(kāi)辦相關(guān)的報(bào)刊、雜志和書(shū)籍,使傳統(tǒng)文化得到普及。同時(shí),我們還可以在社會(huì)不同的群體與組織中聘請(qǐng)傳統(tǒng)文化研究方面的專家進(jìn)行專題講座,讓大學(xué)生更科學(xué)全面地學(xué)習(xí)和了解民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

(三)凈化文化環(huán)境

經(jīng)濟(jì)成分的多元化和全球范圍內(nèi)文化的交流形成了中國(guó)目前多元文化并存的現(xiàn)狀,在這種情況下,要使思想政治教育受到較好的效果,思想政治教育工作者可以借鑒大眾文化的運(yùn)作模式來(lái)擴(kuò)大宣傳效果,為思想政治教育尋求更廣泛的作用空間,要加強(qiáng)對(duì)大眾文化的管理和引導(dǎo),既發(fā)展大眾文化,也提倡高雅文化,把大眾文化中具有正面教育價(jià)值的文化產(chǎn)品甄別和篩選出來(lái),然后根據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),將它們加工改造成適合大學(xué)生的思想政治教育文化資源,將思想政治教育與審美、藝術(shù)教育結(jié)合起來(lái),寓教于樂(lè),通過(guò)教育弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、民族文化和主流文化,增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)大眾文化的分析與鑒別能力,樹(shù)立科學(xué)和健康的文化消費(fèi)方式,使大眾文化向健康理性的方向發(fā)展。同時(shí)我們應(yīng)該大力發(fā)展先進(jìn)文化,倡導(dǎo)和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,利用好學(xué)校教育的組織優(yōu)勢(shì)和活動(dòng)優(yōu)勢(shì),發(fā)揮大學(xué)生作為受教育者的主體能動(dòng)作用,使社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀真正成為大學(xué)生的執(zhí)著追求。

總之,在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境下,在層出不窮的新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)面前,我們應(yīng)該在馬克思主義的指導(dǎo)下堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系,在高校大學(xué)生群體中不斷加強(qiáng)思想政治教育工作,促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生健康地成長(zhǎng)成才。

參考文獻(xiàn)

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