龍莉紅

摘要：文章探討了嶺南文化與嶺南園林之間的關(guān)系。從嶺南多元文化、商業(yè)文化、水文化和海洋文化三個方面與嶺南園林進行對照分析，去發(fā)現(xiàn)文化與園林實體之問的共生性。

關(guān)鍵詞：嶺南文化；嶺南園林；共生性

中圖分類號：TU986

文獻標識碼：A

文章編號：1674-1145(2009)-02-0159-02

一、嶺南文化產(chǎn)生概述

嶺南，即五嶺以南，我國南方大庚嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎山嶺和越城嶺以南地域的概稱，大致包括今天的廣東、廣西、海南及港澳地區(qū)。其地理地貌以丘陵山地為主，平原較為分散。具有熱帶、亞熱帶季風(fēng)海洋性氣候特點，全年氣溫較高，雨水充沛，在這樣的氣候條件下，林木生長茂盛，四季常青，百花爭艷，自然風(fēng)光婀娜多姿。嶺南的地理地貌、豐富的山石、木材、花木以及各水系河流良好的運航條件為嶺南造園的基本物質(zhì)材料來源提供了有利的保證。而嶺南優(yōu)美的自然風(fēng)光為嶺南造園景觀提供了素材和藍本，同時也為修建園林提供了環(huán)境。地理環(huán)境、氣候條件對文化的特質(zhì)和發(fā)展起著重大作用，自然環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是文化存在和發(fā)展的必備條件。

古代嶺南，由于高山峻嶺的阻隔和交通工具的落后，嶺南與外世隔絕，有著地道的土著文化。自封建社會以來，嶺南這個“窮山惡水”的不毛之地，被用作流放發(fā)配的場所，這在一定程度上帶來了中原文化，如蘇東坡流放到清遠連州。在當(dāng)?shù)嘏d辦學(xué)堂，韓愈被貶為潮州刺史時，興教辦學(xué)等。而商、周、秦以后，由于中原商人南來，及戰(zhàn)爭逃亡、隨軍征戰(zhàn)、官仕貶謫等原因，中原移民更廣泛地帶來了以儒、道為主流的中原文化。嶺南地區(qū)形成了土著文化與中原文化的長期融合。

由于嶺南地理位置特征背山負海，高山峻嶺的阻隔使嶺南與中原的陸上交通不便，于是在近海這一水路發(fā)達的有利條件下尋求海上發(fā)展，產(chǎn)生了海上絲綢之路。對外貿(mào)易的發(fā)展，造就了嶺南人的重商意識、務(wù)實的性格特征和開拓進取的進取精神。嶺南人除了生產(chǎn)和經(jīng)營講求實惠外，連衣食住行方面都是從實際出發(fā)，講求實惠，除了物質(zhì)上和精神上的基本需求之外，還有享受性的需求，追求個人的身心享受，這種價值取向和行為準則，體現(xiàn)了嶺南典型的實用主義文化。

“嶺南的傳統(tǒng)地域文化最大的特點是具備了吸收外來文化的潛質(zhì)，對外來文化能選擇性地吸收?！闭怯捎趲X南文化的這種兼容吸收的潛在特質(zhì)，使嶺南文化在經(jīng)過近千年的沖擊中吸取了中原文化、吳越文化、荊楚文化、閩贛文化及海外文化，在各種文化交往和碰撞中不斷調(diào)整和建構(gòu)，沉淀發(fā)展為獨特的文化風(fēng)格，體現(xiàn)了兼容、多元、開放、務(wù)實、創(chuàng)新的特性。

二、嶺南文化與嶺南園林

(一)嶺南多元文化與嶺南園林

中原文人墨客、能工巧匠的南遷，對嶺南園林的營造有著直接的影響，在嶺南園林中能看到江南園林、北方皇家園林的影子，但卻還有其獨特的風(fēng)格特征。江南私家園林主要由文人、士大夫興建，他們有著深厚的文化修養(yǎng)，受傳統(tǒng)的儒、道、禪文化的影響很重，大多是仕途不利，中隱于市的隱士，借用園林來作為其精神寄托和自恃清高的表現(xiàn)。鬧市之中建園，形成城市山林的僻靜效果，園主在其間自得其樂，勢必采取內(nèi)斂的空間布局模式，以求園內(nèi)的清凈優(yōu)雅，用曲廊、漏窗來組織空間，延長游覽路線，以達到以小見大、含蓄、收斂的秀美，園林追求平淡深遠、幽雅脫俗的意境美。而北方皇家園林體現(xiàn)其皇權(quán)至尊、至上的皇家氣派和大一統(tǒng)思想。充分利用優(yōu)美的自然山水環(huán)境進行大規(guī)模的人工改造，采用擴散開放型空間布局模式，當(dāng)然在其園中園里也有局部的封閉內(nèi)斂型的園林空間，這在一定程度上也是受江南私家園林的影響。建筑布局上采用中軸對稱的手法，裝飾色彩金碧輝煌，色彩絢麗，盡顯皇家的富麗堂皇。嶺南園林里兼具了皇家園林和江南私家園林的特點，體現(xiàn)了嶺南人“萬物皆備于我”，多元并蓄的特征。在選址上，既不同于江南私家園林辟園于小巷深處、鬧市之中，又不同于皇家園林在范圍廣闊的大自然中進行大規(guī)模的人工改造，而是盡可能避開鬧市，把園林建在真山真水的自然環(huán)境中，但對大自然盡可能不去做大的調(diào)整和改造，以求與大自然的融合，園主崇尚自然，追求平實。如廣東四大名園都是建在鄉(xiāng)村或小鎮(zhèn)邊緣，以求得良好的自然環(huán)境。可園建在鄉(xiāng)村湖邊，在此采取開敞的方式進行布局，將可湖的廣闊湖面納入園子中來(圖1)，水面平坦開闊、視野寬廣，而四層的邀月閣高達15.6米，登高可納滿城風(fēng)光，近處園內(nèi)全景，遠處田野、池湖、群巒山峰盡收眼底，產(chǎn)生“山外青山樓外樓”的效果?！叭绻f北方皇家園林是一望無際的山山水水，感覺是沒有特定的環(huán)境空間限定，而江南園林是筑有自己的天地，以隱逸的思想為主導(dǎo)，那么嶺南庭園則反映了園主人既想擁有自己的一片小天地，但又想向外擴展，了解外部世界的思想情感。”我們在空間布局上，吸取江南園林通過大小空間對比來產(chǎn)生以小見大的效果，把具有顯著差異的兩個空間毗鄰地安排在一起，當(dāng)由小空間進入大空間時，由于小空間的對比襯托，將會使大空間產(chǎn)生更大的感覺，形成以小見大的感官效果。嶺南地貌主要以丘陵為主，適宜建園的土地資源更是有限，所以嶺南園林一般面積較小，這樣運用以小見大的手法來組織空間更顯必要。在建筑、山石、植物、水體等各種園林要素的布置方面，注意運用江南園林藏與露、虛與實、滲透與層次、引導(dǎo)與暗示等處理手法，豐富空間層次，增加游覽情趣(圖2)。

江南園林尤其注重意境的營造，游園需要用心去體會，園內(nèi)充滿深厚的文化內(nèi)涵，大多寄予了園主平淡清深、幽雅脫俗的高尚情操。嶺南宅園中，文人雅士也追求園林意境，同樣喜用題名、匾額、對聯(lián)等手法來點題。如余蔭山房取名“余蔭”，意為承祖宗之余蔭，方有今日及子孫后世的榮耀，園聯(lián)“余地三弓紅雨足，蔭天一角綠云深”，點出了園子的特點。清暉園讀云軒，人口對聯(lián)橫批“讀云”，對聯(lián)“過橋分墅色，移石動云根”，點出了品味鑒賞門廳內(nèi)猶如大型盆景般奇石的意境，留芬閣門楣橫匾書“留芬”，對聯(lián)“玉樹留芬春暉永駐，芳園涉趣清韻徐來”，都是點題的佳作。但嶺南園林在意境的追求方面沒有私家園林那么徹底，嶺南造園更多地講究實用，造園意在園林的融合性和親近性，不像江南園林那么深邃，意境的營造是在一定程度上增添景物的觀賞性。

在色彩運用上。江南宅園多用大片白粉墻為基調(diào)，配以黑灰色的瓦頂，粟褐色的梁柱，體現(xiàn)一種清水芙蓉、自然淳樸的素凈淡雅之美?；始覉@林多黃、綠、大紅等強烈的顏色，盡可能體現(xiàn)皇家建筑金碧輝煌、壯麗斑斕的皇室氣派。嶺南園林折中而取，還充分運用灰雕、磚雕、木雕等精美的民間藝術(shù)，著以紅、橙、青、綠等各種絢麗的色彩，既有別于江南園林的素雅，又不像皇家園林那么金碧交輝，光彩奪目。

(二)嶺南商業(yè)文化與嶺南園林

嶺南自古有著“重商輕農(nóng)”的經(jīng)商意識，在商品經(jīng)濟的激烈競爭中，嶺南人形成追求務(wù)實、適應(yīng)、開拓創(chuàng)新的性格特征。

嶺南商業(yè)文化，體現(xiàn)了務(wù)實性、適應(yīng)性與創(chuàng)新性。正是這種獨特的性格特征，造就了嶺南園林的特征。

在建筑布局上，江南園林巧用曲廊、漏窗來組織游覽空間，延長游覽路線，形成可望不可即、步步引導(dǎo)暗示、步移景異的藝術(shù)效果。嶺南園林也用游廊，但這中廊道通常又作為交通通道，與實用性密切結(jié)合。連房廣廈是嶺南園林建筑布局的特色之一。如可園全園的一樓、六閣、五亭、六臺、五池、三橋、十九廳和十五房，每組建筑用檐廊、前軒、過廳、走道等相連，避免園內(nèi)行走遭烈日、暴雨、肆風(fēng)的影響，形成“連房廣廈”的內(nèi)庭空間。周圍建筑具有居住功能，這樣庭園空間與日常生活空問緊密結(jié)合起來，同時，比較開闊的庭園空間有利于取得良好的通風(fēng)效果，建筑物通常也是朝南布置，充分體現(xiàn)其實用性。

清暉園的造園特色也體現(xiàn)了其實用性。嶺南氣候炎熱，是夏天東南風(fēng)、冬天西北風(fēng)的季風(fēng)氣候，為了適應(yīng)這種氣候特點，園林建筑形成前疏后密、前低后高的獨特布局，但疏而不空、密而不塞。

因受商品意識和商人思想的影響，園林講究實用，景觀景象的表述不像江南園林那么轉(zhuǎn)彎抹角，園林意境沒有那么深邃。嶺南園林庭園空間大多偏小，這種強調(diào)空間的實用性，園林尺度的近距離對話，造園的融合性和親近性，體現(xiàn)了嶺南商人喜歡交往、洽談的心理性格。

(三)嶺南水文化和海洋文化與嶺南園林

“嶺南人自古以來對‘水的崇拜超過了對‘土的敬服，而‘水的流動性和變化性使得嶺南人崇尚自然，追求自由，在潛意識里本能地抗拒禁錮的僵化”，嶺南人崇尚自然、追求自由，同時又有創(chuàng)新意識。這也使得嶺南園林能獨樹一幟，自成一派。

嶺南背山負海的地理環(huán)境，促使嶺南朝海上發(fā)展，海上絲綢之路為嶺南人走出本地。邁向世界開創(chuàng)了道路。隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，嶺南作為海外貿(mào)易的港口，與對外接觸更廣泛，西學(xué)漸進，加快了海外文化與嶺南文化的融合。作為兼容并蓄的嶺南人，形成中西合璧的審美觀念，自然會吸收運用海外造園手法和材料，如廣州“騎樓”建筑，仿西方古典建筑中的卷廊形式。開平立園采用西方造園手法中軸對稱的幾何平面構(gòu)圖和西方建筑造型(立園涼亭)。在建筑材料上，選用雕花鏤空鐵欄桿，裝修裝飾上采用拱形門窗、外廊式陽臺、羅馬柱等都是西方特色的體現(xiàn)。

三、結(jié)語

嶺南獨特的文化影響、促使著嶺南園林的形成和發(fā)展，而從嶺南園林的布局形式、造園手法、建筑特色等園林特征中又可以折現(xiàn)出嶺南文化的特性。應(yīng)該說，嶺南園林是嶺南文化的一種物質(zhì)表現(xiàn)形式，是具象的；而嶺南文化是嶺南園林特征表現(xiàn)的必然，是抽象的。嶺南文化與嶺南園林具有密切的共生性。