張維紅

內容摘要：文章在對廣東、遼寧、北京部分高校進行區(qū)域性調研的基礎上，剖析了高校書法普及性教育的現(xiàn)狀及一般性問題，探討推進書法普及性教育的有益性和可行性，并從三個方面對高等院校書法普及性教育的未來發(fā)展提出探索性的意見。一是為“精英教育”提供人才實踐的平臺；二是建立書法普及性教育的地位；三是適應社會需求，嘗試新的辦學模式。

關 鍵 詞：高校書法普及性教育 精英教育與教學實踐 社會需求與轉變模式

書法作為傳承千年的民族藝術形式，上個世紀中葉正式進入學院式教育領域。1963年浙江美術學院招收首屆書法本科生，當為先行者。1979年浙江美術學院與中央美術學院始招書法研究生，但仍屬寂寞之旅，此時高校書法教育初創(chuàng)而并未形成局面。90年代后，隨著社會書法熱浪潮的沖擊，全國許多高校先后設立書法專業(yè)，陸續(xù)開設博、碩點和開始書法本科教育,在十幾年的時間內，培養(yǎng)了為數(shù)可觀的專業(yè)書法人才，輸入到社會的各個地方，成為當代書法史的一個重要現(xiàn)象。今天高校的書法教育仍屬精英教育階段，它的發(fā)展也存在諸種問題，但是無論如何，它對現(xiàn)在和未來發(fā)展的影響是深刻的。本文僅從普及性教育的視角，論及精英教育與教學實踐的關系，探討推進書法普及性教育的有益性和可行性，并從三個方面對高等院校書法普及性教育的未來發(fā)展提出探索性意見。

一、高校書法普及性教育的一般狀況

英國著名教育家馬丁·特羅于1973年6月發(fā)表的《從精英向大眾高等教育轉變中的問題》文章中，按照適齡青年接受高等教育入學率的比例，將國家的高等教育劃分為精英、大眾和普及三個階段，確定15％以下為精英階段；15％—50％為大眾化階段；50％以上為普及化階段。另據(jù)有關資料統(tǒng)計，21世紀我國高等教育發(fā)展實現(xiàn)歷史性跨越，進入了大眾化階段。2006年全國高等教育毛入學率達到22％，比 2002年提高了7個百分點，各類高校在學人數(shù)居世界第一。近5年普通高校畢業(yè)生總數(shù)達1738萬，比上一個5年增加了1165萬，有兩倍之多。

我們在此討論高校書法普及性教育問題的時候，借用了馬丁·特羅的這個數(shù)據(jù)公式和相關概念，這樣從量的分析上衡量現(xiàn)階段我國高等書法教育的狀況，只能說它尚且處于精英化階段的初期。但是由于書法教育的特殊性，主要是民族性、實用性、藝術性的多重結合，客觀上破除了這個規(guī)律的一般性特點。因為從正式教育的數(shù)量比例看，雖然遠遠無法達到所謂大眾化的階段，不過從另一個角度——書法滲透進國民生活之中，參與的人數(shù)眾多，就完全可以確立“普及性書法教育” 這個概念。以當前我國高等教育入學率和就讀人數(shù)來說，普及性書法教育完全具備擴充的空間。

（一）專業(yè)類院校的示范作用

目前高校書法普及性素質教育的范圍有全校性的公共課或公選課、藝術類的必修課、高等職業(yè)教育與書法聯(lián)系密切的特色專業(yè)以及校園社團活動的輔導課等。筆者就此對廣東、遼寧、北京部分高校進行的區(qū)域性調研結果是：一方面高等書法教育仍著重于博、碩點和本科專業(yè)的發(fā)展，普及性素質教育還有待于大力推廣；一方面由于已經(jīng)擁有書法專業(yè)的高校比較重視學科建設，師資力量雄厚，影響面較大。因此，在推廣全校普及性素質教育方面亦順勢走在前列，書法課基本上能夠成為全校性的公共課或公選課、藝術類或中文類的必修課，并且在教學內容安排上注重書法技法訓練與學科體系建設的相互兼顧，在教學方法上注重實效性和啟發(fā)性。盡管全校性的覆蓋面尚且不能達到實現(xiàn)普及性教育的程度，但對推廣普及性的素質教育起到了示范性作用。

（二）非專業(yè)類院校的不足之處

非專業(yè)類院校與專業(yè)類院校相比，在軟硬件條件上相差很遠，因此普及性的素質教育存在著明顯的不足，主要表現(xiàn)在三個方面：

1.課程設置嚴重不足

在大部分高校中，書法普及性的課堂教育首先在課程設置的量上難以保障。某些規(guī)模較大的綜合性大學里并不開設全校性的書法公共課或公選課，而僅在美術系或中文系開設書法必修課或選修課；在部分藝術院校，書法課被作為可有可無的選修課，不被列入教學計劃之中；在部分理工類大學，書法課甚至是一個“空白地帶”。其次是教學內容比較單一，書法課主要是以毛筆技法訓練的寫字課為主，有的甚至流于形式，教學效果不理想。

2.教學質量難以保證

筆者在調研中還發(fā)現(xiàn)，在高校書法普及性的教育領域，左右教學質量的是師資力量的非專業(yè)性構成因素。有的學校雖然開設書法課，但除了認識上的不足之外，主要是囿于條件的原因，書法教師常常由校內教職工中的書法愛好者兼任。當然筆者并不是非議這種非專業(yè)兼職教師的存在價值，特別是部分師友的藝術水準在某種程度上可能會高于專業(yè)書法教師。但是任何一種門類的教育畢竟有其自身的規(guī)律，否則就不必有學科之分、專業(yè)之分以及師范與非師范類院校之分。事實上，那些從事其他專業(yè)和工作的兼職教師的教學水平姑且不論，就精力和時間而言，畢竟也是有限的。此種狀況，確實使書法教學的質量難以保障。

3.社團活動非理性化

在某些高校，由于學生得不到配備良好師資的課堂教育，一些對書法感興趣的學生便加入校內的社團組織，希望通過社團中的活動使書法學習得以繼續(xù)，水平得以提升。但存在的問題是，一些社團常常亦是缺乏專業(yè)老師的指導，書法學習僅限于成員之間的相互交流，屬于學生的自我教育；一些社團雖配備書法指導老師，但尚不具備專業(yè)水準；還有一些社團的指導老師雖然具備專業(yè)水準，但是對社團學生的指導局限于偶一為之。畢竟這種指導是一種不計課時，沒有報酬的純義務行為，教師的勞動得不到應有的尊重與認可,因此對社團學生的指導難以持之以恒是完全可以理解的。這類社團作為學校正規(guī)普及性教育的補充和延伸是毋庸置疑的，只是隨意性過強，呈現(xiàn)松散無序的自然狀態(tài)。

二、推進書法普及性教育的必要性和可行性

書法不僅是中國所獨有的藝術形式，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，縱觀它的發(fā)展史皆與其時代的政治、經(jīng)濟、文化、宗教以及社會風俗等發(fā)生著聯(lián)系，如殷商甲骨文體現(xiàn)商代人的宗教觀念和風俗習慣；西周金文與當時的禮樂文化和社會秩序相觀照；戰(zhàn)國文字的世俗化與異化現(xiàn)象則透視著“禮崩樂壞”“百家爭鳴”的社會時局。漢以后，書法逐步走向藝術上的自覺發(fā)展階段，但其所承載的民族文化精神卻愈加彰顯，儒家所宣揚的“中和”之道與倫理綱常、道家所追求的“任性自然”的處世態(tài)度、個體書家的人生探求與價值取向等，這些觀念都不同程度地滲透和體現(xiàn)在古代書家的書法實踐和人們的審美情感之中。著名學者王岳川先生曾贊嘆：“中國書法是中國文化中最重要的一門藝術，甚至可以說是‘中國哲學中的明珠?！雹俚拇_，從3000多年前甲骨文字的現(xiàn)身，書法藝術見證了中華民族古老文明的歷史。但不可否認，在當代社會書法的實用書寫價值已被印刷、硬筆、電腦所部分取代，故一些人對書法的價值持懷疑與否定的態(tài)度。事實上，古代書法不僅是一種藝術形式，它形而上的精神層面更為豐富和寶貴，是傳承文明和民族文化精神的橋梁，其文化價值和藝術欣賞價值是永恒的，不可替代的。

高等學府是培養(yǎng)人才、傳播文化的重要基地，應該使學生對書法有一定的了解、體驗，這不僅是培養(yǎng)學生積極健康的興趣愛好，也可增強學生的民族自豪感。立足于此，高校普及書法教育擔負著傳承民族文化精神的重要義務。雖然，當前高校推廣書法普及性教育的程度參差不齊，書法課大部分沒有被列入教學大綱,但可喜的是正規(guī)書法教育的開創(chuàng)與發(fā)展，在一定程度上帶動了高校書法的普及性教育，陸續(xù)培養(yǎng)出的專業(yè)書法人才，成為師資的來源。應該說隨著學科建設的日趨完善，物質條件的具備，人們認知程度的逐步提高，高校推進書法普及性教育的可行性正在與日俱增。

三、對高等院校書法普及性教育未來發(fā)展的探索性意見

（一）為“精英教育”提供人才實踐的平臺，構建師資隊伍，逐步完善書法普及性教育的內容和標準

傳統(tǒng)“精英教育”主要是對高等教育發(fā)展過程階段的劃分，是對高等教育入學率在15%以下這一發(fā)展階段的指謂，而現(xiàn)代的“精英教育”是專指存在于高等教育始終的一種人才培養(yǎng)模式，目的是選拔和培養(yǎng)優(yōu)秀學術人才。②當前我國高等書法教育中的博碩教育當屬現(xiàn)代“精英教育”范疇。

近年來上述“精英教育”所培養(yǎng)的專業(yè)人才，在高校書法普及性教育實踐領域中的作用還沒有得到充分發(fā)揮，這種現(xiàn)象或因普及性教育領域設課不足，缺少人才施展才華的空間；或因普及性教育的無名無利，缺乏對人才的吸引力和凝聚力；或因重視程度不足，有些人員暫不為之。當然，也包括書法專業(yè)人才對普及型教育的適應狀態(tài)和身心投入的程度。

不過，確立“精英教育”所培養(yǎng)的專業(yè)人才在教學實踐中的地位已經(jīng)是不可忽視的問題。叢文俊教授在《書法學科建設與新世紀書法研究展望》這篇文章中談及書法藝術的品質時說：“書法藝術有著強烈的文化色彩，這不是僅就其歷史而言，在現(xiàn)實社會也是如此。未來的書法藝術發(fā)展，仍借重它對文化的依托、傳統(tǒng)的延續(xù)和古今共存?！睂I(yè)書法人才因其在專業(yè)領域接受過長期比較系統(tǒng)、全面的教育，因此對藝術的理解不易失之于偏頗，而是更注重其文化品質和藝術規(guī)律，從而有助于教育學生更好地學習和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高書法藝術技能和審美水平，達到素質教育的目的。因此，為“精英教育”提供人才的實踐平臺，是發(fā)展書法普及性教育的前提條件之一。在構建和發(fā)展高水準師資隊伍的基礎上，逐步完善書法普及性教育的內容和標準則是現(xiàn)實任務也是長遠目標。

（二）以弘揚民族傳統(tǒng)文化為方向，融入人才素質教育理念，建立普及性教育的地位

高等書法教育的目標不應只定位于培養(yǎng)高級專門的書法人才，而應該是創(chuàng)作、學術、教育并重或有所側重。在現(xiàn)代社會，不能讓書法只是穿著一件風雅的外衣，又暗中賦予了它太多的功利。只有從歷史和文化的視角認知書法，才有助于學習和繼承傳統(tǒng)文化，普及書法藝術。因此，高等書法教育應給普及性素質教育一定的地位與平臺，以弘揚民族傳統(tǒng)文化為方向，融入人才素質教育理念。

筆者認為，高等書法普及性的素質教育若想健康地發(fā)展，應該走入規(guī)范化的軌道。首先應確立書法專業(yè)人才在教學實踐中的地位，以保障教學質量，這一點筆者在上文中已經(jīng)提及，不再贅述。第二是高等書法普及性的素質教育應該明確教育導向，統(tǒng)一課程標準。單一的寫字課或書法欣賞課都失之片面，難以達到素質教育的目的。因此，如何更好地開展普及性素質教育，在一定程度上高校之間應達成共識，比如說開哪些課，在哪些專業(yè)開設，采用一些什么教材，達到什么樣的目的等問題都還有待同行們的進一步商榷。第三是推廣普及性的素質教育應采取某些激勵機制，如對書法社團活動給予鼓勵，為其配備專業(yè)的輔導教師，在方法上，可采取社團活動與選修課相結合的激勵方式，學生可以獲取學分，輔導教師可以計算課時，使高校的書法社團活動起到彌補課堂教育不足和延伸課堂教育之作用，進而成為開展普及性教育又一形式的課堂。此外，還應注意營造校園的環(huán)境氛圍，譬如說，組織學生參加社會上和校園內的書法比賽，參觀書法展覽，舉辦書法講座，進行校際之間的交流等活動。這種“校園書法”不僅可以吸引學生的關注，增加他們對書法學習的興趣，還可以培養(yǎng)一批邊緣性的書法人才和高素質的觀眾群，與正規(guī)課堂教育相互作用。

（三）適應社會需求，嘗試新的辦學模式，開拓普及性教育的新領域

我們無法否認這樣一個事實，在競爭激烈的經(jīng)濟社會，企盼存在一種完全舍棄功利性的高尚行為也是不客觀的，在可能的情況下，普及性素質教育還應考慮到社會的實際和需求。

從目前學生的求職經(jīng)歷來看，書畫兼擅、文藝兼擅等“雙向型”的人才較受歡迎。但這類人才卻很有限，而且其中大部分人是通過自學來實現(xiàn)的。那么針對這種情況，在高等職業(yè)教育這一領域開設特色專業(yè)，嘗試將書法與繪畫、書法與文秘、書法與設計等專業(yè)合二為一，或有所側重，可以填補社會需求的空白，提高學生就業(yè)之機會，屬于新的辦學思路。

近年來高等書法教育在全國頗為興盛，培養(yǎng)了一批博碩人才，畢業(yè)人數(shù)逐年遞增，但就業(yè)形勢并不看好。高校對這類人才的需求量愈來愈少，從表面上似乎已趨于飽和，但事實是普及性教育領域尚且需要專業(yè)人才去充實，當前缺乏的是兩者結合的最佳途徑。

總之，高等書法普及性素質教育已經(jīng)具備了一定的社會條件和環(huán)境氣候，但步入規(guī)范，走入健康發(fā)展的軌道，還要經(jīng)歷很長的一段過程。筆者以為，一方面這些問題應不斷引起國家政府部門和社會的廣泛重視，通過人財物力的投入逐步加以解決；另一方面我們從事教育和書法事業(yè)的人亦應尋求共識，為之共同呼吁、共同努力、共同工作。

注釋：

①王岳川.中國書法高等教育的新世紀意義.[M].烏魯木齊職業(yè)大學學報，2005(2).

②郭石明.精英教育：量與質的解讀.[M].高等工程教育研究，2007(2).

作者系廣東文藝職業(yè)學院書法教師，首都師范大學美術學（書法）碩士

（責任編輯：丁旭東）