趙金秀

提要：魯迅作品中的服飾描寫，暗示人物的命運(yùn)，揭示人物的身份，體現(xiàn)人物的愛憎情感，有著重要的文學(xué)作用。

主題詞：魯迅作品 服飾 作用

服飾是人們衣著穿戴的總稱，主要指人的衣帽及所佩戴的飾品等等。服飾不僅可以遮身蔽體，御寒擋風(fēng)，扮亮人的外貌，某種程度上還常顯現(xiàn)著一個(gè)人的個(gè)性愛好、身份職業(yè)、經(jīng)濟(jì)狀況及社會(huì)地位等。因而，自古以來人們都習(xí)慣于以貌取人，憑衣看人。看質(zhì)地，看顏色，看款式?！板\衣玉食”是富貴，“粗布短衣”屬貧民，“衣錦還鄉(xiāng)”為炫耀，“衣冠楚楚”顯身份，以致“布衣”“玄衣”“長(zhǎng)衫客”“短衣幫”幾乎都成了某些人的“身份證”和代名詞。

服飾與文學(xué)一直有著無法割裂的緊密聯(lián)系，古往今來，文人墨客們以服飾寫人，以服飾畫人，他們以形式各異的服飾包裝出了一個(gè)個(gè)鮮活淋漓的人物形象。然而，我們認(rèn)為在眾多的現(xiàn)代作家中，真正能將人物服飾的作用發(fā)揮到極至的，要數(shù)魯迅先生了。僅以他選在中學(xué)課本中的小說散文為例，其中幾乎很少有未涉及到服飾的。這些生動(dòng)的服飾描寫，或暗示了人物的遭遇、命運(yùn)，或揭示了人物的身份、個(gè)性，或凸顯了人物的丑惡心理，或推動(dòng)了情節(jié)的向前發(fā)展，或流露了作者的愛憎情感。所有這些，無不衣中見人，飾中傳神，令人稱奇叫絕。

一、暗示人物的遭遇、命運(yùn)魯迅筆下的人物大都是生活在舊中國(guó)下層社會(huì)的普通人，由于社會(huì)制度的黑暗，封建統(tǒng)治的腐朽，他們中的許多人，尤其是勞動(dòng)?jì)D女，都掙扎在貧困線上，生活凄苦，命途多舛?！蹲８！分械南榱稚┚褪瞧渲械囊粋€(gè)典型。初到魯四老爺家的祥林嫂“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七”。這很可能是她最好的裝束了，因?yàn)橹袊?guó)農(nóng)村有這樣一種傳統(tǒng)的觀念：“在家日日舊，出門一時(shí)新?！背鲞h(yuǎn)門時(shí)總要盡量穿好一些，穿鮮亮一點(diǎn)，何況此次還是來找工作的呢，總得給主人家一個(gè)良好的第一印象吧。然而，祥林嫂的這一身裝束還是讓讀者大吃一驚，大惑不解。二十六七，正是一個(gè)女性注重打扮，追求亮麗的年齡，然祥林嫂卻是一身晦暗的冷色調(diào)：“烏”“藍(lán)”“月白”。細(xì)細(xì)品來，讀者方恍然大悟，祥林嫂這一身晦暗的裝束既不是偶然，也不是她的偏好，而是凄苦的生活在其身上碾出的陰暗軌跡，是其凄苦命運(yùn)、悲慘遭遇的真實(shí)顯影。如果說還有一點(diǎn)引人注意的地方的話，那便是她頭上的白頭繩了，然而，這恰又證明了她的更大不幸：?jiǎn)史蛐鹿选?/p>

閏土也是舊中國(guó)農(nóng)民的一個(gè)典型，雖然已是深冬，天氣異常寒冷，但站在“我”面前的他卻依然“頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著”（《故鄉(xiāng)》）。讀者無須多想，單從閏土這“破”而“極薄”的穿戴和“渾身瑟索”的神態(tài)上，便可輕而易舉地推想出他飽經(jīng)苦難、極度貧困的狀況，感受到他遭遇的不幸，命運(yùn)的凄慘。作者這種精心的設(shè)計(jì)，巧妙的安排真可謂“未見鑼鼓，先聞其聲”，為人物形象的成功塑造了很好的鋪墊。

二、揭示人物的身份、個(gè)性康大叔是《藥》中的一個(gè)次要人物，他滿臉橫肉，“披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間”。作家扣住一個(gè)“黑”字來寫，“玄色衣”“玄色腰帶”，尤其是那一“散”一“捆”，不由人不想到一個(gè)“匪”字。不用看他的滿臉橫肉，也不用聽他的嚷嚷，單看看這一身裝束，一個(gè)以殺人為職業(yè)、粗野兇殘、蠻橫暴戾的清王朝爪牙的形象就已深深地印在了我們的腦海中。

如果說康大叔的裝束中透出的是一股匪氣的話，那么《滕野先生》里藤野先生那隨意的穿戴中所折射出的，則是一個(gè)異國(guó)學(xué)者的獨(dú)特個(gè)性與為人。他“穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車，致使管車的疑心他是扒手”。作為一個(gè)大學(xué)教授，藤野先生有著一定的社會(huì)地位和不菲的經(jīng)濟(jì)收入，然而他卻如此的不講究，這顯然不是先生吝嗇，而實(shí)是他全身心投入到教學(xué)科研工作中，無心顧及其他的真實(shí)顯現(xiàn)。

三、凸顯人物的丑惡心理穿衣戴帽各有所好。一個(gè)人的穿著打扮，甚至是其常愛隨身攜帶的東西有時(shí)都是其心理的外化，都直接顯現(xiàn)著人物的情感世界。假洋鬼子是《阿Q正傳》中的一個(gè)重要人物，“革命了”的假洋鬼子“一身烏黑的大約是洋衣，身上也掛著一塊銀桃子，手里是阿Q已經(jīng)領(lǐng)教過的棍子，已經(jīng)留到一尺多長(zhǎng)的辮子都拆開了披在肩背上?！边@個(gè)一向作威作福的封建衛(wèi)道士，在革命風(fēng)暴到來之時(shí)，迅速換上了洋衣，掛上了“銀桃子”。他著洋衣是為了表明自己反滿崇洋的決心，佩“銀桃子”則是因?yàn)檫@是當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的證章，在未莊人的眼里“這是柿油黨的頂子，抵得一個(gè)翰林”。然而這一身行頭配上他腦后那一尺多長(zhǎng)的蓬頭散發(fā)，實(shí)在有些不中不西，不倫不類，滑稽至極。一個(gè)投機(jī)革命又隨時(shí)準(zhǔn)備退出的狡猾的狐貍形象赫然呈現(xiàn)于讀者的面前。他棍不離手，既是內(nèi)心虛弱的表現(xiàn)，也是企圖假借革命繼續(xù)以武力維護(hù)其剝削者地位的心理外露。這一身可笑的裝束所包裹著的是人物那頑固守舊，投機(jī)鉆營(yíng)，兇暴乖謬的卑鄙心理和丑惡靈魂。

四、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展阿Q是魯迅筆下最為成功的人物形象之一，他是一個(gè)掙扎在社會(huì)最底層的，性格扭曲了的小人物。導(dǎo)致他最終走上絕路的因素固然很多，但貧困、饑餓則是其中最直接，最關(guān)鍵的。小說第五章中寫道：蟄居在土谷祠中的阿Q除了覺得寒冷外，“第一倒是肚子餓。棉被，氈帽，衣衫，早已沒有了，其次就賣了棉襖；現(xiàn)在有褲子，卻萬不可脫的；有破夾襖，除了送人做鞋底之外，決定賣不出錢”。貧窮和饑餓使阿Q幾乎賣掉了所有能賣的東西，然而“仍然沒有人來叫他做短工”。難耐的饑餓使他毅然偷到了尼姑庵，偷進(jìn)了城里，最終“偷”上了斷頭臺(tái)。貧窮和饑餓如同一根無形的繩索，牽引著阿Q一步步走完了他的人生之路。這里的服飾對(duì)小說情節(jié)的發(fā)展無疑起了重要的推動(dòng)作用。

五、流露了作者對(duì)人物的愛憎情感在魯迅先生的筆下，不論是其喜愛、贊賞的人物，還是其揭露、鞭撻的對(duì)象，作者對(duì)人物的愛憎情感，我們從其服飾上也?？筛Q見一斑?！豆枢l(xiāng)》中的少年閏土“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”。簡(jiǎn)單的服飾中濃縮了“我”對(duì)兒時(shí)伙伴的無限思念與喜愛，同時(shí)也清晰地流露出了作者對(duì)這一人物形象的好感。再看看先生筆下那些“清國(guó)留學(xué)生”的尊容：“頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山?！保ā短僖跋壬罚斞敢钥鋸堉S刺的手法描述了這幫不學(xué)無術(shù)之徒的不倫不類，令人作嘔，言語(yǔ)中透出了對(duì)他們的厭惡和唾棄。

魯迅作品中的服飾描寫其妙多多，但無一不是為著塑造人物形象、提示主題服務(wù)的，且言辭簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言生動(dòng)，耐人咀嚼。

參考：

1、《語(yǔ)文教參》（高中第四冊(cè)）

2、《現(xiàn)代文學(xué)史》（本科版）