摘要:新時(shí)期由于社會(huì)思想復(fù)雜多元,必須反對(duì)馬克思主義過(guò)時(shí)論及教條主義的錯(cuò)誤思想,正確理解馬克思主義基本原理的內(nèi)涵,面對(duì)時(shí)代的發(fā)展變化,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,不斷推進(jìn)中國(guó)化馬克思主義的創(chuàng)新,促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展。

關(guān)鍵詞:馬克思主義基本原理;中國(guó)實(shí)際;結(jié)合

收稿日期:2009-10-23

作者簡(jiǎn)介:王春梅(1971-),女,廣東化州人,仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院副研究員,研究方向:高等教育及成人教育。

一、要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理

要貫徹馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則,就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理。

馬克思主義的產(chǎn)生是人類(lèi)思想史上的一次偉大的革命性變革,它批判地吸取了人類(lèi)的全部文明成果,總結(jié)了社會(huì)發(fā)展到當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況而創(chuàng)造了科學(xué)的理論。這種科學(xué)的理論提供了正確的世界觀和方法論,引起了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)史上空前的革命,結(jié)束了人類(lèi)在黑暗中徘徊的苦境。馬克思主義的產(chǎn)生雖然距現(xiàn)在已有一百六十多年,但至今沒(méi)有哪一個(gè)流派和思想體系能與其相媲美,它仍然對(duì)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展具有非常重要的指導(dǎo)意義,仍然具有旺盛的生命力。

在目前,由于世界資本主義的力量有較大的增長(zhǎng),國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮,特別是由于蘇聯(lián)解體、東歐劇變以來(lái),西方敵對(duì)勢(shì)力斷言馬克思主義的“失敗”,出現(xiàn)“馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)無(wú)用”、“社會(huì)主義走進(jìn)歷史的死胡同”等譏諷。這些論調(diào)是不符合事實(shí)的,也不是西方學(xué)者一致認(rèn)同的。法國(guó)的德里達(dá),美國(guó)的詹姆遜,德國(guó)的哈貝馬斯,英國(guó)的吉登斯等國(guó)際公認(rèn)的著名學(xué)者,他們對(duì)馬克思主義基本上持肯定的態(tài)度;在21世紀(jì)初,英國(guó)人進(jìn)行一項(xiàng)評(píng)選十大千年偉人的投票,其中馬克思就位居第一;日本一家書(shū)店出版的《資本論》,一個(gè)半月中銷(xiāo)售達(dá)6000冊(cè),而當(dāng)初出版資本論時(shí)只印了3000冊(cè)。馬克思主義基本原理“過(guò)時(shí)”的說(shuō)法,早在馬克思主義創(chuàng)立后就已出現(xiàn)了。但是,一百多年來(lái),在馬克思主義基本原理多次被宣布為“過(guò)時(shí)”的喧囂中,馬克思主義基本原理依然在與各國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合中得到了豐富和發(fā)展。尤其是在中國(guó),馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),把災(zāi)難深重的舊中國(guó)變成了初步繁榮富強(qiáng)、欣欣向榮的社會(huì)主義新中國(guó),向世界展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。正如鄧小平所指出的“我們搞改革開(kāi)放,把工作中心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上,沒(méi)有丟馬克思,沒(méi)有丟列寧,沒(méi)有丟毛澤東,老祖宗不能丟啊!”^[1](P.369)這里的“老祖宗不能丟”,說(shuō)的就是不能丟馬克思主義基本原理,也就是要求堅(jiān)持馬克思主義基本原理。

二、堅(jiān)持馬克思主義基本原理必須要正確理解其內(nèi)涵

既然堅(jiān)持馬克思主義基本原理是必須的,那么是不是所有馬克思主義的理論都必須遵守?如果不是,那我們堅(jiān)持馬克思主義基本原理的內(nèi)涵又是如何的?這些問(wèn)題是正確堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提。

我們認(rèn)為,馬克思主義的理論內(nèi)容可以分為三個(gè)層次:

第一個(gè)層次為馬克思主義基本的原理,主要包括它的世界觀和方法論。世界觀主要是指歷史觀和價(jià)值觀,方法論主要是指唯物辯證法和歷史辯證法。關(guān)于這一點(diǎn),恩格斯在《反杜林論》中把他和馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)——現(xiàn)代唯物主義稱(chēng)為“我們的這一世界觀”。他還特別指出:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?sup>[2](P.742-743)列寧把馬克思主義稱(chēng)為偉大的認(rèn)識(shí)工具,這里主要也是指馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論功能。他明確指出:“馬克思主義的精髓,馬克思主義活的靈魂:對(duì)具體情況作具體分析?！?sup>[3](P.213)馬克思主義的精髓,馬克思主義的靈魂是它的科學(xué)世界觀和科學(xué)方法論,這構(gòu)成了馬克思主義基本原理的核心內(nèi)容。

第二個(gè)層次為經(jīng)典作家提出的一些重要觀點(diǎn)、重要結(jié)論。這些觀點(diǎn)是他們運(yùn)用馬克思主義基本原理分析不同歷史時(shí)期的歷史任務(wù)而得出的結(jié)論。例如,馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物史觀分析自由資本主義社會(huì)基本矛盾得出的資本主義必然滅亡,社會(huì)主義必然勝利的重要結(jié)論;關(guān)于社會(huì)主義革命同時(shí)勝利的結(jié)論;在未來(lái)的社會(huì)主義建立公有制,實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等等。

第三個(gè)層次為馬克思主義的個(gè)別結(jié)論、個(gè)別觀點(diǎn)。這些個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論,是革命導(dǎo)師在特定的條件下,對(duì)于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史事件作出的判斷、預(yù)測(cè),隨著條件的變化,它們有可能變得不正確了。正如馬克思指出的那樣:“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！?sup>[4](P.433)

國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史和中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史表明,我們對(duì)待馬克思主義必須采取科學(xué)的態(tài)度是:對(duì)于第一層次的必須無(wú)條件地運(yùn)用和堅(jiān)持,馬克思主義世界觀和方法論永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。對(duì)于第二個(gè)層次的一些重要觀點(diǎn),要堅(jiān)持但不能盲目地堅(jiān)持,要以發(fā)展眼光來(lái)看待這些觀點(diǎn)。凡是被實(shí)踐證明是正確的原理、原則,這是馬克思主義基本原理的組成部分,應(yīng)該結(jié)合實(shí)踐加以理解并堅(jiān)持,在實(shí)踐中加以發(fā)展;凡是未被實(shí)踐證明的假設(shè)、設(shè)想,不能當(dāng)做馬克思主義基本原理對(duì)待,但可以在實(shí)踐中加以研討、驗(yàn)證。凡是實(shí)踐中行不通的思想論斷,毫無(wú)疑問(wèn)我們應(yīng)該修正、拋棄。對(duì)于第三層次的個(gè)別結(jié)論、個(gè)別觀點(diǎn),凡是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明是正確的結(jié)論,我們就可以借鑒、參考,它是馬克思主義的科學(xué)體系的組成部分,但一般不具普遍指導(dǎo)意義,因此,不能作為馬克思主義基本原理來(lái)堅(jiān)持;凡是被實(shí)踐證實(shí)是錯(cuò)誤的結(jié)論,我們就要果斷地否定。

三、堅(jiān)持馬克思主義基本原理要與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合起來(lái)

堅(jiān)信馬克思主義的基本原理的真理性,就必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理,這還是問(wèn)題的一個(gè)方面,還有另一方面必須把馬克思主義的基本原理與認(rèn)識(shí)和改造的實(shí)際對(duì)象相結(jié)合。就中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō),就是把馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。因?yàn)轳R克思主義基本原理只提供觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的科學(xué)工具,如果不用它來(lái)解決面臨的實(shí)際問(wèn)題,就將毫無(wú)意義。馬克思、恩格斯一再告誡人們:“我們的學(xué)說(shuō)不是教條,而是行動(dòng)的指南?！瘪R克思主義只有同本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征緊密結(jié)合,在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展,才能更好地發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起,就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想,開(kāi)始了這個(gè)結(jié)合的過(guò)程,中國(guó)共產(chǎn)黨的八十多年,就是馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐日益結(jié)合的八十多年。馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍,產(chǎn)生了兩大理論成果—毛澤東思想和鄧小平理論。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在同國(guó)內(nèi)外階級(jí)敵人作斗爭(zhēng)中,堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則,根據(jù)馬克思主義的基本原理,把中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括,形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想,這就是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物—毛澤東思想。中國(guó)共產(chǎn)黨人是在一個(gè)半殖民半封建大國(guó)進(jìn)行革命,必然會(huì)碰到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題,靠背誦馬克思主義一般原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)、外國(guó)模式,都不可能解決這些問(wèn)題。只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合,用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,從中國(guó)實(shí)際出發(fā),研究新情況,解決新問(wèn)題,得出新結(jié)論,用獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展馬克思主義,才能取得革命和建設(shè)的勝利。鄧小平理論是以鄧小平同志為主要?jiǎng)?chuàng)立者的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民把馬克思主義基本原理與我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)而形成的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論。它把馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái),比較系統(tǒng)地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本的理論問(wèn)題,深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì),成為我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中,分別以江澤民同志、胡錦濤同志為核心的黨中央繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新,產(chǎn)生了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想。“三個(gè)代表”重要思想是以江澤民同志為主要?jiǎng)?chuàng)立者的中國(guó)共產(chǎn)黨在鄧小平理論基礎(chǔ)上,把馬克思主義基本原理與世紀(jì)之交我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況相結(jié)合而形成的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論,創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題,深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),成為新世紀(jì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大想武器。科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,是以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想基礎(chǔ)上,把馬克思主義基本原理與我國(guó)新的發(fā)展階段的新的特征相結(jié)合而形成的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論,它創(chuàng)造性地回答了“要不要發(fā)展、什么是發(fā)展、怎樣發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展”的問(wèn)題,是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這些理論都是創(chuàng)造性地體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與不斷發(fā)展變化著的中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,與時(shí)俱進(jìn),解決了中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的根本性的問(wèn)題,豐富了馬克思主義的寶庫(kù)。

歷史實(shí)踐證明:我們黨什么時(shí)候做到把堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際很好地結(jié)合,什么時(shí)候的事業(yè)就順利、就發(fā)展;什么時(shí)候不把堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合或不能很好地結(jié)合,什么時(shí)候的事業(yè)就遭受曲折、就倒退。堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是我們黨八十多年的最基本的經(jīng)驗(yàn)。

四、新時(shí)期更好堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合要注意的問(wèn)題

1.要學(xué)習(xí)掌握好馬克思主義基本原理,同時(shí)必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤思想

要學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理,要更加全面、準(zhǔn)確、完整地理解和把握馬克思主義基本原理,掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法要真正搞清楚:哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理,哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富科學(xué)發(fā)展觀研究,哪些是應(yīng)摒棄的觀點(diǎn)。只好學(xué)習(xí)、掌握好馬克思主義原理,才可能正確運(yùn)用馬克思主義原理。同時(shí),必須要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思想。一種是教條主義地對(duì)待馬克思主義,忽視了對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的了解和研究。另一種傾向是,背離馬克思主義,放棄馬克思主義的基本原理、基本原則。我們認(rèn)為,在馬克思主義經(jīng)典著作中,既包括對(duì)馬克思主義基本原理的闡述,也包括這些經(jīng)典作家針對(duì)他們所處時(shí)代的某些具體情況和具體問(wèn)題得出的個(gè)別結(jié)論。隨著時(shí)間的推移,這些個(gè)別的具體結(jié)論是可能“過(guò)時(shí)”的,但顯然不能由此作出馬克思主義基本原理也已“過(guò)時(shí)”的判斷。正如馬克思和恩格斯在《宣言》的《1872年德文版序言》中所說(shuō):“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化,這個(gè)<宣言>中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。個(gè)別地方本來(lái)可以做某些修改。這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用,正如<宣言>中所說(shuō)的,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。^{[5](P.228-229)}而教條主義對(duì)待馬克思主義會(huì)導(dǎo)致主觀與客觀相分裂,認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相脫離。我們黨曾吃過(guò)教條主義的大虧,付出過(guò)慘重的代價(jià),如革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期王明“左”傾錯(cuò)誤,使蘇區(qū)的力量損失了 90%,白區(qū)的力量損失了幾乎100%。歷史的代價(jià)是沉重的,因此,要在反對(duì)這兩種錯(cuò)誤的傾向,學(xué)習(xí)掌握好馬克思主義基本原理,更好地實(shí)現(xiàn)把馬克思主義基本原理與中國(guó)的實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

2.要研究中國(guó)的實(shí)際情況,準(zhǔn)確把握中國(guó)的國(guó)情

要更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,必須研究中國(guó)的實(shí)際情況,準(zhǔn)確地把握中國(guó)的國(guó)情。我國(guó)社會(huì)主義在改革開(kāi)放前所經(jīng)歷的曲折和失誤,改革開(kāi)放以來(lái)在前進(jìn)中遇到的一些困惑,歸根到底在于脫離社會(huì)主義初級(jí)階段,脫離解放和發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)最基本前提。當(dāng)前,我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段,我國(guó)的主要矛盾還是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,因此,我們的一切工作都必須服從于解決這個(gè)主要矛盾,在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里集中力量抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

3.是要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,社會(huì)會(huì)進(jìn)一步發(fā)生更大的變化,新情況、新問(wèn)題將日新月異,層出不窮。面對(duì)新的情況、新的問(wèn)題,我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),所作出的具體政策、措施都要與時(shí)俱進(jìn),緊摳著戰(zhàn)略目標(biāo)的要求不失時(shí)機(jī)地作出調(diào)整,提出與變化著的實(shí)際相符合的新辦法、新舉措,不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色,不斷推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義不斷得到發(fā)展。

4.要加強(qiáng)思想理論陣地的建設(shè)和管理

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入,在經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)的同時(shí)社會(huì)矛盾也處于凸顯期,社會(huì)上的各種思潮紛繁多樣,既有社會(huì)主義的主流思想,也有資本主義的錯(cuò)誤思想和腐朽觀念,既有馬克思主義思想,也有非馬克思主義甚至是反馬克思主義的思潮。在這種復(fù)雜多元的社會(huì)中,要堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,使馬克思主義原理深入人心,必須要加強(qiáng)思想理論陣地的建設(shè)和管理。當(dāng)前,社會(huì)大眾文化活躍,廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、圖書(shū)等媒體發(fā)展迅速,各種論壇、講座、報(bào)告層出不窮,這些思想文化陣地一定要加強(qiáng)建設(shè)和管理,既要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),滿足社會(huì)各方面的需要,又不能放任自流,杜絕錯(cuò)誤甚至是反馬克思主義的思想的傳播,同時(shí)要對(duì)這些媒體作出引導(dǎo),使它們成為傳播馬克思主義、先進(jìn)文化、弘揚(yáng)社會(huì)正氣的載體。

參與文獻(xiàn):

[1]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[2]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[3]列寧選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[4]馬克思恩格斯全集(第27卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[5]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[責(zé)任編輯:秦慧杰]