陳達波

摘 要:《王光祈文集》的出版為我們提供了一個全面向王光祈先生學習的范本。對照王光祈的治學精神,反思當前的諸如學術不端、學術腐敗等現(xiàn)象,更有針對性。我們需要更多像王光祈先生這樣的知識分子,充實我國的學術理論研究隊伍。

關鍵詞:王光祈文集;王光祈;治學精神;啟示

中圖分類號:J60-02文獻標識碼:A文章編號:1004-2172(2009)04-0015-03

較完整搜集了王光祈生平著述、全面反映王光祈治學思想,歷經20余年,由四川音樂學院編撰、巴蜀出版社出版的《王光祈文集》,在王光祈研究學者、中國音樂史學家們的期盼和等待中,終于在四川音樂學院舉行建校70周年校慶期間,與廣大讀者見面了!同時也為建國60周年獻出了一份厚禮。這是迄今為止,搜集王光祈文獻最全的一套文集。捧著洋洋灑灑300余萬字,散發(fā)著油墨清香的厚厚3卷5冊裝潢精美的文集,令人愛不釋手,急切地認真通讀,以探究王光祈的歷史功績。文集搜集了王光祈各類文獻130余部(篇),詩詞及歌詞近40首,從中我們可以更好地了解他在各個領域的學術成就,以激勵今天的人們學習、研究。

王光祈1892年出生于四川省溫江縣,即現(xiàn)今成都市溫江區(qū)。在五四運動前后,是一位杰出的社會活動家。他在五四運動時期和李大釗等人發(fā)起組織了“少年中國學會”社團,并介紹了毛澤東、惲代英、張聞天等加入該會。1920年,他以《晨報》、《申報》等特約記者的身份赴德國研習政治經濟。王光祈到德國法蘭克福后,一方面學習德文和攻讀政治經濟學,一方面為國內的報刊寫通訊稿,考察德國社會經濟的復興,為中國的發(fā)展尋找借鑒之路。王光祈從小喜歡弄笛吹簫,哼川戲昆曲,加之處于德國這樣一個音樂藝術極為發(fā)達的國家,于是利用工讀之余重操舊日之好,跟德國私人音樂教師學習小提琴,遂放棄了經濟學的研究。在這時,他發(fā)現(xiàn)了音樂藝術所具有的社會性,覺得“欲使中國人能自覺其為中華民族,則宜以音樂為前導?！釋⒌抢鲋畮p,吹黃鐘之律,使中國人固有之音樂血液重新沸騰。吾將使吾日夜夢想之‘少年中國,燦然涌現(xiàn)于吾人之前。”[1]1923年,王光祈在柏林一所音樂?？茖W校攻讀音樂理論。1927年,他考入柏林大學攻讀音樂學。自從改學音樂以來,他一方面學習音樂、樂器知識,一方面也向國內介紹德國音樂、歐洲音樂,向德國介紹中國古典音樂,進行中西音樂的比較研究。整個求學期間,王光祈以其堅韌不拔的精神和求實的作風,潛心學術研究,其成就贏得了國內音樂界的矚目。1934年,他以論文《論中國古典歌劇》獲得博士學位。

王光祈先生一生著述甚豐,除了大量音樂著述外,王光祈的論著還涉獵國防、外交、政治、經濟、藝術等領域,以及散見于中外報刊的文章、通信多篇。為全面評價王光祈的一生,肯定他在中國近現(xiàn)代音樂史上應有的地位,改革開放以后,中國音樂家協(xié)會、四川音樂學院、溫江人民政府等單位于1984年起,先后舉辦了3次王光祈學術研討會:首次是1984年6月的“首屆王光祈研究學術研討會”,其次是1992年8月的“紀念王光祈先生誕生100周年學術研討會”,第三次是2002年12月王光祈先生誕生110周年之際的“紀念王光祈先生社會活動暨學術交流會”和“首屆王光祈音樂節(jié)”。在這3次會議上,許多專家學者都呼吁,為全面反映王光祈先生真實的一生,提供更為翔實的研究資料,應盡早收集整理王光祈的所有論著,出版全集或選集。早在第一次研討會上,繆天瑞先生因故沒能出席,但他專門寫信給組委會:“我建議,能為王先生出一部音樂方面譯著全集或選集,包括他用外文發(fā)表的著作,如有可參考價值的書信,也可收入。不知此事可行否?我提出供參考,因為我想這是最實際的紀念王先生的辦法,何況,他的有些著作今天仍有參考價值和實用價值?！盵2]但是,因為種種條件的制約,全集遲遲未能面世。

如今,正值四川音樂學院70周年校慶之際,四川音樂學院投入大量人力、物力,《王光祈文集》終于出版面世,使人們對王光祈的認識有了更為全面的了解,也為研究王光祈的專家學者提供了一套較全面的文獻資料。通讀文集,使我們不由地對王光祈先生產生由衷的敬意,從他這些文獻的研習中學習他,繼承他的治學精神,并使之發(fā)揚光大。

李嵐清同志在全面評價了王光祈之后指出:“王光祈,這位中國近現(xiàn)代音樂學的開拓者,他一生熱愛祖國、勤奮刻苦、奮斗不息的精神永遠值得我們學習?！盵3]王光祈先生留下的寶貴遺產中,除了學術著作及文章外,還有著極為豐富、寶貴的內涵。它們既非科學原理,亦非學術觀點,而是通過我們讀到的物化對象—— 著作、文章,映射出來的非物化對象,即人的道德、心智、才能、情感、追求、理想、抱負等融為一體的品質和行為模式的特殊內涵。王光祈短暫的一生,是追求真理的一生,在當時極其艱苦的條件下,取得累累碩果,他的人格的光芒,成為激勵我們前進的動力。 王光祈先生輝煌的一生,使緬懷他的人們不得不肅然起敬。

王光祈先生撰寫的諸多文獻,都有明確的目的。比如,面對現(xiàn)實社會的黑暗,他希望為中華民族的生存和國家的發(fā)展尋找出路,于是撰寫了專著《少年中國運動》,并在“少年中國”成立前后撰寫的《國際社會之改造》、《無政府主義與國家社會主義》、《社會主義的派別》、《少年中國之精神及其進行計劃》等等散見于各類報刊的文論;具有國家經濟建設借鑒作用的專著《戰(zhàn)后德國之經濟》;供國內外語教學起參考作用的專著《英德法文讀音之比較》;1931年“九一八”事變后,他提出編譯出版一套《國防叢書》的建議,直接為抗日服務,并親自翻譯了《國防與潛艇》、《空防要覽》、《未來將才之陶養(yǎng)》等系列譯著。

王光祈先生治學嚴謹,對所涉及的每個問題,都佐以相當多具有說服力的論據資料,多方求證,厚積薄發(fā)。“他往往為研究一個問題,查閱一條資料,翻譯一個名詞或幾首古譜而在圖書館里耗費數月心血”,“竟數次昏倒在波恩圖書館中。”[4]我們從《王光祈文集》中,諸如《歐洲音樂進化論》、《東西樂制之研究》、《東方民族之音樂》等諸多文獻中可以看到,王光祈先生為了求證某個問題,文章都附有大量的圖、譜、公式、表格來進行嚴密的計算和論證,這在當時的條件下,需要花費巨大的心血,可見其治學態(tài)度之嚴謹。

時光飛逝,人類跨入21世紀。在我國的學術領域,呈現(xiàn)出欣欣向榮、百花爭艷,令人可喜的局面。但是,對照王光祈先生的治學態(tài)度,在做學術研究的時候,當代的人們應該從王光祈的治學精神中學到什么呢?反思現(xiàn)在的學術界,許多令人匪夷所思的現(xiàn)象不得不令人思考和擔憂:論文造假、抄襲剽竊、投機取巧、急功近利、心浮氣躁、重復勞動、粗制濫造、言之無物等等學術不正之風,不時被各種新聞媒體曝光。涉及上述現(xiàn)象的人群中,不僅有大學生、研究生、科研人員,甚至大學校長也充斥其中。近年來,有關學術規(guī)范、學術腐敗的問題已成為學術界關注的一個熱點。2003年,江澤民針對哲學社會科學研究中的一些問題,在北戴河發(fā)表的“8·7”講話中提出:“嚴謹而不保守,活躍而不輕浮,銳意創(chuàng)新而不嘩眾取寵,追求真理而不追逐名利”,這是做學術研究所應遵守的原則。拿這段話來對照王光祈的治學精神,可謂一點也不夸張。2004年,教育部社會科學委員會頒發(fā)了《高等學校哲學社會科學研究學術規(guī)范(試行)》。該《規(guī)范》對高校哲學社會科學研究的基本規(guī)范、學術引文規(guī)范、學術成果規(guī)范、學術評價規(guī)范和學術批評規(guī)范都作出了明確的規(guī)定,這對明確學術要求、保證學術質量、維護學術尊嚴、純化學術環(huán)境,具有重要的指導作用,說明學術規(guī)范問題早已引起了高層領導的重視。

面對越來越多的學術不端行為,今年3月19日教育部發(fā)出關于嚴肅處理高等學校學術不端行為的通知,這是我國教育部門首次就處理學術不端行為發(fā)出的通知。目前,為了進行學術打假,許多單位不得不使用“學術不端行為檢測系統(tǒng)”等反剽竊系統(tǒng),以此來檢測論文的可信度。但筆者認為,這些檢測系統(tǒng)的啟用,不能不說是學術界的悲哀。

同樣的問題,也體現(xiàn)在我國音樂學研究中。細讀《王光祈文集》,特別是他轉攻音樂后的文獻,縝密嚴謹,把他的學術研究推向了高峰,奠定了他作為開創(chuàng)我國近現(xiàn)代音樂學開拓者的地位。我們的音樂學研究者,不是也可以從王光祈的治學精神中學到更多的東西嗎?陳其射先生在最近的一篇文章中,就王光祈的治學精神對我們的啟示作了深刻的分析。他在《深刻的思想啟示——在王光祈音樂觀下的后學反思》[5]一文中,就王光祈的治學精神與現(xiàn)今音樂學術界一些急功近利的研究方法、研究觀念、研究成果作了對比分析。該文就王光祈的“進化音樂觀”、“唯物音樂觀”、“比較音樂觀”3個方面的研究,對照近年有關類似音樂研究的種種弊端,提出了中肯的批評意見。文章認為,在音樂史學研究方面,王光祈是用科學的理論詮釋了進化的音樂觀,堅持客觀實物為第一原則: “當以‘實物為重,‘典籍次之,‘類推又次之。”[6]用這種樸素的唯物音樂觀探求真理,吸收西方比較音樂學的精髓,確立當時獨有的中西音樂比較觀。但現(xiàn)今的有些人在進行史學研究時,卻用感性代替理性,用想像代替邏輯,用傳說代替史實,引用文獻資料不注明,或者夸夸其談,空談闊論。該文最后指出:“后人不但要站在前人豐富的研究成果之上前進,更應該不斷反思、認真梳理前學之不足……更應該攜手共進,共同使中國音樂在崛起進程中更加燦爛,在創(chuàng)造的進化中更加輝煌?！盵7]

《王光祈文集》的出版,使我們有了向王光祈學習的范本。我國當前正處于建設一個由大到強的國家的關鍵時期,在社會主義市場經濟條件下,我們需要更多像王光祈這樣充滿創(chuàng)新精神的知識分子,也更應該強調和宏揚他這種優(yōu)良的治學精神。只有把經濟建設與文化道德建設有機地結合起來,同步協(xié)調地發(fā)展,才能推動社會進步。我們不能否認的事實是:我國的經濟在快速發(fā)展,而理論研究弊病卻未能抑制,那些令人鄙視的學術不端、學術腐敗等現(xiàn)象,如果任其發(fā)展,后果不堪設想。如果有一天,當“學術不端行為檢測系統(tǒng)”等反剽竊系統(tǒng)無用武之地,當我們的學術環(huán)境重返純凈時,我們將為之歡呼慶幸。

責任編輯:郭爽

參考文獻:

[1]王光祈.東西樂制之研究[M]. 四川音樂學院.王光祈文集(音樂卷)[C]. 成都:巴蜀書社,1992.

[2]繆天瑞.建議出版王光祈音樂譯著全集或選集[E].畢興,苑樹青.黃鐘流韻集[C].成都:成都出版社,1993.

[3]李嵐清.中國近現(xiàn)代音樂學的開拓者——王光祈[J].音樂探索,2008(2).

[4]韓立文,畢興.辛勤的探索者[J].四川音樂學院.王光祈文集(音樂卷)[C].成都:巴蜀書社,1992.

[5]陳其射.深刻的思想啟示——在王光祈音樂觀下的后學反思[J].音樂探索,2009(1).

[6]王光祈.中國音樂史[M]. 四川音樂學院.王光祈文集(音樂卷)[C].成都:巴蜀書社,1992.

[7]陳其射.深刻的思想啟示——在王光祈音樂觀下的后學反思[J].音樂探索,2009(1).

On the Enlightenment of Wang Guangqis Spirit of Doing Scholarly Researches

Chen Dabo

Abstract:

The publication of the Collected Works of Wang Guangqi provides us a good model for learning. Compared with Wangs rigorous spirit of doing scholarly researches as well as reconsidering the dishonorable behaviors and corruption in academic circles has an unquestionable far reaching significance.

Key words:

the Collected Work of Wang Guangqi; Wang Guangqi; spirit of doing researches; enlightenment