蔡　莉

[提要]中國(guó)風(fēng)格的花腔聲樂(lè)作品創(chuàng)作相對(duì)薄弱，著名作曲家、音示教育家尚德義先生對(duì)這一領(lǐng)域進(jìn)行了大膽嘗試和探索，并取得了豐碩成果。本文以《火把節(jié)的歡樂(lè)》此首花腔女高音作品為例，從風(fēng)格與演唱兩方面對(duì)其進(jìn)行分析論述。

[關(guān)鍵詞]火把節(jié)的歡樂(lè)i花腔藝術(shù)歌曲；演唱把握

花腔藝術(shù)歌曲作為一種外來(lái)的聲樂(lè)藝術(shù)體裁，有其獨(dú)特的審美特征、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和音樂(lè)風(fēng)格。作為一舶來(lái)藝術(shù)品種，花腔藝術(shù)歌曲在我國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)歌曲的發(fā)展長(zhǎng)河中，顯得尤為薄弱。我國(guó)著名作曲家、音樂(lè)教育家尚德義先生對(duì)這一領(lǐng)域進(jìn)行了大膽嘗試和探索，并取得了豐碩成果。本文便以《火把節(jié)的歡樂(lè)》此首花腔女高音作品為例，從風(fēng)格與演唱兩方面對(duì)其進(jìn)行分析論述。

《火把節(jié)的歡樂(lè)》作于1981年，首發(fā)于1982年。這是一首富含彝族風(fēng)格，流傳廣泛的花腔女高音歌曲?；鸢压?jié)，據(jù)傳是為紀(jì)念率眾抗暴而殉難的鄧琰召首領(lǐng)的慈善夫人而舉行。自每年農(nóng)歷六月二十四日起，夜以繼日，持續(xù)三天，屆時(shí)的彝族村莊將到處是火的海洋，情景蔚為壯觀。這首歌曲描寫的就是彝族人民最為隆重而傳統(tǒng)的火把節(jié)的場(chǎng)面，在結(jié)構(gòu)上采用的是帶再現(xiàn)的三段體結(jié)構(gòu)。前有引子，后有coda，中間有連接句。歌曲描述了彝族人民歡度火把節(jié)時(shí)歡騰熱烈的景象，唱出了彝族兒女在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下過(guò)著幸福美滿生活的歡樂(lè)心情。

在技巧把握上

著名歌唱學(xué)派波利亞學(xué)派的歌唱家培特里·托西曾說(shuō)：“按照一般的唱法，花腔樂(lè)句分為兩種：不連貫的和連貫的。教第一種花腔樂(lè)句時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生使他的嗓音能夠輕巧的運(yùn)動(dòng)，使他能夠把組成這一句的全部音符都以相同的力度清楚地唱出來(lái)，各個(gè)音符要均勻地分開(kāi)，既不過(guò)于連貫，也不要過(guò)于斷斷續(xù)續(xù)。第二種花腔樂(lè)句是這樣唱的：唱出第一個(gè)音之后，其它音就按音級(jí)順序相連地一個(gè)接著一個(gè)唱出來(lái)，要唱得非常連貫，進(jìn)行的速度應(yīng)當(dāng)是使聲音聽(tīng)上去象某種東西在滑?！边@兩種花腔唱法，都是我們?cè)诟柚谐Ｒ?jiàn)的。

A段中第二小樂(lè)段的“啊”字和襯詞“塞羅塞里塞羅塞”部分，這里既要唱出連貫流暢的音樂(lè)線條，又要在呼吸支撐控制的基礎(chǔ)上將襯詞部分唱得輕松、歡快：

這里的“啊”是這首作品中首次出現(xiàn)的斷音，要唱得跳躍、敏捷，聲音要清脆、純凈。襯詞部分“塞羅塞里塞羅塞”要輕柔地控制氣息，唱得既要有彈性、有力度，又要靈巧流暢。

B段的基本結(jié)構(gòu)由4個(gè)樂(lè)句加補(bǔ)充句組成，4個(gè)樂(lè)句演唱時(shí)都要注意聲音的連貫性。補(bǔ)充句中華彩花腔技巧的運(yùn)用，將全曲帶入了第一個(gè)小高潮，斷音的演唱應(yīng)靠橫膈膜的跳動(dòng)，每一個(gè)音都利用腹、膈肌作短促而有彈力的伸縮，感覺(jué)腰腹一帶有明顯的跳動(dòng)，如同從內(nèi)心發(fā)出的哈哈大笑那樣自然。同時(shí)，力度控制在mp～mf間，每一個(gè)音的彈起，聲帶作快速而連續(xù)的閉合、開(kāi)放運(yùn)動(dòng)，使聲音干凈、利落，并富有彈性，最后穩(wěn)定地結(jié)束在#G羽調(diào)性上。

第三段是A段的完全再現(xiàn)，進(jìn)一步加深了聽(tīng)眾對(duì)主題音樂(lè)的印象。尾聲部分主題采用A段的素材展開(kāi)，連續(xù)花腔的旋律，升華了全曲的熱烈氣氛和歡騰場(chǎng)景。這里的斷音演唱時(shí)，要注意聲音的控制主要靠腹肌、膈肌，以免呼吸笨拙，聲音遲鈍，失去蓄勢(shì)待發(fā)的靈巧性。其腹肌、膈肌動(dòng)作應(yīng)是彈力和自然反沖的跳起，不可有一點(diǎn)點(diǎn)牽扯的感覺(jué)。聲音不要唱得過(guò)于開(kāi)放、緊逼或黯然靠后，而要唱得干凈、明亮，富有顆粒感和彈性，并且要?jiǎng)蚍Q。無(wú)論是音符、時(shí)值等都要唱得既均勻，又流暢。在氣息的支持下，增加頭腔共鳴色彩，把聲音唱得靈巧飄逸，晶瑩剔透，富有穿透力。

在咬字把握上

美好的聲音還必須通過(guò)清晰的語(yǔ)言，才能表達(dá)出真實(shí)的感情。特別是演唱?dú)g快喜悅的歌曲，則更要注意咬字的清楚和靈活。將每個(gè)字唱準(zhǔn)確唱清晰，顯得尤為重要。

如作品A段第二小樂(lè)段中的襯詞“塞羅塞里塞羅塞”部分，咬字時(shí)就應(yīng)輕巧地利用唇齒牙喉舌的力量，使字音吐得清晰、準(zhǔn)確。因歌詞是用漢語(yǔ)寫成，歌詞中唯一能與他們語(yǔ)言對(duì)接的，最能表達(dá)彝族人民心聲的話語(yǔ)，就是他們平時(shí)所發(fā)出的襯詞“塞羅”。因此“塞羅”應(yīng)唱得如同他們?cè)谌粘Ｉ钪墟覒?、玩耍、求?ài)時(shí)的呼喚與高唱，或面對(duì)面說(shuō)悄悄話時(shí)的羞澀與呢喃。

一般來(lái)說(shuō)，這種輕快活潑的歌曲，吐字咬字應(yīng)輕巧敏捷，如能帶上點(diǎn)彝族語(yǔ)言特色的咬字、吐字，配上旋律的上下跳進(jìn)、跌宕起伏，則能更好地表達(dá)出彝族人民興高采烈、熱情奔放的情緒，使演唱趨于完善。

在節(jié)奏和力度把握上

旋律是音樂(lè)的生命，旋律又依托節(jié)奏而發(fā)展。彝族民歌非常注重節(jié)奏的多樣化，尤其善用切分節(jié)奏，以表達(dá)歡樂(lè)俏皮、輕盈優(yōu)美、朝氣蓬勃的氣質(zhì)。尚德義教授精通聲樂(lè)演唱規(guī)律，又深入彝族居住腹地，對(duì)彝族民族民間音樂(lè)的精華了如指掌。通過(guò)對(duì)大量第一手材料的消化和吸收，他準(zhǔn)確地將明快、活潑的彝族民間音樂(lè)“弦子”流暢的連續(xù)八分音符和切分的節(jié)奏音型貫穿在歌曲始終，與花腔女高音或連音舒展或歡快跳躍的演唱密切結(jié)合，使女高音華麗輕快、玲瓏剔透的音質(zhì)得到充分發(fā)揮，與歌曲內(nèi)容融為一體，塑造了彝家兒女載歌載舞、縱情歡樂(lè)的音樂(lè)形象。

譬如在結(jié)束段當(dāng)中，作者嫻熟地將切分節(jié)奏、八分音符與花腔斷音唱法巧妙地結(jié)合在一起，使作品在結(jié)構(gòu)上達(dá)到前后一貫、首尾一致的效果。盡管作者于此處沒(méi)有標(biāo)注力度符號(hào)，但在演唱把握上還是應(yīng)有歌曲向高潮和尾聲推進(jìn)時(shí)，與歌聲和情緒在歡樂(lè)的海洋中蕩漾時(shí)的那種一浪高似一浪的動(dòng)力和氣勢(shì)。

在情緒把握上

A段采用了一個(gè)歡樂(lè)的主題，在bE官調(diào)式上展開(kāi)，由兩個(gè)小樂(lè)段組成。其中重復(fù)寫成的四個(gè)樂(lè)句共8小節(jié)構(gòu)成了第一小樂(lè)段；從“啊”字起到運(yùn)用襯詞“塞羅塞里塞羅塞”寫成的樂(lè)句構(gòu)成了第二小樂(lè)段。特別是連續(xù)出現(xiàn)多個(gè)“塞羅”，頃刻間就把音樂(lè)取材圈定在西南地區(qū)的少數(shù)民族之間，那種載歌載舞的場(chǎng)面躍然面前，情緒一下子調(diào)動(dòng)起來(lái)。

A段的四句歌詞基本上是一字一音，開(kāi)始部分演唱時(shí)應(yīng)讓感情在歡樂(lè)中展開(kāi)，音樂(lè)上表現(xiàn)出一種輕松自如、明亮歡快、樂(lè)觀向上的情緒，表現(xiàn)出彝家兒女興高采烈地踏著舞步，縱情歌唱的場(chǎng)景。第二小樂(lè)段的“啊”字和襯詞“塞羅塞里塞羅塞”部分，旋律基本由D0、MI、SO、LA四音構(gòu)成，具有濃厚的民族色彩，調(diào)性已轉(zhuǎn)向b B宮調(diào)，音響效果上自然就顯得明亮、高亢而寬廣，在情緒上也表現(xiàn)出明快、歡樂(lè)的氣氛。

B段的基本結(jié)構(gòu)由4個(gè)樂(lè)句加補(bǔ)充句組成，由連接開(kāi)始直接引入B宮調(diào)式，用完整的五聲音階寫成。此段，尚先生交替使用了同宮系統(tǒng)的B宮和#G羽調(diào)式，因此演唱此段時(shí)，情緒上要注意突出這種調(diào)性、調(diào)式色彩方面的變化，以生動(dòng)勾畫出姑娘、小伙、老人、兒童圍著篝火、舉著火把跳舞、彈琴、喝酒、游戲的幸福場(chǎng)景。唱到B段補(bǔ)充句中華彩樂(lè)句時(shí)，情緒上應(yīng)略帶一點(diǎn)激動(dòng)，將抒情與歡快的氣氛融為一體。最后穩(wěn)定地結(jié)束在#G羽調(diào)性上，音樂(lè)上展現(xiàn)出一種召喚性。

第三段是A段的完全再現(xiàn)，演唱此段時(shí)，要結(jié)合自己最真實(shí)、最熱烈的情感，將自己全身心地置身于熱烈、歡快的歌舞場(chǎng)面之中，將火把節(jié)的歡騰場(chǎng)面推向最高潮，好似火把節(jié)歡樂(lè)的歌舞在彝家山寨振蕩，在大地上空回響。最后歌曲在花腔技巧構(gòu)成的華彩段中結(jié)束，預(yù)示著迎接彝家兒女的將是更加美好的明天。

總之，整首歌要突出一個(gè)“熱情”，彝族人民是一個(gè)熱愛(ài)歌舞、盛情好客的民族，在歡度自己的節(jié)日時(shí)，許多歡欣是難以言表的，這時(shí)他們即靠歌舞來(lái)傳遞心聲，因此歌舞中所宣泄的情感自然也是“熱情”的。