收稿日期：2009-01-16

作者簡(jiǎn)介：康偉莉（1984—），女，山東德州人，碩士，研究方向：英國(guó)史。

摘 要：社會(huì)達(dá)爾文主義發(fā)源于歐洲，并于19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)得到最為充分的傳播和發(fā)展。同時(shí)，它對(duì)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、對(duì)外政策等各個(gè)方面都有著深刻的影響。

關(guān)鍵詞： 社會(huì)達(dá)爾文主義；自由放任政策；個(gè)人主義；

中圖分類(lèi)號(hào):C06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1671-5918(2009)01-0068-02

doi:10.3969/j.issn.1671-5918.2009.01.034本刊網(wǎng)址：www.hbxb.netお

一、社會(huì)達(dá)爾文主義的含義

19世紀(jì)中期，英國(guó)著名學(xué)者赫伯特?斯賓塞首創(chuàng)了社會(huì)達(dá)爾文主義理論。他提出了普遍進(jìn)化論和社會(huì)有機(jī)體論，強(qiáng)調(diào)進(jìn)化過(guò)程中適者生存是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。社會(huì)達(dá)爾文主義將生物進(jìn)化論引入人類(lèi)社會(huì)，用生存競(jìng)爭(zhēng)、自然選擇理論解釋人類(lèi)現(xiàn)象。然而，“不能僅僅把社會(huì)達(dá)爾文主義視作達(dá)爾文主義在人類(lèi)領(lǐng)域的簡(jiǎn)單而明顯的應(yīng)用?！鄙锝绲倪m者生存主要是指生物個(gè)體之間的競(jìng)爭(zhēng)以及生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。而社會(huì)達(dá)爾文主義所涉及的重要斗爭(zhēng)領(lǐng)域不僅僅在個(gè)體之間，也存在于國(guó)家或種族之間，它們通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)維護(hù)帝國(guó)主義、殖民主義等。

“最為人熟知的社會(huì)達(dá)爾文主義觀點(diǎn)，就是根據(jù)“生存而斗爭(zhēng)”來(lái)為維多利亞時(shí)期資本主義競(jìng)爭(zhēng)精神辯護(hù)的社會(huì)達(dá)爾文主義?！薄耙环N更為極端形式的社會(huì)達(dá)爾文主義則在積極倡導(dǎo)實(shí)行徹底的自由競(jìng)爭(zhēng)政策，其目的在于擺 脫對(duì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的羈絆。國(guó)家必須放開(kāi)對(duì)個(gè)人行動(dòng)自由努力的限制，任由個(gè)人依其能力興衰。只有允許當(dāng)最適者為在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)主導(dǎo)地位而奮斗，同時(shí)那些不適者承受這種后果時(shí)，才會(huì) 出現(xiàn)進(jìn)步。這就是霍夫斯塔德描述為資本主義倫理中不可或缺部分的社會(huì)達(dá)爾文主義形象。”

二、社會(huì)達(dá)爾文主義在美國(guó)的傳播

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)達(dá)爾文主義迅速傳至美國(guó)，并在美國(guó)得到了最為充分的傳播和發(fā)展。

美國(guó)歷史學(xué)家理查德?霍夫斯塔德認(rèn)為是斯賓塞把社會(huì)達(dá)爾文主義散布到了美國(guó)。這一理論在19世紀(jì)后期的美國(guó)思想中很流行?！?860年到1903年間，斯賓塞的著作在美國(guó)發(fā)行達(dá)368,755冊(cè)?！倍鐣?huì)達(dá)爾文主義在美國(guó)的傳播是通過(guò)約翰?菲克斯和威廉?格拉哈姆?薩姆那來(lái)完成的。他們“不謀而合地結(jié)成聯(lián)盟，用斯賓塞的學(xué)說(shuō)征服了整個(gè)美國(guó)?！?/p>

菲克斯青年時(shí)期在波士頓的舊書(shū)市偶然看到了《社會(huì)靜力學(xué)》以及斯賓塞早已詳盡描述過(guò)的宇宙平面圖簡(jiǎn)介，這時(shí)，他內(nèi)心對(duì)宇宙充滿著的懷疑和焦慮解除了。他寫(xiě)道，“我內(nèi)心激動(dòng)不已”，并立刻訂購(gòu)了一整套斯賓塞雄心勃勃擬定的系列著作，認(rèn)為這是自己對(duì)于人類(lèi)的責(zé)任?？梢哉f(shuō)是菲克斯使社會(huì)達(dá)爾文在美國(guó)得到初步傳播。而薩姆那則將這一理論推向了一個(gè)新的高峰。

薩姆那是斯賓塞學(xué)說(shuō)的忠實(shí)擁護(hù)者，他將斯賓塞視為“個(gè)人主義和進(jìn)化的萬(wàn)丈光輝”，認(rèn)為 “是自由、不平等、適者生存……推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步?！彼J(rèn)為，自然法則是統(tǒng)治社會(huì)的原動(dòng)力，人和自然界一樣，必須經(jīng)過(guò)弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)才能改善自己的處境，每個(gè)人才能在競(jìng)爭(zhēng)中找到出路。因此，薩姆那反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)的干涉，反對(duì)政府干預(yù)競(jìng)爭(zhēng)。他主張自由放任的經(jīng)濟(jì)政策。他說(shuō)“倘若我們能獲得一種以對(duì)多種現(xiàn)象的觀察和對(duì)多種力量的研究為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)[他寫(xiě)道]，我們便可以企望在慢慢地消除往昔的失誤和重建一個(gè)健全而又順乎自然的社會(huì)秩序方面取得某些進(jìn)展。我們按照那種方式無(wú)論取得什么樣的進(jìn)展都只能通過(guò)逐步發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)，而絕不能根據(jù)某個(gè)熱心的社會(huì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方案在這個(gè)世界上進(jìn)行任何重建社會(huì)的工作。后一種方法只能重蹈往昔錯(cuò)誤的覆轍，延誤取得真正改進(jìn)的一切良機(jī)。社會(huì)必須首先擺脫這些愛(ài)管閑事的人——就是說(shuō)要聽(tīng)其自然。在這個(gè)我們要老調(diào)——放任自由——重彈了。讓咱們還是把這個(gè)詞直截了當(dāng)?shù)馗某赡荛e事罷。這只不過(guò)是自由主義的信條。讓每個(gè)人以各自的方式去追求幸福罷?！彼踔吝€說(shuō)，“一切經(jīng)驗(yàn)表明，自由優(yōu)于國(guó)家控制，民事機(jī)構(gòu)享有的自由越多，國(guó)家的控制就越弱，它造成的危害也就越輕”。因此，他認(rèn)為政府除了保護(hù)人們的財(cái)產(chǎn)外，一切都應(yīng)該采取全面徹底的不干涉政策，甚至是公共教育、衛(wèi)生和童工之類(lèi)的事情也應(yīng)該排除在國(guó)家權(quán)力之外。他相信，經(jīng)過(guò)緩慢的時(shí)間推移，“競(jìng)爭(zhēng)或者說(shuō)生存競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)道理，如同在自然界已被證明一樣，也會(huì)在人類(lèi)本性中被證明是正確的。

三、社會(huì)達(dá)爾文主義對(duì)美國(guó)的影響

社會(huì)達(dá)爾文主義適者生存、弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治以及對(duì)外政策等各個(gè)方面都有著深刻影響。

經(jīng)濟(jì)上，自由放任主張?jiān)谏鐣?huì)達(dá)爾文主義的推動(dòng)下進(jìn)一步向前發(fā)展。美國(guó)在建國(guó)初期就提倡自由主義、個(gè)人主義。內(nèi)戰(zhàn)后至19世紀(jì)末，美國(guó)進(jìn)入“鍍金時(shí)代”。這一時(shí)期資本主義在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)，自由放任思想和社會(huì)達(dá)爾文主義成為資產(chǎn)階級(jí)自由競(jìng)爭(zhēng)的主要“科學(xué)依據(jù)”。在這一思潮的影響下，美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)普遍認(rèn)為，“擁有大量財(cái)富是神權(quán)的標(biāo)志，救濟(jì)窮人或者限制富人是對(duì)上帝意志的干擾”，資本應(yīng)該受到協(xié)助而不應(yīng)該受到阻礙，若國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)事務(wù)，勢(shì)必會(huì)破壞自然淘汰的有益影響，甚至對(duì)美國(guó)公民產(chǎn)生這樣一種誤導(dǎo)：“政府對(duì)工業(yè)和貿(mào)易放任到什么程度，工業(yè)和貿(mào)易也繁榮到什么程度，尤其是不能妨礙工業(yè)界頭子憑愛(ài)好辦事——總之，是奠基于唯恐政府的干預(yù)會(huì)壓制工業(yè)活動(dòng)的心理?！痹谶@里強(qiáng)調(diào)通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)取得個(gè)人成功，避免政府干預(yù)。這是一種以工業(yè)生產(chǎn)的理想為基礎(chǔ)的個(gè)人主義。競(jìng)爭(zhēng)不僅存在于個(gè)人之間，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)和兼并也十分激烈。企業(yè)兼并導(dǎo)致了壟斷組織的出現(xiàn)。托拉斯組織便是美國(guó)大企業(yè)壟斷市場(chǎng)并遏制競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。

需要指出的是，這一時(shí)期對(duì)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)美國(guó)所實(shí)行的經(jīng)濟(jì)政策在總體上是按照自由放任的思想進(jìn)行的，但這一原則并非是完全確定的.“在對(duì)待托拉斯形式的大規(guī)模資本合并問(wèn)題上，個(gè)人工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的原則也并未獲得一致?lián)碜o(hù)。普遍認(rèn)為，市辦企業(yè)和其他公用事業(yè)應(yīng)該用壟斷原則來(lái)管理，在這個(gè)領(lǐng)域里競(jìng)爭(zhēng)是不切實(shí)際的，也是不可取的。普遍認(rèn)為，‘聯(lián)營(yíng)是必要的和可取的，政府干涉鐵路合并是非法的。人們反對(duì)限制公司的立法，經(jīng)常斷言個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)的原則已經(jīng)打倒，必須由大企業(yè)合并或壟斷的原則來(lái)替代?！?/p>

政治上，國(guó)家對(duì)社會(huì)實(shí)行“不干涉政策”。社會(huì)達(dá)爾文主義者認(rèn)為，國(guó)家的職能應(yīng)僅限于其基本職能，當(dāng)它“在承擔(dān)其基本職能以外的任何職能時(shí)，國(guó)家就開(kāi)始喪失執(zhí)行其基本職能的能力?！薄罢@然不能創(chuàng)造行使機(jī)能的任何權(quán)利?！边@一時(shí)期的美國(guó)政府實(shí)行自由放任政策，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活極少進(jìn)行干預(yù)，對(duì)社會(huì)公共事業(yè)缺乏規(guī)范和管理。海斯總統(tǒng)在其1878年的國(guó)情咨文中明確表達(dá)了當(dāng)時(shí)政府施政行為的主導(dǎo)思想。他確信，正常的工業(yè)和商業(yè)的每一個(gè)領(lǐng)域，其福利取決于以下前提：政府必須約束自己，不采取什么行為，不企圖在現(xiàn)行的金融立法中做出激烈的變更?！白尨蠹抑牢业牧?chǎng)吧，在未來(lái)的幾年里，這個(gè)國(guó)家的企業(yè)不會(huì)受到政府不良法律來(lái)干擾的。如此才能造成一個(gè)健康的、持續(xù)的商業(yè)繁榮?！?/p>

但是，應(yīng)該注意，美國(guó)政府并非完全不干預(yù)國(guó)家企業(yè)?！爱?dāng)權(quán)的政治家、執(zhí)政黨以及一般的企業(yè)利益集團(tuán)卻贊成實(shí)施一個(gè)關(guān)稅立法和津貼的綱領(lǐng)來(lái)建立美國(guó)工業(yè)。此外，政府把大片土地送給鐵路當(dāng)局作為建設(shè)新鐵路線的獎(jiǎng)勵(lì)，或者為鐵路當(dāng)局的債務(wù)擔(dān)?；騼敻叮l(fā)給津貼以刺激商船事業(yè)?！?/p>

在對(duì)外關(guān)系上，美國(guó)推行帝國(guó)主義侵略擴(kuò)張政策。隨著各國(guó)進(jìn)入資本主義壟斷階段，帝國(guó)主義逐漸形成，鼓吹向外尋求更大市場(chǎng)的擴(kuò)張主義思潮再次涌動(dòng)。比自由競(jìng)爭(zhēng)個(gè)人主義更強(qiáng)有力的國(guó)家主義在世界風(fēng)行。這種國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)也可以稱為社會(huì)達(dá)爾文主義?！斑m者生存”的信條不可避免的被利用到了對(duì)民族斗爭(zhēng)的期望之中，每一個(gè)民族都確信自己經(jīng)過(guò)證明是最適應(yīng)的民族。1898年，鼓吹擴(kuò)張主義的新“命定論”在美國(guó)盛行。實(shí)際上，這種對(duì)世上所謂未開(kāi)化大眾進(jìn)行基督教教化的“命定論”只是種族主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、和舊命定論的混合體。

所以，在當(dāng)時(shí)，“社會(huì)達(dá)爾文主義被那些缺乏道德原則的人抓住并很快流行起來(lái)，甚至成為對(duì)外政策官方思想中不可缺少的組成部分。它還被用來(lái)為殘酷對(duì)待‘落后民族和其他‘殘喘國(guó)家的行為進(jìn)行辯解”。社會(huì)達(dá)爾文主義分子認(rèn)為，世間人性相同，只有強(qiáng)者適者生存并統(tǒng)治世界。英國(guó)著名作家沃爾特?巴格霍特在他的《物理學(xué)和政治學(xué)》的文章中寫(xiě)道：“無(wú)論世界處于何種狀態(tài)，最強(qiáng)盛的民族總會(huì)征服其他民族，最明顯的特點(diǎn)是，強(qiáng)者往往是最好的?！笔澜绶秶鷥?nèi)的帝國(guó)主義擴(kuò)張全面展開(kāi)。當(dāng)時(shí)，與英法等帝國(guó)主義國(guó)家相比美國(guó)在實(shí)力上還相差很多，在這場(chǎng)世界領(lǐng)土和市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中，落后的美帝國(guó)主義者認(rèn)為，美國(guó)要迎頭趕上，必須加大擴(kuò)張力度。因此，1898年美國(guó)發(fā)動(dòng)了美西戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)以美國(guó)的輝煌勝利而告終。戰(zhàn)后，美國(guó)在太平洋擁有了不與美洲大陸相毗連的廣大領(lǐng)土，如夏威夷、關(guān)島和菲律賓群島；取得了擬定巴拿馬運(yùn)河修建計(jì)劃的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；建立了強(qiáng)大的海軍；對(duì)國(guó)際事務(wù)參與增多；其工業(yè)化和海外市場(chǎng)迅速發(fā)展等等。美西戰(zhàn)爭(zhēng)使美國(guó)脫離了傳統(tǒng)的孤立主義，走向帝國(guó)主義，并確立了美國(guó)的世界大國(guó)地位。

參考文獻(xiàn):

[1] 陳亮.論社會(huì)達(dá)爾文主義對(duì)美國(guó)海外擴(kuò)張的影響[D].北京：中國(guó)人民解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，2006.

[2] 皮特?J?鮑勃.進(jìn)化思想史[M].江西：江西教育出版社，1997.

[3] 陸鏡生.美國(guó)人權(quán)政治[M].北京:當(dāng)代世界出版,1997.

[4] 康馬杰.美國(guó)精神[M].北京:光明日?qǐng)?bào)出版社,1988.

[5] 吉爾伯特?C.菲特.美國(guó)經(jīng)濟(jì)史[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社,1981.

[6] 梅里亞姆.美國(guó)政治思想[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1984.

[7] 赫伯特?斯賓塞.社會(huì)靜力學(xué)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館，1996.

[8] 陶?qǐng)?jiān).美國(guó)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)[M].北京:事實(shí)出版社,1995.

[9] 容新芳,李曉寧.論美國(guó)海外擴(kuò)張之源——19世紀(jì)末帝國(guó)主義在美國(guó)的成因[J].廣西:廣西社會(huì)科學(xué),2003，（10）.