李曉林

摘要 大眾文化以其所固有的商業(yè)性、流行性、娛樂(lè)性及普及性等特征正漸漸影響到高校德育建設(shè)。我們應(yīng)積極利用大眾文化的優(yōu)勢(shì),構(gòu)建高校德育工作的新體系,盡量消除大眾文化對(duì)學(xué)生思想道德產(chǎn)生的消極影響。

關(guān)鍵詞 大眾文化;高校;德育

中圖分類號(hào) G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708(2009)10-0102-02

1 高校德育工作的重要性

我國(guó)社會(huì)主義的社會(huì)性質(zhì)決定了我國(guó)高校培養(yǎng)的高級(jí)專門人才不僅要具備較高的科學(xué)文化素質(zhì),更要具備較高的思想道德素質(zhì),要有為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的理想和愿望。未來(lái)學(xué)生的思想道德素質(zhì)如何,直接關(guān)系到未來(lái)中國(guó)的面貌,關(guān)系到能否堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。這就要求我們必須站在歷史的高度,以戰(zhàn)略的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)新時(shí)期高校德育工作的重要性。要把德育當(dāng)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的主渠道、主陣地,著眼于引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,為培養(yǎng)有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民服務(wù)。

大學(xué)是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段,大學(xué)的德育教育在此過(guò)程中起著極為重要的作用。從某種程度上,甚至可以這樣說(shuō),德育正是教育的核心與靈魂。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變革,德育教育不再是靠單一的課堂灌輸能完成的了的,其系統(tǒng)性、開(kāi)放性和實(shí)踐性特征越來(lái)越突出,它正受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面因素的全方位影響與作用。這就要求在德育教育工作中,不僅要重視課堂上單純的理論教學(xué),而且要重視校內(nèi)外的社會(huì)實(shí)踐。要繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,對(duì)學(xué)校文化原有的精英取向、“凈土”追求和“烏托邦”精神進(jìn)行更新和補(bǔ)充,吸收各種精華為我所用。

2 大眾文化對(duì)德育工作的雙重影響

2.1 關(guān)于大眾文化

大眾文化本質(zhì)上是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)背景下所產(chǎn)生的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的市民文化,是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生的,以都市大眾為消費(fèi)對(duì)象和主體的,通過(guò)現(xiàn)代傳媒傳播的,按照市場(chǎng)規(guī)律批量生產(chǎn)的,集中滿足人們的感性?shī)蕵?lè)需求的文化形態(tài)。它具有商品性、流行性、通俗性、娛樂(lè)性、依賴性、大眾媒介性和日常性等特征。中國(guó)的大眾文化崛起于20世紀(jì)后半葉,它伴隨著改革開(kāi)放春風(fēng)的吹拂而覺(jué)醒,根植于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沃土而成長(zhǎng),在短短的不到20年的時(shí)間里,便迅速壯大為與來(lái)自官方的主流文化、來(lái)自學(xué)界的精英文化并駕齊驅(qū)、三足鼎立的社會(huì)主干性文化形態(tài)。大眾文化的興起和搏動(dòng),以其與生俱來(lái)的強(qiáng)大精神滲透力越來(lái)越快速地建構(gòu)和刷新著高校的文化景觀,對(duì)學(xué)校文化原有的精英取向、“凈土”追求和“烏托邦”精神時(shí)時(shí)造成沖擊,影響著學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成和培育。

2.2 大眾文化對(duì)德育工作的雙重影響

大眾文化的商業(yè)化使青年文化正在經(jīng)歷世俗化的洗禮,大眾文化的盈利性特征,又使它在傳播過(guò)程中,彌漫著一種消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)、一種物質(zhì)主義和享樂(lè)主義的傾向,這種傾向影響著處于青年中期的大學(xué)生價(jià)值觀的正確養(yǎng)成。具體表現(xiàn)在3個(gè)方面:第一,大學(xué)生價(jià)值觀顯現(xiàn)出理想主義淡化,理性價(jià)值淡化,價(jià)值觀念向個(gè)人本位偏移的特點(diǎn)。在擇業(yè)方向上,大學(xué)生在擇業(yè)方面考慮更多的是把福利收入、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、社會(huì)地位放在第一位;第二,大學(xué)生行為和成功觀念呈現(xiàn)功利性。他們追崇大眾文化塑造出的明星,而不再是傳統(tǒng)的科學(xué)家和政治領(lǐng)袖人物等。他們對(duì)“超女”選秀以及其他平民造星運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出非同一般的狂熱,幻想著“一夜成名”;第三,高校學(xué)生的社會(huì)觀日趨現(xiàn)實(shí)化與庸俗化。受大眾文化的影響,部分大學(xué)生會(huì)或多或少的染上—些青春文化病,主要表現(xiàn)在享樂(lè)主義的物質(zhì)文化取向和“波普主義”所代表的頹廢主義的精神生活取向上。

大眾文化同樣有其積極性,它有助于個(gè)性的解放和民主化傾向的加強(qiáng),賦予大學(xué)生積極的主體意識(shí),使校園文化呈現(xiàn)出具有時(shí)代特色的理性精神。當(dāng)代青年已不同于上一時(shí)代的人們,他們已從單一的政治模式中解放出來(lái),不再懼怕權(quán)威,個(gè)體的自由與發(fā)展成為人生的主要目標(biāo),“我就是我”成為一代人的生活邏輯。在他們的價(jià)值觀念中,自我無(wú)疑是最重要的,自我意味著獨(dú)立,是現(xiàn)代社會(huì)最起碼的思想資源。當(dāng)代大學(xué)生有自己的運(yùn)動(dòng)、時(shí)尚和娛樂(lè),有自己的語(yǔ)言和表達(dá)方式。在自己的心理成熟度的認(rèn)定上,認(rèn)為自己在心理上“很成熟”和“比較成熟”的人不很多,在種種群體特征的認(rèn)同中顯現(xiàn)出他們對(duì)自己以及自己所標(biāo)示的代際群體的尺度。當(dāng)代大學(xué)生不崇拜權(quán)威,不一味順從長(zhǎng)輩,不循規(guī)蹈矩,他們崇尚自主自立,相信自己的選擇。他們獨(dú)立的理性精神適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)的需要,有利于發(fā)揮當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)造性,開(kāi)拓新的道路。

3 大眾文化背景下的德育工作

面對(duì)大眾文化對(duì)校園文化的雙重影響,學(xué)校和教師不能等待和觀望,應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái),加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作,進(jìn)一步顯示學(xué)校德育在促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中的主渠道和主導(dǎo)地位,堅(jiān)持德育首位不動(dòng)搖,通過(guò)塑造學(xué)生高尚人格和良好道德品質(zhì)筑起“精神長(zhǎng)城”,增強(qiáng)“免疫力”。

3.1 重構(gòu)德育體系,使之適應(yīng)大眾文化時(shí)代的要求

首先,擴(kuò)充德育范圍和內(nèi)容,在繼續(xù)抓好政治、思想、道德教育的同時(shí),必須把培養(yǎng)學(xué)生具有健康的文化消費(fèi)心理和文化需求方式擺到重要地位。其中重點(diǎn)是要引導(dǎo)好學(xué)生的課外生活。學(xué)?？梢耘浜蠂?guó)家實(shí)施的“五個(gè)一工程”,來(lái)充實(shí)學(xué)生業(yè)余生活,使不良文化傾向無(wú)機(jī)可乘;其次,學(xué)校應(yīng)健全德育設(shè)施,更新德育手段。不良文化傾向?qū)Υ髮W(xué)生之所以具有魔力,其高科技手段是重要因素。學(xué)校德育應(yīng)從中受到啟發(fā),把大眾傳播技術(shù)引進(jìn)德育過(guò)程,這既可以提高德育效果,又能沖淡大眾文化消費(fèi)手段的吸引力。同時(shí),學(xué)校應(yīng)健全教育設(shè)施,延長(zhǎng)開(kāi)放時(shí)間,爭(zhēng)取常到社會(huì)上游逛的學(xué)生積極參與。

3.2 營(yíng)造以學(xué)校為主體的德育網(wǎng)絡(luò)

學(xué)校是對(duì)學(xué)生德育教育的主要陣地和場(chǎng)所,但學(xué)校在德育教育上也存在有限性。大眾文化中的消極因素可能滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面,產(chǎn)生潛移默化的影響。同時(shí),大眾文化所提倡的積極價(jià)值觀也會(huì)使學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出特有的獨(dú)立自主精神,也會(huì)在社會(huì)生活的方方面面表現(xiàn)出與積極價(jià)值觀相適應(yīng)的各種言行。單一的學(xué)校教育無(wú)法一一企及給予正確的辨別和引導(dǎo),這便依靠學(xué)校之外的第二課堂、第三課堂,即家庭和社會(huì)的教育作用。因此,學(xué)校要與家庭和社會(huì)有關(guān)的教育機(jī)構(gòu)建立經(jīng)常化、制度化的聯(lián)系,及時(shí)交流情況,研究問(wèn)題,統(tǒng)一思想,分工合作,針對(duì)大學(xué)生可能出現(xiàn)的不良傾向制訂合理化教育方案,保持教育影響的一致性。

3.3 教師權(quán)威與榜樣力量

教師作為德育的主體,對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)和人格的發(fā)展完善有著極其重要的影響作用。作為道德教育的主要實(shí)施者,教師自身在德育過(guò)程中的示范作用與教師權(quán)威同樣重要。教師權(quán)威能使受教育者尊重教育者,從而認(rèn)同其傳遞的價(jià)值觀,對(duì)德育的效果有直接的影響作用。而教師的示范與榜樣作用則是一種“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的力量,影響著學(xué)生的心靈,使學(xué)生自然而然的更加信服教師所傳達(dá)出來(lái)的價(jià)值觀。如果能將教師的榜樣力量與教師權(quán)威很好的結(jié)合起來(lái),那么就能對(duì)學(xué)生品德的形成和發(fā)展完善起到巨大的作用。因此,面對(duì)紛繁蕪雜的大眾文化,尤其是面對(duì)大眾文化中商業(yè)性特征的誘惑,廣大德育工作者們尤其要堅(jiān)守底線,為人師表,潔身自好,抵御不良文化傾向的侵襲,為學(xué)生做出良好的榜樣。此外,教師自身也應(yīng)從思想品德、人格等各個(gè)方面加強(qiáng)修養(yǎng),提高師德修養(yǎng),增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感,從而提高對(duì)學(xué)生的道德感召力。同時(shí),教師還必須不斷擴(kuò)大自身的知識(shí)儲(chǔ)備,提高德育的技能和技巧,還應(yīng)增進(jìn)師生間的交往,使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生親切感認(rèn)同感,從而提高教師的影響力。

3.4 改革德育方法,重視實(shí)踐

大眾文化的普及性和娛樂(lè)性或許能給高校德育工作一點(diǎn)啟示。一種文化的流行在于它能最大程度的迎合大眾需求與口味,以最喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳達(dá)給大眾,為他們所接受和喜愛(ài)。高校的德育工作也應(yīng)該在傳統(tǒng)的課堂理論講授基礎(chǔ)上增加新的方法和手段。不要單一枯燥空白的愛(ài)國(guó)主義、集體主義等觀念的灌輸,可以以更生動(dòng)的形式用更豐富多彩的方法傳遞給學(xué)生,讓他們更容易接受?？蛇\(yùn)用各種多媒體手段使德育教學(xué)過(guò)程充滿樂(lè)趣,也可開(kāi)展多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)如參觀革命老區(qū)等。針對(duì)學(xué)生獲取的信息量大面廣而正誤參半的實(shí)際情況,不能一味采取正面灌輸?shù)姆椒?多選擇兩難法、評(píng)價(jià)法等,以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人物言行和社會(huì)事物的分析判斷能力,在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生更加深刻的理解各種正確的價(jià)值觀、世界觀。

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