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      看魯迅小說《祝?!返慕Y(jié)構(gòu)線索

      2009-06-15 09:35:16肉色加
      中國教育科學(xué)雜志 2009年2期
      關(guān)鍵詞:四嬸老婆子魯四

      肉色加

      魯迅小說《祝?!返慕Y(jié)構(gòu)線索,除“我”外,就是衛(wèi)老婆子。她成為線索人物的重要條件:1.衛(wèi)老婆子的娘家是衛(wèi)家山人,而祥林嫂又是她母親的鄰舍。2.衛(wèi)老婆子的社會身份是個中人,她為祥林嫂聯(lián)系工作,為她找活兒干。她成為祥林嫂一生悲慘遭遇的另一個實(shí)際見證人。而“我”只是聽說而已,并沒有親見。在說明這個線索之前,先要說明一點(diǎn),魯迅把祥林嫂的活動范圍鎖定在魯鎮(zhèn),而對祥林嫂在魯鎮(zhèn)之外的生活采取了間接方式來寫,或由祥林嫂自敘,或由他人轉(zhuǎn)述。明白這一點(diǎn),就容易明白衛(wèi)老婆子所起的線索作用。小說中是衛(wèi)老婆子把祥林嫂介紹到魯鎮(zhèn)的魯四老爺家,并說明了其家庭變故。又是衛(wèi)老婆子帶著祥林嫂的婆婆找到魯四老爺家,讓其家里人將其抓回去。在新年將盡時,衛(wèi)老婆子把祥林嫂再嫁賀老六的事告訴四嬸。兩年后的秋天,衛(wèi)老婆子第二次把祥林嫂帶到魯四老爺家。由于喪夫死子的沉重打擊,祥林嫂漸漸精神不濟(jì)。四嬸等人于是想打發(fā)她走,叫她回到衛(wèi)老婆子那里去。衛(wèi)老婆子哪里會管她的事情?于是,祥林嫂淪落為一個乞丐。由此看來,衛(wèi)老婆子的線索作用在小說的主體部分得到充分體現(xiàn)。兩條線索互為表里,平行推進(jìn),彼此呼應(yīng),共同結(jié)構(gòu)出一篇完美的小說。

      兩條線索的作用是不同的。兩條線索展現(xiàn)出兩個世界?!拔摇弊鳛楸韺泳€索而存在,展現(xiàn)出一個理想的理性批判的世界。衛(wèi)老婆子作為深層線索而存在,展現(xiàn)出一個實(shí)在的現(xiàn)實(shí)生活的世界。

      先說線索人物“我”?!蹲8!分羞@樣寫道:

      “我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下想,這百無聊賴的祥林嫂,被人們棄在塵芥堆中的,看得厭倦了的陳舊的玩物,先前還將形骸露在塵芥里,從活得有趣的人們看來,恐怕要驚訝她何以還要存在,現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈?!?/p>

      這一段話提出來兩個截然不同的觀點(diǎn):一是把祥林嫂這個婦女當(dāng)作玩物,不當(dāng)人看待;二是把女人也看成人來看待。顯然,“我”是持有后一觀點(diǎn)的。這正是人文主義觀念在小說中的體現(xiàn)。魯迅正是通過“我”這個人物對這個非人世界進(jìn)行了強(qiáng)烈批判,控訴了封建禮教“吃人”的罪惡。魯迅用自己的筆向世人展現(xiàn)出魯鎮(zhèn)──舊中國農(nóng)村社會的縮影──這座鐵屋子的黑暗沉悶,以此警醒世人。雖然小說中的“我”并沒有給祥林嫂指出一條生活的出路,但婦女解放已經(jīng)提出,令人深思。祥林嫂之死說明婦女解放問題的急迫性和嚴(yán)重性。因此,為那些仍然活著的祥林嫂尋找生活的出路,正是當(dāng)時的一個艱巨的社會任務(wù)。我想,這就是魯迅寫祥林嫂這個人物的意圖吧。

      再說衛(wèi)老婆子。她在祥林嫂悲劇命運(yùn)中起到推波助瀾的作用。她把祥林嫂從一個火炕中推到另一個火炕,看其在火炕中掙扎而無動于衷。她勢利,冷默,麻木,不但喪失了感受別人痛苦的能力,而且以欣賞的眼光來看待別人的不幸。在給四嬸講述祥林嫂再嫁的事情時,她的個性得到充分的展現(xiàn)。衛(wèi)老婆子對此事很贊賞:一是她認(rèn)為祥林嫂交了好運(yùn)。她對四嬸說:“我在娘家這幾天,就有人到賀家坳去,回來說看見他們娘兒倆,母親也胖,兒子也胖;上頭又沒有婆婆;男人所有的是力氣,會做活;房子是自家的。──唉唉,她真是交了好運(yùn)了?!倍撬洫勏榱稚┑钠牌诺故莻€精明強(qiáng)干的女人呵,很有打算,把祥林嫂嫁到深山野坳里去,賺了不少錢,為二兒子娶了媳婦。三是對祥林嫂鬧婚,持否定態(tài)度。四嬸問祥林嫂竟肯依,她說:“這有什么依不依。鬧是誰也總要鬧一鬧的;只要用繩子一捆,塞在花轎里,抬到男家,捺上花冠,拜堂,關(guān)上房門,就完事了。可是祥林嫂真出格,聽說那時實(shí)在鬧得厲害……”由此看出,衛(wèi)老婆子自己雖然也是女人,但也不把女人當(dāng)作人看待,把女人當(dāng)作物品可以買賣,把女人當(dāng)作強(qiáng)者手里的玩物。因此,衛(wèi)老婆子集中體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會的特性。

      這兩個線索人物形成鮮明的對比,缺一不可。無“我”則不足以表達(dá)魯迅對舊社會的批判意識,不能提升《祝福》的思想意義。無衛(wèi)老婆子,則不足以展現(xiàn)魯鎮(zhèn)這個社會的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn),祥林嫂“半生事跡的斷片”則難以連綴一起。

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