胡志燕

【摘 要】具有良好情感智慧的語文教學(xué)主體，通過對各種情感問題的正確處理，不僅能影響學(xué)生的認(rèn)知，更影響學(xué)生的發(fā)展。然而，在當(dāng)前語文教學(xué)主體這種情感智慧的匾乏下，既影響了語文教學(xué)效果，也制約了學(xué)生的全面發(fā)展。因此，我們要達(dá)成語文教學(xué)目的，完成當(dāng)代教育的使命，就必須注意對語文教學(xué)主體情感智慧的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)主體 情感智慧 教師素質(zhì)

一、語文教學(xué)主體情感智慧的內(nèi)涵

當(dāng)個體在解決關(guān)于自己、他人的情感問題或與情感相關(guān)的問題時，就需要情感智慧。因此，完整的智慧不能抽去情感，應(yīng)該由包括情感智慧在內(nèi)的多種類型智慧構(gòu)成。其次，我們感到人們在解決某種問題時，所必需的也不只是認(rèn)知能力，情感作為個體對事物的態(tài)度和體驗(yàn)也應(yīng)是解決問題時必備的條件之一。根據(jù)以上對智慧的理解，我們可以說，情感智慧就是指個體在學(xué)習(xí)、記憶、思維、認(rèn)識客觀事物和解決實(shí)際問題，尤其是與情感相關(guān)的問題時所運(yùn)用的情感能力，包括認(rèn)識情感、了解情感、判斷情感以及管理情感、調(diào)控情感、利用情感的能力。從對情感智慧的這種理解來看，語文教學(xué)主體的情感智慧就是指在教學(xué)過程中，語文教師所體現(xiàn)出的情感能力。具體而言，即指語文教師從教育使命、學(xué)科特色出發(fā)，著眼于語文教學(xué)中的情感因素(包括師生的情感和語文教材中所蘊(yùn)含的豐富情感)，運(yùn)用一定的理性認(rèn)知去準(zhǔn)確地理解情感、貼切地表達(dá)情感、恰當(dāng)?shù)卣{(diào)控情感以及理智地處理教師本人與學(xué)生之間以及學(xué)生與學(xué)生之間的情感關(guān)系，并對情感加以利用的能力。

二、情感智慧是語文學(xué)科的要求

談情感智慧就離不開情緒、情感，語文學(xué)科作為一門人文應(yīng)用學(xué)科，情感性是其突出特征，因而語文教學(xué)主體更應(yīng)具備情感智慧。

1.從教學(xué)雙方看

教學(xué)作為一個涉及老師和學(xué)生在理性與情緒兩方面的動態(tài)人際過程的特殊社會活動，其活動雙方都是有血有肉、有情有感的社會個體。教學(xué)活動雖以傳遞認(rèn)知信息為主，卻又時時離不開人所固有的情感因素。正如前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行心靈的接觸?！?/p>

2.從教學(xué)內(nèi)容看

語文科的教學(xué)內(nèi)容與其它學(xué)科教學(xué)內(nèi)容最本質(zhì)的區(qū)別，就在于它貯藏著豐富的情感礦藏。作為作家情感的果實(shí)，文學(xué)本文無一不是作家感情和心血的結(jié)晶，是作家“情動于中，而形于言”的產(chǎn)物。翻開語文教材，我們就可以感受到，那些優(yōu)秀的名家名篇中充溢著各種各樣的情感。它們幾乎包含了人類情感的各種表現(xiàn)，而且多是反映人類真、善、美的高尚情感。文學(xué)是藝術(shù)也是情感，可以說語文教材中的作品為教學(xué)活動提供了豐富的情感素材，為語文情感教育提供了優(yōu)化的時空。通過以上分析可以看出，在語文教學(xué)中，“情感既是手段，又是目的”。

語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，從過程的實(shí)施到目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都有豐富的情感因素滲透其間。語文教學(xué)是枝枝葉葉總關(guān)情的，情感與語文教學(xué)的關(guān)系猶如水與池塘一樣。這就要求我們的語文教學(xué)主體必須具備良好的情感智慧，只有這樣，才能發(fā)掘并運(yùn)用好語文教學(xué)中所固有的情感因素，將語文教學(xué)從當(dāng)前劈章斬句式的語法分析、皰丁解牛式的邏輯肢解中解放出來，還原其情感本性。將學(xué)生引入獨(dú)特的語文境界，提高語文教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，促進(jìn)其全面發(fā)展，以完善教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)教學(xué)效果。

三、語文教學(xué)主體的情感智慧的培養(yǎng)

1.明確教學(xué)主體情感智慧的培養(yǎng)要求

要培養(yǎng)教學(xué)主體的情感智慧，以提高語文教學(xué)效果，達(dá)成教育目標(biāo)，就必須對教學(xué)主體單獨(dú)提出情感智慧方面的素質(zhì)要求。古今中外，許多教育家都有過這方面的論述?？鬃诱f：“知之者不如好知者，好知者不如樂之者?！鼻疤K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也通過對和諧教育的研究提出了“情感動力”思想。但這些表述還遠(yuǎn)未揭示出情感在教學(xué)中的巨大作用，對教學(xué)主體也從來沒有單獨(dú)提出情感智慧方面的素質(zhì)要求，由此產(chǎn)生了諸多教育方面的失誤。

不同的教師素質(zhì)觀，直接影響著教師素質(zhì)的培養(yǎng)工作，進(jìn)而影響著教學(xué)效果的好壞、教育目標(biāo)的達(dá)成與否。因此，在教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)中加上情感智慧，對教學(xué)主體提出情感智慧方面的素質(zhì)要求就成了解決當(dāng)今語文教育中許多問題的當(dāng)務(wù)之急。明確地提出這個要求，并不是要將其凌駕于語文教師其它素質(zhì)之上，更不是要把以前的語文教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)全盤否定，而是對語文教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的補(bǔ)充與完善，是根據(jù)時代的要求與語文學(xué)科特色對素質(zhì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。情感智慧與語文教師的其它素質(zhì)是相輔相成、互相影響的。讓情感智慧在語文教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)一席之地，以引起廣大語文教育工作者的重視，樹立起一種“情感智慧”理念，通過各種方式尤其是語文教師有意識地自我訓(xùn)練去提高教學(xué)主體的情感智慧，無疑對語文教學(xué)有著莫大的作用。

2.強(qiáng)化教學(xué)主體情感智慧的自我建構(gòu)

在素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，明確對語文教學(xué)主體情感智慧的培養(yǎng)要求，給廣大語文教師灌輸?shù)闹皇且环N情感智慧的培養(yǎng)意識，而情感智慧作為一種主體性很強(qiáng)的情感能力，它的培養(yǎng)與提高，關(guān)鍵還是要靠教學(xué)主體將這種情感智慧意識落實(shí)到行動中，即通過各種方式尤其是通過不斷拓展自己的文化視野，強(qiáng)化情感智慧的自我建構(gòu)，自我發(fā)展。

第一，作為文化的產(chǎn)物，個體情感智慧的發(fā)展與建構(gòu)離不開文化的涵養(yǎng)。作為一種外顯的情感能力，教學(xué)主體情感智慧的建構(gòu)與發(fā)展絕離不開個體內(nèi)部的文化涵養(yǎng)，因此，語文教學(xué)主體一定要不斷拓展其文化視野，提升其文化品位。第二，語文教育的文化性決定了教學(xué)主體情感智慧的發(fā)展與建構(gòu)離不開寬闊的文化背景。就我們的漢民族語言來說，它記載著中華數(shù)千年的古老文化，浸透著漢民族文化的精髓，是文化的本身。從這個意義上來說，用漢字寫就的作品，無論是詩歌、散文還是小說、戲劇，無不是文化的結(jié)晶，充溢著特有的文化精神。因而要深入地理解作品情感，并對它施以貼切的表達(dá)，以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心世界，就必須具備寬闊的文化背景。因此，語文教學(xué)主體要準(zhǔn)確、深入地把握與處理好作品中的情感，強(qiáng)化自身的情感智慧，就必須不斷拓展其文化視野，加強(qiáng)其文化修養(yǎng)。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！比绻f語文教學(xué)是一條傳授學(xué)生知識、教化學(xué)生情感、培養(yǎng)學(xué)生能力的涓涓河流，語文教學(xué)主體的情感智慧就是這條河流的“源頭活水”，是保證語文教學(xué)取得最佳效果的重要因素。情感智慧應(yīng)是現(xiàn)代語文教學(xué)主體必須具備的素質(zhì)之一。