劉景松

澳門學(xué)者程祥徽，一手詩詞創(chuàng)作，一手學(xué)術(shù)研究，其60年教研生涯之成果，頗為學(xué)界矚目。對于作者的才情，饒宗頤有感而發(fā)：“向但知君治語言風(fēng)格學(xué)，馳譽一時，不知于詩學(xué)深造獨得，敘懷長謠，律切功深，信賢者靡所不能?！?/p>

《泛梗集》乃程祥徽最新著述。全書細分為《草原影像》、《泛梗歸來》等七部分，內(nèi)容多采用古體詩詞寫就，既有瑣碎的生活詠嘆反思，又備嚴肅的學(xué)理闡述探索。

就書稿之閱讀印象，葉嘉瑩寫下《題程祥徽先生<泛梗集>二首》：

云中雕影擬英姿，漠北天南任所之。

更具高才繪古今，懾人真氣寫新詩。

閱盡人生路窄寬，語林詩國兩盤桓。

大千憂樂關(guān)情處，不作尋常泛梗看。

對作者其人其文作出精彩評價。

程祥徽1953年負笈北大，師從王力等名師，畢業(yè)時被打成“右派”，隨后流放青海20年。令人欣慰的是，重溫舊事，作者并不耽溺于“不堪回首”的感傷哀嘆中，相反，卻始終秉持豁達樂觀的態(tài)度，甚至懷著感恩的心情寫下“風(fēng)霜造就一詩蟲”。細讀《草原影像》編錄的詩作，作者如數(shù)家珍，為紀念擔(dān)任農(nóng)場菜園園長寫下的系列組詩，仿佛一名優(yōu)秀的漢語手工藝者，仰仗手中筆，將“反動分子”艱辛非人的放逐生活編織得花團錦簇，詩意盎然。

程著第二部分《歲遠情長》共錄36首作品。故人契交、師生情誼、旅途勝境等題材得以盡情抒詠。細致研讀，有助于走近詩人的內(nèi)心世界并深入認識那一群長年躬耕于朔北高原的“右派分子”的歷史情狀。

“泛梗”一詞，大致可作漂泊、流浪解，亦可延伸為放逐、居無定所或無根之漂。這樣的生存狀態(tài)，用來形容程氏當(dāng)年的高原歷練再也貼切不過。在青海，程氏參與《藏族文學(xué)史》的籌劃寫作，作為主要撰稿人在學(xué)術(shù)界聲譽日隆。也正因為《藏族文學(xué)史簡編》，未幾，程祥徽便因言獲罪———“右派”高帽尚未摘除———又添一頂“死老虎”大冠，成為勞改隊首批“學(xué)員”?！斗汗w來》部分共收作者詩作32首，其中以抒發(fā)人間晚晴夕陽紅的詩作最堪咀嚼。如果說本書前半部分作品頗有孤寂冷清的意境塑造或“金剛怒目”式的情感宣泄，那么，本輯詩作則更多地展示了風(fēng)云突變過后，作者沉淀下來的對生活的省思與感悟，其格調(diào)柔和溫潤。

士子儒生多劫難，自古數(shù)不勝數(shù)。一樁“烏臺案”，致使蘇大學(xué)士枷鎖套頸，開了“以詩治罪”先河；嵇叔夜“非湯武薄周公”、“越名教而任自然”，其言論有板有眼，卻也因此把自己送上斷頭臺。儒士以唇舌筆墨謀生存，而語言文字往往成為統(tǒng)治當(dāng)局“取證”定罪的辭據(jù)，這就注定了他們的生命始終處于一種高風(fēng)險狀態(tài)。

檢索程祥徽早期言行，可謂循規(guī)蹈矩。為自己贏得聲譽的《藏族文學(xué)史簡編》、《漢語風(fēng)格論》、《青?？谡Z語法散論》等著述，那也是不帶政治色彩的專業(yè)建樹。但他依然逃脫不了命運巨掌的拍擊，待到雨過天晴南渡香江，大好青春業(yè)已蹉跎了整整20年。

久唱陽關(guān)曲未終，天涯路盡始相通。

池前萬卷評青史，木下三分走飛鴻。

翡翠宮深承夏雨，薄扶林廣坐春風(fēng)。

文章真?zhèn)握l人曉？試比琳瑯紙上功。

詩抒懷，詩言志。一首《贈香港大學(xué)友人》，寫來明麗曉暢，流淌著歡快的節(jié)奏，如小溪出谷，直奔大江。尤以結(jié)尾兩句，浸滿了樂觀豁達的精神和爆棚的自信，絲毫看不出詩作者早歲飽嘗過如斯艱辛。自信源于實力，實力的強弱則以現(xiàn)實中可觸摸的論文著述為依歸。作為北大高材生、王力教授的高足，移居香江不幾年，程祥徽便接連推出《繁簡由之》、《語言風(fēng)格初探》、《現(xiàn)代漢語》等專著。在澳門工作生活期間，《中文變遷在澳門》、《澳門語言論集》、《語言風(fēng)格論集》、《語言與傳意》等著述也陸續(xù)面世。仿佛道旁一株肅殺寒風(fēng)中佇立的楊柳，歷盡寒冬，而今沐浴著南國和煦的春風(fēng)，他的生命之樹已告百鳥鳴啾，春在枝頭。“試比琳瑯紙上功”，絕非逞一時口舌之快，豪言已經(jīng)一一兌現(xiàn)。程祥徽的才華，既琳瑯紙上，更為港澳地區(qū)社會語言學(xué)的發(fā)展注入新的活力。

作為一位年逾古稀的學(xué)者，程祥徽總是以開放的眼光關(guān)注當(dāng)代社會語言學(xué)所發(fā)生的一切，并試圖與時俱進?！墩Z言雜冰》乃本書重要部分，輯錄詩作近80首。其內(nèi)容之前衛(wèi)、視野之開闊，思維之活躍，都足以使他有資格與“80后”、“90后”直接對話。

在書中，作者提出以“歌訣”的形式對語言學(xué)加以新的探索和研究。這一思路，言人所未言，頗有創(chuàng)意。作者長期致力于以“歌訣”來論述現(xiàn)實中隨著時代發(fā)展而衍生出的各類語言現(xiàn)象，并取得了可觀成績。這是一個多語時代，程詩曰：“語言難辨劣和優(yōu)，能渡江河即好舟。處處遭逢克里奧，潮流爭作百靈溝?！?/p>

克里奧，creole，混合語；百靈溝，bilingual，語言上的雙語滿足文化市場的需要。由“歐美風(fēng)”、“東亞風(fēng)”帶出的所謂“哈西”、“哈韓”、“哈日”，即是此類社會潮流的寫照。凡人皆有喜好，或高歌《大海航行靠舵手》，或淺吟《月亮代表我的心》，那是個人自主選擇，無須他者導(dǎo)引。文化娛樂需要也應(yīng)該提倡多元化，但多元化不能以漠視、摒棄傳統(tǒng)文化為代價。舶來文化勃興，傳統(tǒng)文化式微。在此大氣候下，傳統(tǒng)（節(jié)日）文化何去何從？一首《報聞首都大學(xué)生不知端午節(jié)有感》，將作者的憂慮盡遣筆端：

久違荷葉粽，未曉有端陽。

非比情人節(jié)，遍傳玫瑰香。

連根拔白蠟，祝壽動刀槍。

Happy birthday，吉祥不吉祥。

《語言雜冰》收錄的詩歌，大都短小精悍，作者試圖以最節(jié)儉的筆墨闡述五彩斑斕的文化現(xiàn)象。往往寥寥數(shù)語，意到筆起，如匕首投槍，把生活的復(fù)雜性剖析得瓜是瓜，棗是棗，讓人一目了然?！缎亲謽?gòu)詞》就是鮮活一例：“五十年前放衛(wèi)星，星星至此滿天行。行行都有追星族，脫衣武打俱成名?！闭б黄祁}，即將筆觸延伸回50年前舉國喧囂，頭頂“衛(wèi)星”漫天飛，地面歡呼震天響的荒唐歲月。借助大幅度的時空倒置，牽引讀者的思考焦點從現(xiàn)實轉(zhuǎn)入歷史。香江娛樂圈熱衷于“造星”運動，巔峰處，一時觸目皆星，星光熠熠，其熱鬧場面與50年前何其相似。在所謂天王天后的感召下，粉絲們長年追星，或荒廢學(xué)業(yè)，或傾家蕩產(chǎn)，或以終身不嫁為榮。

天上衛(wèi)星神圣，人間明星耀眼。本詩以“星”為主線，貫穿歷史與現(xiàn)實，歷時性展示了半個世紀的時代“星”云變幻。同時，“星”作為全詩的核心內(nèi)容，涉及政治的嚴肅性與娛樂的生活化，其內(nèi)里是相通的。作者巧妙地將二者捆綁審視，順勢導(dǎo)出潛在的話題：是50年前的衛(wèi)星余光照射凡塵，還是50年后的明星戮力回應(yīng)天穹？二者之間是否有必然或偶然的聯(lián)系？聯(lián)系的紐帶又是什么？我以為，在笑貧不笑星的年代，這類問題理應(yīng)引起我們進一步深入思考。而作者以語言學(xué)家的敏銳，時刻觀察現(xiàn)實生活中的語言現(xiàn)象，其鉆研精神尤其可貴。

程著文采飛揚，激情噴發(fā)，涌動著詩人的生命春潮?！斗汗＜芬约s三百首詩歌的容量鋪陳了作者大半生的生命軌跡，翔實地記錄了一位知識分子的心路歷程。他的人生縮影，真實折射了時代風(fēng)云，給讀者留下廣袤的思考空間。

程祥徽：《泛梗集》（程遠詩詞四編），九鼎傳播出版2008年版， 第43頁、第3頁、第3頁、第2頁、第74頁、第85頁、第84頁。

《程遠詩詞三編》，澳門語言學(xué)會出版1999年版，第157頁。