雷 春
摘要:學(xué)習(xí)共同體是指具有共同信念、共同目標(biāo)的學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者共同構(gòu)成的團(tuán)體。之所以提出學(xué)習(xí)共同體是基于知識(shí)轉(zhuǎn)變與社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的人才培養(yǎng)模式的革新,我們當(dāng)前的大學(xué)教學(xué)組織形式在某種程度上已經(jīng)成為制約學(xué)生個(gè)性發(fā)展和人才培養(yǎng)的桎梏;學(xué)習(xí)共同體作為大學(xué)教學(xué)組織的創(chuàng)新模型必須從目標(biāo)確立、組織保障、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略等諸多方面進(jìn)行建構(gòu)。
關(guān)鍵詞:學(xué)習(xí)共同體;創(chuàng)新;教學(xué)組織形式
在大學(xué)教學(xué)組織形式發(fā)展的幾百年中,出現(xiàn)過各種各樣教學(xué)組織形式,人們一直在探求一種既能實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性充分發(fā)展,同時(shí)又能實(shí)現(xiàn)大規(guī)模集體教學(xué)雙重任務(wù)的教學(xué)組織形式,但限于諸多因素的制約,未能出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)二者最佳效果的方式。而學(xué)習(xí)共同體的理念為教學(xué)組織形式的革新提供了可能性,有利于構(gòu)建一個(gè)激發(fā)學(xué)生潛能、形成創(chuàng)新力的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍,為當(dāng)前的大學(xué)教學(xué)注入了一股新鮮活力,本文旨在提供一種教學(xué)組織形式變革的思路而非模式。
一、何謂學(xué)習(xí)共同體
1.學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵
“學(xué)習(xí)共同體”一詞由來已久,但是它被廣泛關(guān)注還是在20世紀(jì)末。學(xué)習(xí)共同體是指由具有共同信念、共同目標(biāo)的學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者(包括教師、專家、輔導(dǎo)者等)共同構(gòu)成的團(tuán)體。在知識(shí)共享和同伴支持的基礎(chǔ)上,通過參與交流、協(xié)作、反思等活動(dòng),成員之間形成相互影響、相互促進(jìn)、相互競爭的人際關(guān)系,以達(dá)到有意義學(xué)習(xí)的目的。它構(gòu)建了一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的環(huán)境,一個(gè)班級(jí)就可以看作是一個(gè)學(xué)習(xí)共同體,學(xué)??梢允且粋€(gè)更大的學(xué)習(xí)共同體,而班級(jí)中的小組可以是小型的學(xué)習(xí)共同體。
其實(shí)類似這樣一種群體或者一種組織形式,一直存在于人類發(fā)展的歷史中,杜威很早就提出了“學(xué)校并不是專門去學(xué)習(xí)知識(shí)或技能的一個(gè)場所,而是一個(gè)社會(huì)組織;學(xué)校教育是一種人與人交往互動(dòng)的社會(huì)活動(dòng)……”[1]雖然他沒有提出“學(xué)習(xí)共同體”的概念,但他的許多觀點(diǎn)與學(xué)習(xí)共同體的思想是相符的。因此,它本身并不是一個(gè)新鮮事物,而是作為一種概念工具反思今天的知識(shí)生產(chǎn)方式和學(xué)習(xí)組織形式,具有新穎而獨(dú)特的價(jià)值。
2.學(xué)習(xí)共同體的的特點(diǎn)
首先,所有成員擁有一個(gè)共同的關(guān)注點(diǎn),共同致力于解決一組問題,或者為了一個(gè)主題共同投入熱情。他們?cè)谶@一共同追求的領(lǐng)域中通過持續(xù)不斷地相互作用而發(fā)展自己的知識(shí)和專長。[2]
其次,學(xué)習(xí)共同體規(guī)定了學(xué)習(xí)是發(fā)生在一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中,通過建立尊重和信任的交往關(guān)系,鼓勵(lì)分享思想、揭露無知、質(zhì)問疑難和耐心傾聽,從而達(dá)到促進(jìn)共同體成員發(fā)展之目的。同時(shí),共同體的成員彼此是平等、民主的關(guān)系,在問題的解決上遵循一套普遍的方法和共有的標(biāo)準(zhǔn),這些方法和標(biāo)準(zhǔn)又引發(fā)了他們行動(dòng)、交往、問題解決、實(shí)作和問責(zé)的基礎(chǔ)。師生在學(xué)習(xí)共同體中始終持有一種歸屬感、信任感、互惠感和分享感。
再次,學(xué)習(xí)共同體充分尊重學(xué)習(xí)者的異質(zhì)性。它立足“學(xué)習(xí)是知識(shí)的建構(gòu)”和“學(xué)習(xí)是知識(shí)的社會(huì)協(xié)商”的理念,突破了當(dāng)前教學(xué)組織形式對(duì)學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)方式的限制,重構(gòu)學(xué)習(xí)者之間的社會(huì)結(jié)構(gòu)和對(duì)話機(jī)制,恢復(fù)社會(huì)協(xié)商對(duì)知識(shí)建構(gòu)和學(xué)習(xí)創(chuàng)新的重要作用,圍繞知識(shí)的建構(gòu)性、社會(huì)性、復(fù)雜性和默會(huì)性,重新思考課堂和學(xué)校中學(xué)習(xí)的組織。[3]在這個(gè)共同體中,我們的教學(xué)系統(tǒng)(教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)方法、教學(xué)人員、學(xué)生等)應(yīng)是一個(gè)開放動(dòng)態(tài)的系統(tǒng),各要素之間應(yīng)由相對(duì)獨(dú)立、相互競爭轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ヂ?lián)系、相互關(guān)聯(lián),呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)、合作,使整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)整體效應(yīng)增強(qiáng),從無序狀態(tài)走向有序狀態(tài),使“協(xié)同導(dǎo)致有序”,通過組織實(shí)現(xiàn)復(fù)雜系統(tǒng)的協(xié)同效應(yīng),教學(xué)這個(gè)開放的復(fù)雜系統(tǒng),不斷與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換,通過其內(nèi)部機(jī)制產(chǎn)生效用。整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的各個(gè)要素在時(shí)間、空間和時(shí)空關(guān)系中共同表現(xiàn)為非線性關(guān)系的整體協(xié)同效應(yīng)。所有這些,都隱喻著對(duì)于學(xué)習(xí)組織的認(rèn)識(shí)需要跨越傳統(tǒng)的正式班級(jí)疆界,其中包括組織的成員(教師、學(xué)生、家長、專家、其他社會(huì)成員等)作為共同體成員的身份確認(rèn)、他們之間關(guān)系的重新界定、組織資源(包括物質(zhì)資源和人力資源)的重新定義、組織沖突的協(xié)商機(jī)制與新的組織規(guī)范的生成(而不再只是學(xué)生被動(dòng)接受的紀(jì)律)、組織績效評(píng)估系統(tǒng)的重新確立等。[4]
二、學(xué)習(xí)共同體作為大學(xué)教學(xué)組織創(chuàng)新模型的緣由
某種教學(xué)組織形式的出現(xiàn),不是偶然的產(chǎn)物,采取何種教學(xué)組織形式首先決定于當(dāng)下時(shí)代的需求。一般來說教學(xué)組織形式主要受下列條件制約:一是生產(chǎn)和社會(huì)生活的需要;二是教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度;三是課程的結(jié)構(gòu)及其復(fù)雜程度;四是隨科學(xué)技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的教學(xué)手段和設(shè)備提供的可能性。上述條件的變革,必然導(dǎo)致教學(xué)組織形式的發(fā)展變化,并產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)歷史條件相適應(yīng)的教學(xué)組織形式。因此,任何一種教學(xué)組織形式可以說都是特定歷史條件下的產(chǎn)物,不存在一種萬能的教學(xué)組織形式,只存在適合的教學(xué)組織形式。
(一)學(xué)習(xí)共同體的現(xiàn)實(shí)背景:當(dāng)前大學(xué)教學(xué)組織形式的弊端
1.數(shù)學(xué)組織形式單一
教學(xué)任務(wù)的完成、教學(xué)過程的實(shí)施、課程的開設(shè)和教學(xué)方法的運(yùn)用等只有綜合、集結(jié)到一定的組織形式之中,形成一定的人員、時(shí)空和程序結(jié)構(gòu),才會(huì)構(gòu)成動(dòng)態(tài)完整的教學(xué)活動(dòng)?,F(xiàn)在我們大學(xué)的教學(xué)組織形式主要還是課堂教學(xué),仍然是以教師為中心,以課堂集中面授為主要形式,以教科書為主要教學(xué)資源。學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí),缺乏運(yùn)用知識(shí)、解決問題的能力,缺乏個(gè)性和創(chuàng)新精神,缺乏自主學(xué)習(xí)能力。這種單邊、單向性的課堂教學(xué)日益成為大學(xué)培養(yǎng)人才的約束,教非所需、學(xué)非所用,所培養(yǎng)的人難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和信息時(shí)代的需要。
2.教學(xué)效益十分有限
現(xiàn)有教學(xué)組織形式的一個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)就是教學(xué)中人與人、人與物所組成的教育關(guān)系都是實(shí)存的直接關(guān)系,教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的各種教學(xué)信息是面對(duì)面地直接交流,而這對(duì)教學(xué)時(shí)空、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程都有很大的局限性。同時(shí),課程的設(shè)置、教師的教學(xué)更多是為考試而教、為任務(wù)而教,學(xué)生也為應(yīng)付考試而學(xué)、應(yīng)付任務(wù)而學(xué)。這種教學(xué)組織形式偏重于學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)量上的增長,而忽視學(xué)生質(zhì)量上的發(fā)展,結(jié)果就出現(xiàn)了學(xué)生厭學(xué)、教師怠工的現(xiàn)象,教學(xué)效果十分不明顯,更沒有起到教學(xué)相長的效果。
3.忽視學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展
現(xiàn)行的教學(xué)組織形式是與工業(yè)社會(huì)規(guī)模工廠生產(chǎn)方式相一致的,從其產(chǎn)生的本源來看,它適應(yīng)了現(xiàn)代工業(yè)制度提高教學(xué)效率的需要和現(xiàn)代民主制度對(duì)教育平等的追求。因?yàn)橄鄬?duì)于以往“人生而地位不等”的思想,它背后所包含的支撐理念則是孩子發(fā)展的起點(diǎn)與潛力的同質(zhì)可能性,可以窺見其中所蘊(yùn)含的教育民主思想。但是這種看似絕對(duì)公平的教育觀賴以存在的理論根據(jù)經(jīng)研究和實(shí)踐證明是不科學(xué)的。它所追求的教育平等是“不等”的平等,其不利于關(guān)照每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異,極易造成“一刀切”“劃一主義”的局面。[5]孩子的自主性和創(chuàng)造性在某種程度上就是這樣流失的。
(二)學(xué)習(xí)共同體的理論背景:社會(huì)建構(gòu)主義和合作學(xué)習(xí)理念
當(dāng)前我們處在一個(gè)多元教育思潮的學(xué)習(xí)化時(shí)代,終生教育、全員教育、回歸教育的理念正逐漸融入我們的生活中,建立學(xué)習(xí)型社會(huì)已經(jīng)成為社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)前我們的社會(huì)可以說是個(gè)多元社會(huì)結(jié)構(gòu)并存的局面,是農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息化社會(huì)的學(xué)習(xí)方式的一個(gè)綜合體。所以,相對(duì)應(yīng)于我們的知識(shí)觀、課程的理念等也不應(yīng)是單一的,而應(yīng)是綜合化、多樣化的。具體來說,我們的學(xué)習(xí)觀經(jīng)歷了個(gè)人的認(rèn)知建構(gòu)到知識(shí)的社會(huì)協(xié)商(學(xué)習(xí)的社會(huì)性);從個(gè)體的學(xué)習(xí)到組織的學(xué)習(xí)(學(xué)習(xí)的實(shí)踐性);從疏離的學(xué)校教學(xué)到社會(huì)參與的學(xué)習(xí)(認(rèn)知分布與創(chuàng)設(shè)有效的學(xué)習(xí)環(huán)境);從顯性的學(xué)習(xí)到默會(huì)的學(xué)習(xí)(學(xué)習(xí)需要寓居于實(shí)踐)。而我們的知識(shí)觀也正在發(fā)生著巨變。社會(huì)建構(gòu)主義理論認(rèn)為:知識(shí)的獲得不是學(xué)習(xí)者簡單接受或復(fù)制的過程,而只能由每個(gè)學(xué)生依據(jù)自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積極主動(dòng)地加以建構(gòu);雖然世界是客觀存在的,但對(duì)于世界的理解,則是由每個(gè)人賦予其意義的,其間滲透著人們的價(jià)值觀、理論假設(shè)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景。由此,學(xué)習(xí)是在社會(huì)互動(dòng)和合作下由協(xié)商或討論而獲得共識(shí)的一種活動(dòng)。首先是學(xué)生之間交流、爭議、意見綜合等有助于學(xué)習(xí)者建構(gòu)起新的、更深層次的理解;其次是在合作學(xué)習(xí)中,他們的想法、解決問題的思路都被明確化、外顯化了,學(xué)生可以更清楚地了解自己對(duì)知識(shí)的理解和思維過程;最后是合作學(xué)習(xí)中學(xué)生要達(dá)成對(duì)問題的共同理解,建立更完整的表征,而這是解決問題的關(guān)鍵。合作學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于小組成員之間相互依賴、相互溝通、相互合作、共同負(fù)責(zé),從而達(dá)到共同進(jìn)步的目標(biāo)。
但是,個(gè)體建構(gòu)的知識(shí)未必是合理的,所以它需要與群體或共同體進(jìn)行交流,在協(xié)商過程中,追求知識(shí)建構(gòu)的合理性。正所謂“所有合法性的知識(shí)都需要經(jīng)過協(xié)商”。學(xué)習(xí)活動(dòng)是由教師和學(xué)生所組成的共同體即學(xué)習(xí)共同體來共同完成的。這些轉(zhuǎn)變勢(shì)必要求教學(xué)組織形式隨之創(chuàng)新,正如哈貝馬斯所認(rèn)為的那樣,“沒有孤立的發(fā)展或?qū)W習(xí),我們只有共同聯(lián)合起來才能進(jìn)行創(chuàng)造。”“我們只有在與他人相互交際中,個(gè)體和集體才能共同得到成長發(fā)展?!彼麄冋J(rèn)為我們“應(yīng)把彼此看作是能為我們所要建造的共同體分擔(dān)責(zé)任的公民,在這里共性和學(xué)習(xí)的條件都能夠興盛?!盵6]
三、學(xué)習(xí)共同體建構(gòu)框架
學(xué)習(xí)共同體并不是一種空想,它是更有利于學(xué)生自我發(fā)展和教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一種教學(xué)組織模型,適用于開放的環(huán)境和系統(tǒng)以及寬廣的范圍。對(duì)于學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建可謂褒貶不一:西方人關(guān)注共同體源于現(xiàn)代生活中的疏離感和孤獨(dú)感、學(xué)生與學(xué)校的疏離、教學(xué)與生活世界的割裂等原因,尤其表現(xiàn)為一些青少年的無理性暴力行為,人們相信共同體的一些好處,如成員的歸屬感、穩(wěn)定感,以及忠誠、信任和相依等有益的特征;當(dāng)然也有許多人對(duì)共同體的構(gòu)建持懷疑和批評(píng)態(tài)度,認(rèn)為共同體的形成不可能,而且容易壓制個(gè)人的自由和權(quán)利。但是筆者認(rèn)為,共同體的基本任務(wù)不是制造共同性,而是產(chǎn)生差別化。和而不同,就是對(duì)共同體本質(zhì)的最好闡釋。它將學(xué)生的一般發(fā)展與個(gè)性發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與班級(jí)教學(xué)、普遍教學(xué)和個(gè)性化教學(xué)、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有效結(jié)合起來,旨在創(chuàng)設(shè)一種寬松的學(xué)習(xí)氛圍和良好的研討環(huán)境,使學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、自由研討、自主探究。學(xué)習(xí)共同體便是符合這一理念的一種教學(xué)組織方式。那么作為一種組織學(xué)習(xí)的方式,學(xué)習(xí)共同體應(yīng)該如何來構(gòu)建呢?筆者僅從以下幾方面進(jìn)行探討。
1.明確共同體的目標(biāo)
共同體旨在促進(jìn)組內(nèi)所有學(xué)習(xí)者的發(fā)展,通過參與、會(huì)話、協(xié)作、反思、適應(yīng)等活動(dòng)建構(gòu)一個(gè)具有獨(dú)特“文化氛圍”和“知識(shí)脈絡(luò)”的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。其目標(biāo)在于發(fā)展學(xué)習(xí)者終生學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。其間的學(xué)習(xí)者互相支持、互相交流、互相競爭,在各自獨(dú)立的學(xué)習(xí)及與同伴相互交叉的學(xué)習(xí)上實(shí)現(xiàn)自我,力圖達(dá)到有意義學(xué)習(xí)的目的。
2.構(gòu)建共同體的組織保障
構(gòu)建共同體應(yīng)更多地提供組織化條件,促使共同學(xué)習(xí)活動(dòng)具有高度的自我組織性以及目的、行為等方面的整合一致性,提高學(xué)習(xí)者的參與度,使其獲得積極的體驗(yàn)。在教學(xué)實(shí)施階段,要求教學(xué)活動(dòng)圍繞共同目標(biāo)進(jìn)行,組織要提供組織化條件,促進(jìn)師生自主有效活動(dòng),力求師生結(jié)合方法最優(yōu)化、生生結(jié)合方法最優(yōu)化,確定組織形式最優(yōu)秀化的條件,從而為共同體內(nèi)的所有學(xué)習(xí)者提供良好的外在機(jī)制。
3.設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)共同體中的教學(xué)內(nèi)容
有效的學(xué)習(xí)共同體能使學(xué)習(xí)者專心投入其中,激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣,使其圍繞多樣性的主題,彼此展開持續(xù)性的思考和討論。在實(shí)際的教學(xué)操作中,通常采用基于問題的或基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí),它尊重學(xué)習(xí)者的興趣。所探討的教學(xué)內(nèi)容并非是預(yù)先制作、打包的課程,而是在學(xué)習(xí)過程中不斷生成和完善的,并不局限于已有書本的固有知識(shí)內(nèi)容和預(yù)設(shè)的問題。共同體并不要求學(xué)習(xí)者在相同的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)相同的東西,每個(gè)學(xué)習(xí)者都可以學(xué)習(xí)不同的領(lǐng)域或?qū)n},同時(shí)更重視學(xué)習(xí)者的思維歷練和分布式技能。
4.明確學(xué)習(xí)共同體中的教學(xué)策略
教學(xué)策略直接影響著教學(xué)的效果,傳統(tǒng)的教學(xué)策略偏重于信息單向的傳遞和接受,而學(xué)習(xí)共同體中采用較為靈活、彈性的教學(xué)策略,以組內(nèi)討論、組際交流為主要形式,在頻繁的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)、意見的相互交流。學(xué)習(xí)共同體的全部目標(biāo)可以說是幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)與同伴、教師和專家進(jìn)行互動(dòng),在互動(dòng)中學(xué)習(xí)。目前,比較有意義的互動(dòng)教學(xué)策略有交互式教學(xué)(Reciprocal Teaching)、拼圖式教學(xué)(Jigsaw Teaching)和CSILE(計(jì)算機(jī)支持的有意圖的學(xué)習(xí)環(huán)境)等。[7]
當(dāng)然,學(xué)習(xí)共同體并不是單個(gè)要素的簡單結(jié)合,而是一個(gè)互動(dòng)的有機(jī)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)生成。它要求:①充分發(fā)揮教師的組織、引導(dǎo)作用,使學(xué)習(xí)活動(dòng)建立在優(yōu)化的基礎(chǔ)上;②學(xué)習(xí)者還要加強(qiáng)傳統(tǒng)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的事實(shí)性和技能性學(xué)習(xí),以使學(xué)習(xí)者具備讀、算和推理能力;③使學(xué)習(xí)者和教師對(duì)學(xué)習(xí)共同體有親同感,自覺地將其視為共同體中的一份子,有相同的利益和價(jià)值指向;④讓學(xué)習(xí)者自己選擇學(xué)習(xí)主題,使之獲得內(nèi)在的動(dòng)機(jī);⑤創(chuàng)設(shè)外部的挑戰(zhàn),如規(guī)定完成任務(wù)的最后期限,使全體學(xué)習(xí)者和教師為達(dá)成重要的目標(biāo)而努力。
總之,教學(xué)組織形式?jīng)]有固定的模式可依,它是多樣的、變化著的。而學(xué)習(xí)共同體也并不是萬能的,它順應(yīng)了當(dāng)前教學(xué)改革的需要,為枯燥的課堂教學(xué)注入了一股新鮮的活力,為其提供了一種發(fā)展的思路。在未來的大學(xué)教學(xué)中,我們可以針對(duì)不同的教育狀況、學(xué)生的具體情況、不同的專業(yè)課程實(shí)施彈性多元的教學(xué)組織形式。將個(gè)別教學(xué)、班級(jí)授課制、個(gè)性化教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)及其學(xué)習(xí)共同體等多種教學(xué)組織形式結(jié)合起來,使其有機(jī)配合、揚(yáng)長避短,恰當(dāng)運(yùn)用這些教學(xué)形式的“分力”與“合力”,從而達(dá)到教學(xué)過程之優(yōu)化,使學(xué)生有良好發(fā)展。
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