家庭暴力與德性的回歸

孫學(xué)嬌

摘要家庭暴力作為一種社會(huì)存在,它的產(chǎn)生原因是多方面的,有社會(huì)因素、心理因素等等,它的解決對(duì)策也是多角度的,有立法層面的、社會(huì)救助方面的等等。本文則通過對(duì)家庭暴力的倫理分析和對(duì)德性回歸的闡述,從德性倫理的角度就家庭暴力的解決對(duì)策提出了建設(shè)性的思路。

關(guān)鍵詞家庭暴力德性價(jià)值德性回歸

中圖分類號(hào):C913文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)02-218-01

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)以血緣關(guān)系為紐帶的家庭關(guān)系是人類社會(huì)基本的倫理道德關(guān)系。家庭的和睦與否,關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展,國(guó)家的繁榮昌盛。

一、家庭暴力的倫理成因及產(chǎn)生的危害

家庭暴力是指發(fā)生在由婚姻、血緣、收養(yǎng)、或法律關(guān)系而聯(lián)系在一起的家庭成員之間以壓制對(duì)方或以發(fā)泄敵對(duì)情緒為目的的直接或間接的暴力行為。長(zhǎng)期以來對(duì)家庭暴力認(rèn)識(shí)上的種種誤區(qū),我們對(duì)家庭暴力的危害性認(rèn)識(shí)不足,使得家庭暴力愈演愈烈。因此,我們要弄清家庭暴力產(chǎn)生的原因及產(chǎn)生的社會(huì)影響,才能有效地遏制家庭暴力。我們應(yīng)該去挖掘家庭暴力的深層的原因,本文認(rèn)為,當(dāng)前正處在一個(gè)傳統(tǒng)德性遺落的時(shí)代,個(gè)人德性和家庭德性、社會(huì)德性的缺失(即德治手段的弱化)成為法治手段所不能調(diào)整社會(huì)狀態(tài)下的又一“失靈”,這必然引起我們對(duì)德性倫理的再思考。本文就從德性倫理的角度去探尋產(chǎn)生家庭暴力的倫理成因。

第一,家庭暴力是男權(quán)文化和夫權(quán)文化的產(chǎn)物。當(dāng)今文化基本上是男性中心本位文化。男女不平等是產(chǎn)生家庭暴力的根本原因。

第二,市民社會(huì)功利化趨勢(shì)的增強(qiáng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利主義思想的包圍下,原來的社會(huì)互助和家庭關(guān)懷意識(shí)淡薄,使家庭相互支撐、同甘共苦、同舟共濟(jì)的利他主義道德力量弱化,過分的權(quán)利勢(shì)必傷害其他的家庭成員。

第三,道德調(diào)控機(jī)制的弱化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期特別是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,一部分人從“單位人”轉(zhuǎn)化為無單位的人,組織團(tuán)結(jié)性的削弱使社會(huì)有序性降低,那些品德不高的人就可能采取暴力手段處理家庭糾紛,而單位顯得力不從心使得矛盾得不到及時(shí)解決而引發(fā)家庭暴力。

第四,施暴主體的德性缺失及不健康的心理。德性作為道德的基礎(chǔ)和實(shí)質(zhì),它是個(gè)人個(gè)體善和公共善的內(nèi)在結(jié)合。德性的最終追求其實(shí)就是個(gè)人的幸福和社會(huì)的穩(wěn)定。不健康的心理則引起甚至縱容施暴者的家庭暴力行為。

二、德性的價(jià)值與回歸

首先我們分析一下什么是德性。有人認(rèn)為德性即道德品質(zhì)。也有人認(rèn)為德性就是一種道德的力量。德性常常作為道德的同義詞來使用,中國(guó)傳統(tǒng)道德正是建立在德性的基礎(chǔ)之上,并把道德直接理解為人的德性。本文認(rèn)為:德性是從善惡的角度來說明人之本質(zhì)的范疇,廣義的德性指社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣與道德評(píng)價(jià)之意;狹義的德性則指?jìng)€(gè)人品質(zhì)修養(yǎng)與規(guī)范之意,也正是本文所采用的范疇。道德的價(jià)值在于它的功用,現(xiàn)代的道德常常是客觀的,帶有強(qiáng)制性的特征,而德性所講求的卻是個(gè)人對(duì)幸福人生的自覺體驗(yàn)。德性的特點(diǎn)還表現(xiàn)為它的終極性,人的生命總是表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo),這種目標(biāo)就構(gòu)成了人生的終極價(jià)值。一個(gè)人之所以幸福,本質(zhì)內(nèi)容離不開德性的內(nèi)容,德性也就是那些使我們獲得幸福的內(nèi)在品質(zhì)。

道德哲學(xué)家麥金太爾《德性之后》一書中指出我們的時(shí)代是一個(gè)遺落了傳統(tǒng)德性的時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代,道德已經(jīng)失去了它的根基,變得空洞無力。人們不知道如何提升道德品質(zhì),不知道如何在面臨道德兩難時(shí)做出判斷。麥金太爾的看法有一定的普遍性,它的重大意義是在現(xiàn)代社會(huì)重新提出了德性的價(jià)值問題。德性的價(jià)值的著眼點(diǎn)是個(gè)人品性的培養(yǎng),也就是它的內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)。德性的價(jià)值首先在于個(gè)人確立正確的價(jià)值目標(biāo),其次德性是造就社會(huì)和諧的內(nèi)在力量,有利于形成良好的德性的社會(huì)氛圍。我們需要德性的回歸,重新回歸我們對(duì)傳統(tǒng)道德的遵循以及對(duì)幸福的追求。

三、德性與家庭暴力

前面提到家庭暴力施暴者的德性缺失導(dǎo)致暴力行為的發(fā)生,即說,施暴者根本就沒有對(duì)自己有一個(gè)對(duì)德性的體認(rèn)的過程。德性的體認(rèn),通常就是通過良知對(duì)是非善惡的分辨、選擇來實(shí)現(xiàn)的。德性的潛在力就是把在生活的這種美好與丑陋得到最充分的展現(xiàn)出來。很可惜的說,家庭暴力的施暴者沒有把自身內(nèi)蘊(yùn)著的德性品格體認(rèn)出來,而最終導(dǎo)致暴力行為得發(fā)生。如何從倫理道德上調(diào)節(jié)社會(huì)成員的家庭關(guān)系,減少家庭暴力的發(fā)生,是我們家庭倫理建設(shè)所面臨的重大課題。

第一,德性能夠使家庭成員形成有效的自我約束。當(dāng)今,人的個(gè)體價(jià)值正在得到彰顯,個(gè)體個(gè)性化勢(shì)必難以互相協(xié)調(diào)、不愿為彼此適應(yīng)而犧牲自己的個(gè)性。人們有了現(xiàn)代的話語權(quán)意識(shí),但缺少現(xiàn)代人應(yīng)有的義務(wù)觀念和責(zé)任能力。為此,家庭成員之間必須培養(yǎng)德性建立道德的自我約束機(jī)制。

第二,德性喚起家庭成員的責(zé)任感和良知,形成利他主義的道德屏障。我們每個(gè)人都要扮演一定的社會(huì)角色和家庭角色,在享有這個(gè)角色所賦予的權(quán)利的同時(shí)還必須同時(shí)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任。沒有愛情的婚姻是不幸福的,沒有責(zé)任的婚姻更是不道德的。家庭內(nèi)部要奉行奉獻(xiàn)犧牲的利他精神,家庭資源的分配也要代際之間、男女之間相對(duì)均衡。

第三,德性是家庭幸福的無限財(cái)富。我國(guó)傳統(tǒng)的家庭幸福的理想境界就是“父慈子孝”,在父母子女之間必須倡導(dǎo)慈孝的理念。在慈孝之間尤其要強(qiáng)調(diào)孝為先,代際循環(huán)才能使得整個(gè)社會(huì)德性的得以順利傳承。無論是慈還是孝都是個(gè)人完美德性的彰顯,慈與孝強(qiáng)調(diào)代際之間的互補(bǔ)與相得,這對(duì)于家庭的幸福與親情的延續(xù)至關(guān)重要,它將成為家庭倫理建設(shè)的重要任務(wù)。

在家庭領(lǐng)域,只有大力倡導(dǎo)家庭道德,才能保證家庭的和睦和生活的穩(wěn)定。那同時(shí)也是個(gè)人德性完善與發(fā)展的保證,這也正是本文所倡導(dǎo)的德性回歸的體現(xiàn)所在。德性就是維系家庭和睦、幸福的主要精神支柱,家庭成員的德性對(duì)于家庭的幸福至關(guān)重要。要消除家庭暴力除了要喚起個(gè)人德性的回歸,還應(yīng)該必須首先樹立幾種正確的意識(shí)。這些正確的意識(shí)應(yīng)該包括平等意識(shí)、法律意識(shí)和保護(hù)意識(shí)。加強(qiáng)家庭道德倫理建設(shè),還要完善相關(guān)法律制度和社會(huì)救助機(jī)制,促進(jìn)和諧家庭的發(fā)展。