“感恩教育”與道德培養(yǎng)

彭巧萍

摘 要：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來(lái)文化的影響，中華民族的傳統(tǒng)精神與美德受到一定沖擊，學(xué)校教育出現(xiàn)了許多困惑，部分學(xué)生存在感恩意識(shí)淡漠等道德缺失傾向。為此，我們必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)，繼承中華民族傳統(tǒng)美德。

關(guān)鍵詞：感恩教育；基本道德；知恩；報(bào)恩；施恩

在中華傳統(tǒng)文化中，感恩思想一直占有重要的地位。儒家講求的“忠、孝、節(jié)、義”等思想引發(fā)出感恩意識(shí)，并以此作為“人性”的本根、秩序的來(lái)源和社會(huì)的基礎(chǔ)。儒家文化將其最大化的滲透于政治、社會(huì)、家庭等各個(gè)層面，成為傳統(tǒng)文化的基本要求。

1 感恩教育是中華民族傳統(tǒng)文化的基本道德律

中華民族是最懂得感恩的民族?！案卸鳌币辉~在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里解釋為“對(duì)別人所給的幫助表示感激”。常言道：“投之以桃，報(bào)之以李”、“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。我們的文化里記載了數(shù)不盡的諸如“忠孝雙全”、“望云思親”、“上書(shū)救父”、“彩衣養(yǎng)親”等關(guān)于感恩的故事。詮釋了中華民族的優(yōu)秀淳樸民風(fēng)。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中，儒家經(jīng)典著作中感恩的準(zhǔn)則也比比皆是。這些都集中地反映了古代人對(duì)“報(bào)恩”的認(rèn)同和崇尚。感恩不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一種處世哲學(xué)，是一個(gè)人對(duì)自己和他人以及社會(huì)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)；感恩也是一種責(zé)任，知恩圖報(bào)，有恩必報(bào)，不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)。沒(méi)有感恩意識(shí)，就喪失了做人的起碼道德。

“百善孝為先”，感恩教育首倡感恩父母。早在3000多年前就有這樣動(dòng)人的詩(shī)句：“父兮生我，母兮鞠我！拊我畜我，生我育我，顧我復(fù)我，出入腹我，欲報(bào)之德，昊天罔極”。其次是感恩師長(zhǎng)與朋友，孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌”，這是說(shuō)在家里要孝順父母，在社會(huì)上要尊敬師長(zhǎng)；鄰里朋友給我們幫助與關(guān)懷，我們要報(bào)答眾人的恩情和付出，感恩朋友的信任和情誼。

感恩師長(zhǎng)、朋友是立德之本。推而廣之是感恩社會(huì)與祖國(guó)?！疤煜轮驹趪?guó)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，古往今來(lái)，精忠報(bào)國(guó)的例子不勝枚舉。人是社會(huì)的人，社會(huì)和祖國(guó)給予我們和諧安定的良好環(huán)境，我們自然要回報(bào)于社會(huì)，感恩于祖國(guó)。最后還要感恩自然。大自然賜予我們澄澈的藍(lán)天、明媚的陽(yáng)光、新鮮的空氣，為人類提供了生存的資源和空間。只有懂得感恩自然，才能尊重自然、敬畏自然，與自然和諧相處。感恩自然是生存之基。

2 學(xué)生感恩意識(shí)的缺失及其原因探究

當(dāng)前，一些學(xué)生感恩意識(shí)的缺失問(wèn)題較為突出。他們享受著大自然賜予的陽(yáng)光和雨露，卻在肆意破壞著朝夕相處的環(huán)境；面對(duì)父母的哺育之恩，孝心和贍養(yǎng)觀念在一些人的心目中已打折扣，甚至淡漠，只知受惠，不知感恩；享受著別人帶給自己的快樂(lè)，只知索取，不知奉獻(xiàn)；在處理人際關(guān)系中以“我”為中心，人情味淡薄，不能與人為善，只知被愛(ài)，不知回報(bào)。雖然表現(xiàn)各異，但都是“要求和索取”大于“感激和報(bào)恩”。實(shí)質(zhì)是感恩意識(shí)在逐漸淡化，極端利已主義、個(gè)人至上思想乘虛而入。到底是什么原因使學(xué)生道德理念的嚴(yán)重缺失，失去了感恩之心呢？我們認(rèn)為家庭、社會(huì)、學(xué)校的教育難辭其咎。

2.1 備受呵護(hù)的“獨(dú)生代”——影響道德培育的家庭因素。

現(xiàn)在的學(xué)生都是90年后出生的獨(dú)生子女，從小生活條件優(yōu)越，被父輩祖輩百般呵護(hù)，于是慢慢形成“唯我獨(dú)尊”的自私心理。在他們的人生觀里，“我”永遠(yuǎn)是第一位的，其他人為“我”做的一切都是理所當(dāng)然的。于是便心安理得的享受著社會(huì)的財(cái)富、他人的關(guān)愛(ài)，對(duì)他人的感受，表現(xiàn)出來(lái)的卻只有冷漠。家長(zhǎng)也忽略了對(duì)孩子最基本的道德和感恩教育，忘記了如何教育孩子做一個(gè)堂堂正正的人，長(zhǎng)此以往，孩子認(rèn)為父母奉獻(xiàn)、自身索取乃力所當(dāng)然，絲毫沒(méi)有內(nèi)疚之感，更會(huì)覺(jué)得別人為自己做的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，根本沒(méi)有感恩之類的情感意識(shí)和體驗(yàn)。

2.2 文化大潮中的“漂流族”——導(dǎo)致道德缺失的社會(huì)因素。

社會(huì)處于轉(zhuǎn)軌換型時(shí)期，一些基本的人之常情在道德缺失下遇到挑戰(zhàn)。人們普遍太關(guān)注自我，不在意與別人的關(guān)系，也不在意社會(huì)的發(fā)展，漸漸地淡忘了我們永遠(yuǎn)不可能孤身取得幸福。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活優(yōu)越，中西文化碰撞，傳統(tǒng)新潮交繪，其中一些不良現(xiàn)象、無(wú)德行為，對(duì)學(xué)生起著無(wú)形的浸染作用，久而久之使之人格素質(zhì)降低，感恩意識(shí)喪失。隨著人們精神生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，各種媒體、網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生提供的思考問(wèn)題的參照與過(guò)去大不相同，于是在他們心中覺(jué)著“優(yōu)秀傳統(tǒng)是老古董了，無(wú)價(jià)值了”。此外，社會(huì)上各種腐敗之風(fēng)、拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等各種消極思潮，不斷侵襲與沖擊學(xué)生的心靈，使他們的辨別能力受到極大影響。

2.3 功利教育體制下的“半成品”——忽視品德形成的教育因素。

現(xiàn)在學(xué)校教育在很大程度上，承受著高考指揮棒和社會(huì)就業(yè)的壓力，在“上學(xué)就是為了考大學(xué)”、“考大學(xué)就是為了好就業(yè)”的功利心態(tài)的促使下，學(xué)校片面追求升學(xué)率，過(guò)多看重學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視學(xué)生品德教育。在這種極端功利心態(tài)左右下，形成了“智”和“德”脫離，“人”和“才”脫節(jié)，全才不濟(jì)，教育缺失。學(xué)生對(duì)身邊的生活與小事情缺乏感受，體驗(yàn)不到“感恩”的情緒，這樣長(zhǎng)大的孩子，沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)會(huì)為他人著想、去關(guān)心他人，也就不具備感恩之心。

3 中學(xué)實(shí)施感恩教育主要三個(gè)層面

感恩并非與生俱來(lái)的，需要教育的行為，并通過(guò)認(rèn)知過(guò)程、情感過(guò)程，進(jìn)而外化為人的實(shí)踐行為這三個(gè)層面來(lái)實(shí)施感恩教育。為此，西安高級(jí)中學(xué)做了大量的實(shí)踐。學(xué)校始建于清崇化書(shū)院，迄今已有116年文字可考的歷史，魯迅、朱自清、李儀祉、于右任等大師先賢曾在此執(zhí)講學(xué)，學(xué)校悠久的歷史和厚重的文化積淀，使“重德興化”的優(yōu)良校風(fēng)得以傳承和發(fā)揚(yáng)。學(xué)校以開(kāi)展校園“感恩文化周”為平臺(tái)，以“知恩——感恩——報(bào)恩——施恩”為主線，大力開(kāi)恨了“弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，開(kāi)展校園感恩文化教育活動(dòng)”。

3.1 從認(rèn)識(shí)層面培養(yǎng)學(xué)生感恩于心。

道德認(rèn)知是對(duì)外部規(guī)格的構(gòu)建，感恩意識(shí)前提是要讓學(xué)生了解“恩”，體會(huì)“恩”，讓學(xué)生認(rèn)知到也們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的。大而言之，大自然的給予、社會(huì)的氛圍、祖國(guó)的培養(yǎng)；小而言之，父母的養(yǎng)育、師長(zhǎng)的教導(dǎo)、大眾朋友的幫助和付出，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是好無(wú)功利的給予。教育者可以發(fā)揮課堂主渠道作用，挖掘蘊(yùn)涵的感恩思想，利用傳統(tǒng)美德教育，把感恩教育融入到課堂中去，點(diǎn)撥學(xué)生之恩，引導(dǎo)學(xué)生去捕捉日常生活中受到的恩惠。

3.2 從情感層面陶冶學(xué)生感恩之情。

情感使人的道德認(rèn)識(shí)處于動(dòng)力狀態(tài)，從而在一定程度上保證道德認(rèn)識(shí)和道德行為的統(tǒng)一。感恩教育是一種情感活動(dòng)，實(shí)施感恩教育要做到以情動(dòng)情，以情感人，陶冶學(xué)生的道德情操?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展發(fā)表感恩宣言、寫感恩家書(shū)、感恩征文、制作感恩卡等一系列活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)同共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的感恩情感。

3.3 從實(shí)踐層面引導(dǎo)學(xué)生感恩于行。

道德行為是在一定道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的具有道德意義并能進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的利他行為或親社會(huì)行為。實(shí)施感恩教育的目的，就是要培養(yǎng)學(xué)生感恩的道德意識(shí)，讓學(xué)生知恩于心，感恩于行，能用實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答父母，回報(bào)師長(zhǎng)，報(bào)孝祖國(guó)，回饋社會(huì)。要引導(dǎo)學(xué)生在力所能及的范圍內(nèi)去報(bào)恩，不能超過(guò)社會(huì)道德和法律許可的范圍。要知恩圖報(bào)，又要施恩不圖報(bào)。教育者要注意言傳身教，用高尚的人格魅力教育影響學(xué)生?！爸切兄迹惺侵伞?。教育者要積極引導(dǎo)，教育學(xué)生將感恩之意識(shí)化為行動(dòng)，從小事做起，將感恩之行落實(shí)在日常行為之中。

首先，學(xué)校開(kāi)展的感恩活動(dòng)進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)。在活動(dòng)中，組織學(xué)生志愿者把一些孤寡老人接到學(xué)校，請(qǐng)校醫(yī)對(duì)他們進(jìn)行體檢。同時(shí)組織學(xué)生志愿者深入小區(qū)，幫助老弱病殘者，用行動(dòng)和歌聲表達(dá)對(duì)他們的關(guān)愛(ài)之情，把盲啞學(xué)校的學(xué)生請(qǐng)進(jìn)校園，和他們同臺(tái)演出，向他們捐款、捐書(shū)，傳遞愛(ài)的溫暖。通過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，使我校感恩活動(dòng)由校園延伸到社會(huì)，起到有效的宣傳效果。

其此，號(hào)召學(xué)生主動(dòng)將這種感謝之情化成日常行動(dòng)。倡議“四個(gè)一”：每周主動(dòng)打掃一次家里的衛(wèi)生；洗一次碗筷；洗一次衣服；發(fā)一個(gè)信息等，來(lái)表達(dá)對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感謝。學(xué)生志愿者每月走進(jìn)小區(qū)為小區(qū)居民服務(wù)，幫助孤寡老人整理房間、端茶送水。在這些活動(dòng)中，一個(gè)個(gè)感人至深的場(chǎng)景，一句句動(dòng)人心弦的話語(yǔ)，一個(gè)個(gè)真誠(chéng)會(huì)心的微笑，都成為“感恩”這首主題歌中最強(qiáng)有力的音符。

綜上所述，感恩教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，是一個(gè)社會(huì)工程，它需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的全力構(gòu)建。讓我們懷著感恩的心來(lái)感悟生活，感激父母，感激朋友，感謝祖國(guó)，感謝人民，感慨人生，感慨人類，我們將收獲一個(gè)個(gè)美麗的春天。