對(duì)中小學(xué)音樂(lè)課堂“引入”教學(xué)技能的思考

王　君

一堂課要有個(gè)好的開(kāi)頭即好的“引入”，就像歌劇中的序曲能為整曲定下基本基調(diào)，并指引著欣賞者進(jìn)行有效欣賞一樣，定能先聲奪人，造成學(xué)生渴望追求新知識(shí)的心理狀態(tài)，有效激起其學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然，“引入”技能也不完全只用在一節(jié)課的開(kāi)頭。其實(shí)，教師在講述任何一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，都有一個(gè)類(lèi)似“開(kāi)場(chǎng)白”式的“引入”，以便能自然地切入主題。因此，許多教師在教學(xué)中很重視引入教學(xué)技能。

一、情境創(chuàng)設(shè)引入的理論基礎(chǔ)及要求

新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，教師由課堂的主角，變成了學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。因此，創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造一種直觀的、感性的、生動(dòng)活潑的課堂氛圍，吸引學(xué)生積極參與，顯得尤為重要。布朗等人在《情境認(rèn)知和學(xué)習(xí)文化》一文中首次提出了情境認(rèn)知的觀點(diǎn)，認(rèn)為知識(shí)是具有情境性的，知識(shí)是在情境中通過(guò)活動(dòng)與合作而產(chǎn)生的，當(dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的情境之中才是有效的。音樂(lè)是情感的藝術(shù)，情感傳遞較知識(shí)學(xué)習(xí)更具有情境性。只有在情境中呈現(xiàn)的知識(shí)、情感，才能激發(fā)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知需要、情感訴求，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。陶行知先生積極倡導(dǎo)生活教育理念，強(qiáng)調(diào)生活與教育的關(guān)系，這也是情境教學(xué)的一個(gè)有力的理論基礎(chǔ)。

1可操作性

情境的創(chuàng)設(shè)要講究可操作性，既要符合學(xué)生的音樂(lè)感知規(guī)律，易于激發(fā)其情感的共鳴，又要考慮情境創(chuàng)設(shè)過(guò)程中的軟硬件要求。盡可能用較少的投入去獲得最大化的效益。

2開(kāi)放性

情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)有適度的開(kāi)放性，既可以讓學(xué)生有充分的空間來(lái)施展音樂(lè)技能，又便于學(xué)生從不同的角度體驗(yàn)、理解音樂(lè)。

3可持續(xù)性

一堂好的探究課應(yīng)該是問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣，層出不窮，逐漸深入，在解惑的過(guò)程中讓學(xué)生體驗(yàn)到探究的樂(lè)趣。第一個(gè)問(wèn)題的設(shè)置往往需要有可持續(xù)性，能夠引發(fā)后面多個(gè)問(wèn)題的自然提出，使整堂課的設(shè)計(jì)顯得流暢自然，一氣呵成。

4服務(wù)性

教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)既不能只是把各種情境素材進(jìn)行簡(jiǎn)單堆砌，也不能單純地追求形式的新穎性。手段的先進(jìn)性和多樣性要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行，要充分地體現(xiàn)和挖掘情境素材中所內(nèi)含的潛在音樂(lè)規(guī)律，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探究的強(qiáng)烈欲望，使學(xué)生在愉悅的情感體驗(yàn)中進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)，為音樂(lè)教學(xué)服務(wù)。

5情感體驗(yàn)性

充滿積極情感的教學(xué)情境可以在教材與學(xué)生之間搭建對(duì)話的橋梁，能夠引發(fā)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，更好地落實(shí)對(duì)情感態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。因此，教師教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要盡可能結(jié)合實(shí)際情況，為學(xué)生提供真實(shí)、生動(dòng)和富有情感的學(xué)習(xí)情境。只有這樣，才有助于學(xué)生對(duì)教學(xué)情境形成正確的認(rèn)識(shí)，才有利于促進(jìn)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境和主體活動(dòng)的交互作用中獲得全面發(fā)展。

二、表演引入的理論分析及要求

表演和教學(xué)，聽(tīng)起來(lái)是兩個(gè)不同的概念，然而在音樂(lè)課堂教學(xué)中，它們卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這與音樂(lè)的特點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。音樂(lè)不僅是表演的藝術(shù)，還是心情的藝術(shù)，采用表演引入更有利于心靈與心靈的碰撞。

1情感性

音樂(lè)是情感藝術(shù)，音樂(lè)教育從本質(zhì)上講是一種情感教育。因此，音樂(lè)教學(xué)中的表演引入具有情感性，更有利于達(dá)到音樂(lè)教育的本質(zhì)。

2形象性

音樂(lè)藝術(shù)是一門(mén)較為抽象的藝術(shù)。因此，音樂(lè)藝術(shù)不容易懂。表演引入的形象表達(dá)無(wú)疑對(duì)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的理解有著巨大的幫助。

3愉悅性

音樂(lè)教學(xué)的愉悅性是審美教育發(fā)生情感體驗(yàn)和優(yōu)化效應(yīng)的心理機(jī)制。當(dāng)學(xué)生處于喻悅狀態(tài)的時(shí)候，最有利于形成優(yōu)勢(shì)興奮中心。因此，作為音樂(lè)引入環(huán)節(jié)的表演引入更應(yīng)該注意引入的愉悅性。

三、經(jīng)驗(yàn)引入的理論分析及要求

陶行知的老師杜威認(rèn)為，教育是“從兒童現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)展到有組織體系的真理即我們稱(chēng)之為各門(mén)科目為代表的東西”的過(guò)程。陶行知的生活教育觀的理論直接源于此。他們的共同特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)知發(fā)展中具有重要的作用。建構(gòu)主義也認(rèn)為：學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)基于自己與世界相互作用的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)去構(gòu)建自己的知識(shí)并賦予經(jīng)驗(yàn)的意義。因此，教學(xué)中的引入應(yīng)積極從學(xué)生的生活中引出主題和案例，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)建基于最直觀的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生在日常的生活和實(shí)踐活動(dòng)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這是一種珍貴的教學(xué)資源。善于發(fā)現(xiàn)、挖掘和利用這些生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)音樂(lè)都有著積極的意義。音樂(lè)是聲音的藝術(shù)。用學(xué)生的聲音經(jīng)驗(yàn)引入新課更符合音樂(lè)的本質(zhì)。音樂(lè)來(lái)自生活，從生活中尋找音響、捕捉音色，并提煉成音樂(lè)。本案例中，教師善于從學(xué)生的實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)音樂(lè)，提煉音樂(lè)，還把音高、音色、和聲具體化了，在學(xué)生感興趣的模擬笑聲的活動(dòng)中，學(xué)會(huì)了二聲部的旋律，解決了本課教學(xué)的難點(diǎn)，既生動(dòng)有趣，又提高了教學(xué)效率。陶行知先生還認(rèn)為“未來(lái)之學(xué)校，未來(lái)之教科書(shū)，未來(lái)之教學(xué)，必須建立在生活經(jīng)歷上，始可謂活的學(xué)校，活的教科書(shū)，活的教學(xué)。生活經(jīng)歷是一種生活日程，亦即實(shí)施生活教育之切要工具”。

當(dāng)然，經(jīng)驗(yàn)一詞的涵義是比較寬泛的，它包括某種心理體驗(yàn)，生活閱歷，甚而還有經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律等等的內(nèi)容。在認(rèn)識(shí)論中，經(jīng)驗(yàn)是指人們?cè)谕陀^事物接觸的過(guò)程中，通過(guò)感官獲得的關(guān)于客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。經(jīng)驗(yàn)也可分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。以舊拓新是使學(xué)生達(dá)到溫故而知新，以舊知識(shí)為基礎(chǔ)發(fā)展深化，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，明確探索的目標(biāo)，從而進(jìn)入新教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，這是目前教師在課堂教學(xué)中常用的一種經(jīng)驗(yàn)引入方法。它是以回憶、提問(wèn)、做練習(xí)題等方式復(fù)習(xí)舊教學(xué)內(nèi)容開(kāi)始，從新舊教材的連接點(diǎn)上“水到渠成”地過(guò)渡到新知識(shí)的學(xué)習(xí)。確實(shí)，許多學(xué)科的知識(shí)邏輯性很強(qiáng)，新知識(shí)都是從舊知識(shí)發(fā)展而來(lái)的。在學(xué)習(xí)新知識(shí)之前，首先組織學(xué)生復(fù)習(xí)舊知識(shí)，對(duì)舊知識(shí)中的重要問(wèn)題，特別是對(duì)那些與新知識(shí)有密切聯(lián)系的問(wèn)題加以概括，從新舊知識(shí)的緊密聯(lián)系中，抓住新舊知識(shí)的連接點(diǎn)、不同點(diǎn)，合乎邏輯地提出即將要研究的問(wèn)題，這樣做不僅使學(xué)生明確了本節(jié)的學(xué)習(xí)目的、任務(wù)和重點(diǎn)，而且也能激發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的好奇心，產(chǎn)生積極尋找問(wèn)題答案的強(qiáng)烈欲望。運(yùn)用新舊知識(shí)聯(lián)系的方法，能夠使學(xué)生從已知的領(lǐng)域出發(fā)，進(jìn)入到未知的境界，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)去獲取新知識(shí)的興趣，從而產(chǎn)生探求新知識(shí)的強(qiáng)烈欲望。

四、知識(shí)引入的理論分析及要求

當(dāng)前，人們已充分認(rèn)識(shí)到，我們不掌握音樂(lè)的文化背景就不可能學(xué)好音樂(lè)。音樂(lè)是文化的一部分，脫離文化的音樂(lè)就無(wú)法對(duì)音樂(lè)進(jìn)行價(jià)值判斷，提高人們的審美判斷力就成了一句空話。特別是在講授有關(guān)民族音樂(lè)的時(shí)候，更應(yīng)該聯(lián)系音樂(lè)文化進(jìn)行展開(kāi)。在教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)之前進(jìn)行有目的的一定層面的文化鋪設(shè)，決不是與教學(xué)總目的全然無(wú)關(guān)的事情，不能因時(shí)間有無(wú)或方便與否來(lái)決定取舍，更不應(yīng)該片面地理解“音樂(lè)何需懂”而過(guò)分否定知識(shí)引入的特殊意義，它應(yīng)該是音樂(lè)學(xué)習(xí)的各個(gè)階段不可缺少的部分。

“引入”猶如表演登臺(tái)之前的技術(shù)活動(dòng)一樣，對(duì)一堂課的“表演”成敗起著十分重要的作用。如果學(xué)生的注意力不集中，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)沒(méi)有被激發(fā)，相關(guān)的舊知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有激活，整堂課的教學(xué)效果是可想而知的。“引入”可根據(jù)課型如單一課、綜合課，新授課、練習(xí)課、復(fù)習(xí)課；教學(xué)內(nèi)容如感受與鑒賞領(lǐng)域、表現(xiàn)領(lǐng)域、創(chuàng)作領(lǐng)域、音樂(lè)與相關(guān)文化領(lǐng)域，或者技能課、音樂(lè)常識(shí)課；教師的素質(zhì)；學(xué)生的心理發(fā)展階段；教學(xué)場(chǎng)所等物理?xiàng)l件的不同作多樣化的設(shè)計(jì)?？傊敖虒W(xué)有法，教無(wú)定法?！币氲姆椒ㄒ彩侨绱?。在實(shí)際教學(xué)工作中的引入，音樂(lè)教師要根據(jù)上述各種情況作綜合考慮，巧妙地設(shè)計(jì)各種不同的導(dǎo)入方法，促使學(xué)生更有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

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(責(zé)任編輯孫曉雯)