谷守莉

摘 要:選入教材的古詩文,具有很高的審美價(jià)值。語文教師要充分利用這一美育載體,對學(xué)生進(jìn)行審美教育。古詩文教學(xué)中要思索探究美,實(shí)踐感受美,遷移創(chuàng)造美,挖掘古詩文中的美育資源,提高審美教育效果。

關(guān)鍵詞:語文教學(xué);古詩文;審美教育;方法

中圖分類號:G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1009-010X(2009)06-0020-02

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說:“沒有審美的教育,就不會有完整意義的教育?！毙碌恼n程理念要求教師在施教過程中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。選入教材的古詩文,集思想性、藝術(shù)性、人文性為一體,具有很高的美育價(jià)值。語文教師要充分利用這一美育載體,多角度、全方位地展示文字符號美的內(nèi)涵,使學(xué)生在獲取知識的同時(shí),獲得良好的審美體驗(yàn)和創(chuàng)造美的樂趣。

一、思索探究美

教學(xué)古詩文,不僅要讓學(xué)生弄懂文字,理解內(nèi)容,還要把對課文賞析思索作為一個(gè)重要環(huán)節(jié)。任何一篇古文或一首古詩詞,都有許多閃光點(diǎn),概括地說,有意境美、形象美、外在美、含蓄美、形式美、內(nèi)容美、立意美、構(gòu)思美等。例如,在學(xué)習(xí)酈道元的《三峽》中,學(xué)生通過思索、討論,發(fā)現(xiàn)了如下美點(diǎn):三峽夏水的聲勢美,春冬景物的色彩美、清幽美,秋季景物的肅穆美,繪景語言的凝練美、整齊美,作者熱愛祖國山河的思想美。如此看來,不是課文缺少美,往往是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛,只要教師對學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)引導(dǎo),“給他們一雙慧眼,一腔熱情,一身靈氣”,他們則不難發(fā)現(xiàn)美之所在。

在教學(xué)古詩文時(shí),要設(shè)法調(diào)動學(xué)生參與探究的積極性,啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去挖掘課文中閃光的東西,不僅讓學(xué)生找出美點(diǎn),還要讓他們說出確定這一美點(diǎn)的理由,這樣有賞有析,方能達(dá)到美育的目的。

二、實(shí)踐感受美

1.聽感美。

聽中感受美是指通過聽規(guī)范的課文朗讀,從中得到美的享受。要達(dá)到這一目的,最好是教師范讀或播放錄音帶,因?yàn)槔首x水平的高低直接影響著課文美的展示程度。一段很普通的文字,如果從單田方嘴里說出來,那就變成了引人入勝的評書。倘若聲情并茂的朗讀,再配以與課文內(nèi)容、情感、風(fēng)格相協(xié)調(diào)的音樂,讓學(xué)生邊看文字邊聽,效果會更佳,學(xué)生眼前一向僵死的文字符號就會充滿靈性而跳動起來,于是學(xué)生會嗅到花的香,會看到草的綠,會聽到鳥的鳴,會觸到風(fēng)的形,仁人志士能從文中呼出,歷史事件會在眼前重現(xiàn)……于是聽者的情感與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,靈魂得到凈化,情操得到陶冶。

2.讀感美。

古詩文學(xué)習(xí)中,讓學(xué)生得到審美體驗(yàn)的主要途徑是讀課文。讀的方式有多種:有個(gè)人感情朗讀、輕聲讀、默讀,還有齊讀、對口讀、接力讀等。不同的讀書方式,會產(chǎn)生不同的美育效果。如個(gè)人感情朗讀,抑揚(yáng)頓挫,聲音清純,能很好地展現(xiàn)語言文字的藝術(shù)美,同時(shí)易于把握作者的情感;齊聲朗讀,聲音渾厚有力,能充分展現(xiàn)語言文字的氣勢美,讓讀者感到振奮;而默讀有利于細(xì)細(xì)品味,發(fā)掘豐富的思想內(nèi)涵。因此,教師要重視讀書這一環(huán)節(jié)?！皶x百遍,其義自見?！弊x的遍數(shù)越多,感悟也就越深。另外,讀書方式的不斷變幻,還能激發(fā)學(xué)生讀書的興趣。通過反復(fù)讀,使學(xué)生感悟我國古代詩文的優(yōu)美和精深,受到思想啟迪和高尚情操的熏陶。

3.看感美。

大家知道,有形的美好事物首先是被眼睛所接收,眼睛感到舒服后,再通過視神經(jīng)傳遞給大腦,從而使人心情愉悅,這就是所謂“賞心悅目”。在古詩文教學(xué)中,充分利用課文插圖,會收到更好的效果。像《桃花源記》、《醉翁亭記》等課文的插圖,畫面清晰,意境深遠(yuǎn),可謂“圖文合璧”,是很好的美育憑借。當(dāng)然,并非每一課古詩文都有插圖,必要的話,教師可以設(shè)計(jì)課件,通過多媒體展示給學(xué)生,產(chǎn)生的效果更好。無論插圖,還是課件,都能將課文的描述文字形象化、具體化,有助于學(xué)生理解課文內(nèi)容及其深刻的內(nèi)涵。例如,教《醉翁亭記》一文時(shí),學(xué)生對“有亭翼然臨于泉上”一句所描繪的情形把握困難,就可引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察插圖,圖文對照,學(xué)生很快就理解了課文所描繪的美好意境。有時(shí)往往費(fèi)了不少口舌講不清的東西,通過觀看插圖或課件展示,問題會立刻迎刃而解;最重要的是,學(xué)生能從中獲得更好的審美體驗(yàn)。

三、遷移創(chuàng)造美

江澤民指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！碑?dāng)今世界,科技迅猛發(fā)展,國力競爭日益激烈,開展創(chuàng)新教育,培養(yǎng)創(chuàng)新人才,已成為世界各國對教育的共同要求。教師必須樹立創(chuàng)新教育觀,在教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的精神。在古詩文教學(xué)中,設(shè)計(jì)新穎、靈活、開放的作業(yè),為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)創(chuàng)新的情境,從而引發(fā)創(chuàng)新思維,是一條培養(yǎng)創(chuàng)新能力行之有效的途徑。

1.恰當(dāng)引用。

古詩文教學(xué),還有一個(gè)不可忽視的目的,就是運(yùn)用。寫作時(shí),如能恰當(dāng)引用一兩句古詩文,則會使文采大增,語言更具表現(xiàn)力和感染力,換句話說,就是使美更完善。因此,設(shè)計(jì)古詩文作業(yè)時(shí),要遵循“學(xué)以致用”的原則,并安排如下練習(xí):(1)創(chuàng)設(shè)語境,讓學(xué)生用原文填空。如:“你的一位好友考取了一所藝術(shù)學(xué)院。這天你去為他送行。他因?yàn)榕c好友離別有些傷感,你安慰他說:‘___________________,_____________________?！?用王勃的《送杜少府之任蜀州》中的詩句回答。附答案:海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。)(2)讓學(xué)生寫一段話,恰當(dāng)?shù)匾霉旁娢摹＿@種作業(yè)較第一種開放幅度大,也增加了難度,但學(xué)生更感興趣,能寫出許多精彩片段。其中一個(gè)學(xué)生寫了這樣一段話:一位老干部,已經(jīng)退居二線,但不忘扶持新生力量,經(jīng)常指導(dǎo)年輕干部的工作,真是“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花”啊!如果經(jīng)常搞這樣的練習(xí),學(xué)生對古詩文的運(yùn)用能力定會迅速提高。

2.續(xù)、擴(kuò)、改寫。

古詩文的續(xù)寫、擴(kuò)寫、改寫,是課文形式的變幻,也是美的創(chuàng)新。愛因斯坦說過:“一切創(chuàng)造性的勞動都是從創(chuàng)造性的想象開始的?！边@句話揭示了想象與創(chuàng)新的辯證關(guān)系,即想象是創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ),沒有想象就不會有創(chuàng)造。而續(xù)寫、擴(kuò)寫、改寫的練習(xí)有助于想象力和思維能力的培養(yǎng)。拿續(xù)寫來說,他首先要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容大膽地提出設(shè)想,而后考慮這種設(shè)想是否符合原文主題,是否合乎情理。寫時(shí)還要注意語言風(fēng)格與前文保持一致,使文章渾然一體。這一過程始終貫穿著學(xué)生的想象與創(chuàng)新思維。應(yīng)當(dāng)提出的是,采取哪種練習(xí),不能盲目而定,要考慮作品體裁、表達(dá)特點(diǎn)等因素。一般說,敘事性散文宜用于作續(xù)寫或改寫(如,改寫成短劇)的練習(xí),敘事詩宜用于作擴(kuò)寫、續(xù)寫、改寫的練習(xí);寫景抒情的詩宜用于作改寫、擴(kuò)寫的練習(xí)。無論哪一種練習(xí),都是將課文以新的面貌呈現(xiàn)在眼前,這種美的變幻,自然會給進(jìn)行創(chuàng)新寫作的學(xué)生帶來驚喜,帶來信心,帶來美的享受。

3.推陳出新。

古詩文的作者是從當(dāng)時(shí)的需要出發(fā),反映的是當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí),其思想、觀點(diǎn)與當(dāng)今時(shí)代的新觀念已不能完全吻合,但畢竟為我們的創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)材料。教師要巧設(shè)問題,引導(dǎo)學(xué)生站在時(shí)代的高度重新審視和思考,從中提煉出新的觀點(diǎn),將其演變成與時(shí)代合拍的作品。例如韓愈的《馬說》一文,抨擊了封建統(tǒng)治者不識人才,埋沒、摧殘人才的現(xiàn)象,讓學(xué)生以“人才”為話題,寫一篇論文,賦予《馬說》以新意。如果這樣引發(fā)學(xué)生思考:造成“千里馬”被埋沒的原因僅僅是沒有“伯樂”嗎?當(dāng)今社會是人才競爭的時(shí)代,有才之人應(yīng)當(dāng)如何面對社會的挑戰(zhàn)?則會一石激起千層浪,學(xué)生饒有興趣地展開激烈的討論,提出“要 ‘推銷自己(毛遂自薦)”、“如果等劉備三顧茅廬,豈不坐失良機(jī)”、“放下架子,主動出擊,才是明智之舉”等觀點(diǎn),寫出一篇篇富有時(shí)代氣息的作品。

4.詩詞仿寫。

學(xué)了一定量的古詩詞,學(xué)生對這種文學(xué)樣式的有關(guān)常識、特點(diǎn)有了一定積累和感悟,這時(shí)不妨讓學(xué)生嘗試仿寫。比如學(xué)習(xí)了辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》后,讓學(xué)生模仿這首詞的格式寫首“破陣子”。教師最好事先寫好下水作,在寫前為學(xué)生朗讀以示范,還要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際為他們提供一些素材,幫助學(xué)生打開思路。

對于較好的作品要及時(shí)給予肯定,也可以刊登在后黑板上或出“詩詞創(chuàng)作”?？?這樣既能鼓勵本人,也能激勵更多的學(xué)生參與仿寫,感受創(chuàng)造美的樂趣。

不過,需要特別說明的是,詩詞格律嚴(yán)格刻板,任何一種體裁的詩詞只憑學(xué)習(xí)課本中的幾首根本無法掌握,練習(xí)難度較大,充其量只能照貓畫虎,因此,不宜廣泛要求學(xué)生進(jìn)行這項(xiàng)訓(xùn)練,更不可強(qiáng)求或要求過高。

引導(dǎo)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)美——感受美——創(chuàng)造美”是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要途徑之一。應(yīng)當(dāng)看到,古詩文中的美育資源非常豐富,只要廣大教師勇于探索,大膽實(shí)踐,定會開辟出新的美育領(lǐng)地。