戴雪霞

摘要:服裝設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。文化傳播方式的變化,使服裝藝術(shù)沖破意識(shí)形態(tài)的束縛,創(chuàng)造出千姿百態(tài)的經(jīng)典時(shí)尚款式,賦予人們豐富的美學(xué)感受,這表明現(xiàn)代服裝藝術(shù)與社會(huì)文化之間有著互動(dòng)關(guān)系。

關(guān)鍵詞:服裝藝術(shù) 社會(huì)文化 視覺形象 注意力

服裝設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)有機(jī)統(tǒng)一的交叉學(xué)科,涉及到美學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、工程學(xué)、市場(chǎng)學(xué)等等要素。服裝設(shè)計(jì)師直接設(shè)計(jì)的是產(chǎn)品,間接設(shè)計(jì)的是人和社會(huì)。隨著科學(xué)與文明的進(jìn)步,人類的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段在不斷發(fā)展。信息時(shí)代,人類的文化傳播方式與以前相比有了很大變化,行業(yè)之間嚴(yán)格的界限正在淡化。服裝設(shè)計(jì)師的想象力迅速?zèng)_破意識(shí)形態(tài)的禁錮,以千姿百態(tài)的形式釋放出來。新奇的、詭譎的、抽象的視覺形象,以及極端的色彩出現(xiàn)在令人詫異的對(duì)比中,我們不得不開始調(diào)整自己的眼睛以適應(yīng)新的風(fēng)景。怎樣看待服裝藝術(shù)和領(lǐng)略感受服裝本身的語言,成為當(dāng)今這個(gè)“眼球之戰(zhàn)”時(shí)代的“注意力”。

今天是創(chuàng)新視覺形象的挑戰(zhàn)時(shí)代,科技不是人的最后歸宿,人最終歸屬于自已的生活方式和情感,而服裝藝術(shù)在貼近、反映并撫慰情感方面無疑是獨(dú)有其“道”的。服裝藝術(shù)是文化的表征,是人的活動(dòng)的存在狀態(tài)。在情感的表達(dá)方式中,服裝藝術(shù)提升和牽動(dòng)了人們的審美視覺。

一、服裝藝術(shù)古典歷史發(fā)展

1、古時(shí)服裝設(shè)計(jì)的學(xué)問很大,因?yàn)槊恳粫r(shí)期服裝都不相同,每一時(shí)期的服裝設(shè)計(jì)都是一個(gè)新的研究課題。古代服裝款式、色彩、圖案的變革設(shè)計(jì)都必須受特定的政治、經(jīng)濟(jì)與制度等的約束,這就是“皇權(quán)意志”。

從夏商至明清時(shí)期服裝的發(fā)展循規(guī)蹈矩、相對(duì)保守和封閉,但這時(shí)期創(chuàng)造了服裝藝術(shù)的輝煌,這種輝煌體現(xiàn)在不同時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。如商的“威嚴(yán)厚重”,周的“秩序井然”,戰(zhàn)國的“清新”,漢的“凝重”,六朝的“清瘦”,唐朝的“豐滿華麗”,宋朝的“理性美”,元朝的“粗壯豪放”,明朝的“敦厚繁麗”,以及清朝的“纖巧”。例如:大型原創(chuàng)客家舞劇《大圍屋》服裝和服飾,是以民族風(fēng)貌、解放前期、民國后期服裝相結(jié)合,伴隨著封建社會(huì)等級(jí)制度,成為等級(jí)制度的象征,也呈現(xiàn)出貧富的差異。以上服裝設(shè)計(jì)理念,有其必然的特定社會(huì)文化背景?？v觀各個(gè)歷史時(shí)期,服裝款式設(shè)計(jì)雖重在實(shí)用性,但也離不開對(duì)美的追求。

二、現(xiàn)代服裝藝術(shù)時(shí)尚浪漫

1、時(shí)尚浪漫是一種文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新思潮,與古典起貫穿在整個(gè)人類文化史中,它們既相互對(duì)立,也相互滲透和補(bǔ)充。“浪漫主義”風(fēng)格源于19世紀(jì)的歐洲,主張擺脫古典主義的過分簡(jiǎn)樸和理性,反對(duì)藝術(shù)上的刻板僵化,它善于激發(fā)對(duì)理想的追求,肯定人的主觀性和精神性,表現(xiàn)奔放的情感,多采用音樂性和運(yùn)動(dòng)性的元素。這種思潮無論在文學(xué)藝術(shù)上還是在服裝上都有明顯表現(xiàn),其服裝特點(diǎn)是細(xì)腰豐臂,大而多的裝飾帽飾,注重整體線條的動(dòng)感表現(xiàn),以激烈奔放的情感,將主觀、非理性、想象融為一體,使之更個(gè)性化,更具有生命活力。

2、服裝帶來的全新浪漫、嫵媚、性感以及奢華的氣息,可以說是最原始和最純粹的要素回歸。它強(qiáng)調(diào)打破僵硬的教條,追求戲劇化效果。常用復(fù)古、懷舊、民族、異域等主題,造型夸張獨(dú)特,線條或柔美或奔放,非對(duì)稱和不平衡設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)是與古典主義最為明顯的不同。圖案繽紛斑斕,面料追求柔和質(zhì)感,裝飾手段多用流蘇、剌繡、花邊、蝴蝶結(jié)等,也就是說能想到的新鮮華麗的元素都可以采用。

20世紀(jì)初,西方開始關(guān)注東方,并將東方的審美情趣融入到時(shí)裝中,東西方服裝由此開始碰撞出獨(dú)特誘人的火花,這使設(shè)計(jì)師在神秘中增添了舒適靈活的寬松表現(xiàn),羽毛、紗飾、披風(fēng)、蕾絲被大量運(yùn)用。20年代夏奈爾推出了上衣下裙裝,在解放女性身體的同時(shí),又帶來了簡(jiǎn)單優(yōu)雅的氣息,當(dāng)然這期間也偶有一些反叛意識(shí)的款式出現(xiàn)。30年代女性的線條被過分夸張,服裝多為皺折垂掛式,被稱為“羅馬柱”式,低腰線時(shí)裝廣泛流行。到了60和70年代,人們統(tǒng)一在同一的衣著模式之中,無個(gè)性、無性別的服飾現(xiàn)象比較突出。雖然如此,也有“少數(shù)民族風(fēng)貌”中部分的浪漫主義因素出現(xiàn),70年代出現(xiàn)的花布與碎褶營造出的浪漫氣氛,對(duì)后來有所影響。而80年代后期,社會(huì)走向開放,中國的民族文化又一次向西方文化敞開了寬闊的胸懷。同時(shí)它表現(xiàn)出高度的“包容性”,使中國人向國際化跨出了一大步,這對(duì)21世紀(jì)的現(xiàn)代服裝藝術(shù)和時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)效益是有極其強(qiáng)大的推動(dòng)作用的。

綜上所述,一切劃時(shí)代的服裝藝術(shù),都來自于對(duì)人體美的關(guān)注。在感覺的驅(qū)使下,大腦擁有的天生認(rèn)知能力提供了構(gòu)成知識(shí)的原則和概念,因此知識(shí)活躍在覺醒與興奮的腦力活動(dòng)之中,它能逐漸被認(rèn)知和理解。實(shí)用的、科學(xué)的和美感的辨析是欣賞者主客觀思想的統(tǒng)一。信息時(shí)代,人類文化的傳播方式已有了很大的變化,視覺形象成為現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)記,網(wǎng)絡(luò)在有無相生的虛擬世界中不斷擴(kuò)張,一切都可以任意重新組合。美是通過文化構(gòu)建服裝藝術(shù)創(chuàng)新的,也是從個(gè)人喜好出發(fā)而形成的觀念。

(作者單位:深圳市群眾藝術(shù)館)

參考文獻(xiàn):

[1]張竟瓊.中外服裝史對(duì)覽.中國紡織大學(xué)出版社,2003.

[2]張頤武.新美學(xué)、新大眾——“新世紀(jì)文化”的形態(tài).文藝爭(zhēng)鳴,2003年第5期.