形成教育合力　優(yōu)化育人環(huán)境

[摘 要]讓每一個(gè)學(xué)生都接受良好的教育,并獲得健康的發(fā)展,這是全社會(huì)義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面應(yīng)互相配合,形成教育合力:家庭教育對(duì)孩子的人生有著極其深遠(yuǎn)的意義,學(xué)校教育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高以至全面發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用,社會(huì)生活對(duì)學(xué)生的成長和發(fā)展有著不容忽視的影響。

[關(guān)鍵詞]家庭教育 學(xué)校教育 社會(huì)環(huán)境 全面發(fā)展

國運(yùn)興衰,系于教育。實(shí)施素質(zhì)教育,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,有利于培養(yǎng)和造就祖國建設(shè)事業(yè)的合格人才,有利于社會(huì)的全面進(jìn)步和民族的振興?！睹嫦?1世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》明確提出“實(shí)施‘跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程,提高國民素質(zhì)”?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確要求,實(shí)施素質(zhì)教育“應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育等各個(gè)方面。在不同階段和不同方面應(yīng)當(dāng)有不同的內(nèi)容和重點(diǎn),相互配合,全面推進(jìn)”。

一、家庭教育對(duì)孩子的人生有著極其深遠(yuǎn)的意義

家庭生活是以婚姻為基礎(chǔ),以血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為紐帶建立起來的,具有親情、權(quán)威、深厚情感的特殊個(gè)別化的生活。家庭生活是孩子的第一生活世界,孩子從母體呱呱落地降臨人世,就開始接受家庭的“人之初”的教育。即使是在孩子進(jìn)入學(xué)校逐步接受制度化的教育以后,每天仍然有2/3的時(shí)間生活在家庭中。因此,父母是子女天然的、無法選擇的第一任教師。家庭生活表現(xiàn)出來的基礎(chǔ)性、持久性給學(xué)生的影響是相當(dāng)獨(dú)特和重要的,家庭生活中存在的教育優(yōu)勢和家長的教育力量是其他教育難以具備的。同時(shí),由于家庭生活更多地偏向于“感性與感情”、“自由與放松”、“個(gè)體性與特殊性”等方面,家庭生活對(duì)孩子的影響也有相當(dāng)?shù)呢?fù)面作用。

要使孩子健康和諧、全面發(fā)展,家長教育孩子也應(yīng)注意方式方法,如嚴(yán)愛結(jié)合,剛?cè)嵯酀?jì),情理結(jié)合,寓理于情。關(guān)心孩子學(xué)習(xí)成績也重視孩子品德培養(yǎng),注重孩子的成長過程也減輕孩子承受期望的重壓,告訴孩子生活中充滿光明也提醒孩子生活中不乏灰暗,給孩子自由的空間也給孩子應(yīng)遵循的規(guī)則,給孩子舒適的生活條件也給孩子挫折的壓力,等等。著名作家老舍在紀(jì)念他母親的時(shí)候,深情地寫道:“從私塾到小學(xué),到中學(xué),我經(jīng)歷過起碼有百位老師吧,其中有給我最大影響的,也有毫無影響的。但是我的真正的老師,把性格傳給我的,是我的母親。母親并不識(shí)字,她給我的是生命的教育?！憋@然,父母對(duì)孩子的這種“生命”影響是極其深遠(yuǎn)的。[1]一個(gè)人的成功,至少說學(xué)會(huì)做人,家庭教育起著十分重要的作用。

二、學(xué)校教育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高以至全面發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用

學(xué)校生活是教師依據(jù)一定的教育方針,有目的、有計(jì)劃和有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教育的一種專門化的社會(huì)生活,是學(xué)生最主要的生活方式之一。

1.學(xué)校是培育豐富的人性的場所。美國教育家杜威曾說,“現(xiàn)代教育上許多方面的失敗,是由于它忽視了把學(xué)校作為社會(huì)生活的一種形式這個(gè)基本原則?，F(xiàn)代教育把學(xué)校當(dāng)做一個(gè)傳授某些知識(shí)、學(xué)習(xí)某些課業(yè)或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場所——結(jié)果是,它們并不成為兒童生活經(jīng)驗(yàn)的一部分,因而并不真正具有教育作用?！盵2]學(xué)校生活與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的隔離盡管有多種原因,但是從學(xué)校層面看,則是因?yàn)閷W(xué)校生活過多地強(qiáng)調(diào)了知識(shí)傳授的方面。

我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革鮮明地提出:“改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得知識(shí)與技能的過程成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程?！边@一根本性的轉(zhuǎn)變,標(biāo)志著學(xué)校從單純傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕嘤S富的人性。為此,學(xué)校要盡快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育思想,讓學(xué)生從受到管制的生活轉(zhuǎn)向自主的、創(chuàng)造性的生活,加強(qiáng)校園文化建設(shè),給予每個(gè)學(xué)生自主發(fā)展的空間和機(jī)會(huì),努力實(shí)現(xiàn)以人為中心的教育。

2.學(xué)校教育有利于學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的激發(fā)和培養(yǎng)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)所需要的不是一般的知識(shí),而是一種創(chuàng)新的知識(shí)。無論國家或企業(yè),只有不斷地進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新,并不斷地把這些創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力和勞動(dòng)產(chǎn)品,才能走在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的前列。在創(chuàng)新能力方面,我國的水平同國際先進(jìn)水平還有很大的差距。

所以,為了提高我國的創(chuàng)新能力,學(xué)校教育要有利于學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的激發(fā)和培養(yǎng),正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新與全面發(fā)展教育目的之間的關(guān)系,注重人的全面發(fā)展,善于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望。在學(xué)生創(chuàng)新過程中給予充分的資助和自由,容忍學(xué)生可能出現(xiàn)的失敗乃至錯(cuò)誤。離開學(xué)生自主、自由的活動(dòng),就不可能有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3.學(xué)校教育有利于學(xué)生人文精神的形成和培養(yǎng)。聯(lián)合國教科文組織于1972年公布的《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告,明確提出了科學(xué)的人文主義的教育目的。1996年,聯(lián)合國教科文組織公布了《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了21世紀(jì)還要消除精神和物質(zhì)之間的緊張關(guān)系這一永恒存在的問題,并指出要通過教育“促進(jìn)每個(gè)人將其思想和精神境界提高到普通行為模式和在某種程度上超越自我的高度”,因?yàn)椤斑@關(guān)系到人類的生存問題”。[3]

“人文精神”是一個(gè)歷史范疇,換言之,不同歷史時(shí)期人文精神的內(nèi)涵是有區(qū)別的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,學(xué)校教育對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng),旨在更好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,能夠熱愛大自然、探索大自然、保護(hù)大自然,增強(qiáng)環(huán)境意識(shí);協(xié)調(diào)人與社會(huì)的關(guān)系,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,很好地應(yīng)對(duì)信息社會(huì)的各種挑戰(zhàn);協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系,增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。面對(duì)這一全新的任務(wù),學(xué)校要注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神,即在人類認(rèn)識(shí)自然、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系的過程中所表現(xiàn)出來的探索、研究精神,實(shí)事求是的態(tài)度,百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志,造福人類的愿望,為真理而獻(xiàn)身的勇氣等。學(xué)校要不斷激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,即一方面對(duì)人類自身命運(yùn)負(fù)責(zé)、對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé),另一方面對(duì)祖國興衰存亡的強(qiáng)烈關(guān)注,愛國主義思想的高揚(yáng)。

總之,學(xué)校教育要不斷更新思想觀念,大膽探索,勇于實(shí)踐,積極促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,形成學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、健全的人格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力、科學(xué)的人文素養(yǎng)和環(huán)境意識(shí)。

三、社會(huì)生活對(duì)學(xué)生的成長和發(fā)展有著不容忽視的影響

學(xué)生的整體生活環(huán)境主要可以分解為兩類:第一類是家庭生活、學(xué)校生活和同輩群體生活;第二類是鄰里、社區(qū)以及宏觀的社會(huì)文化生活環(huán)境。盡管學(xué)校生活是學(xué)生最主要的生活方式之一,但是整個(gè)社會(huì)生活中的任何一類因素都會(huì)或主或次、或隱或顯、或直接或間接地影響學(xué)生的成長與發(fā)展。

1.校園周邊環(huán)境對(duì)營造學(xué)生健康成長氛圍有不可低估的作用。學(xué)生的社會(huì)生活盡管屬于間接的生活環(huán)境,但由于社會(huì)活動(dòng)的廣泛性、靈活性、多元性,及其活動(dòng)形式方面的豐富、感官、煽情等特點(diǎn),使相對(duì)應(yīng)的學(xué)校生活顯得偏于古板、嚴(yán)肅、抽象與理性。特別是當(dāng)學(xué)校生活更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí),這種對(duì)比尤為明顯。其結(jié)果往往使學(xué)生感受到校外的生活世界豐富多彩,從而自覺或不自覺地受到各種影響。

社會(huì)生活總是魚龍混雜的,從學(xué)校教育的角度看,“我們必須承認(rèn)有一個(gè)心理發(fā)展過程的存在;一切理智的原料并不是所有年齡階段的兒童都能夠吸收的和有益的”[4]。社會(huì)生活中的各種不正常現(xiàn)象會(huì)給學(xué)生帶來許多消極影響,影響之大,有時(shí)以至于家庭教育和學(xué)校教育都顯得蒼白無力。

英國利茲大學(xué)的傳播學(xué)者布朗(J.R.Brown)等人把電視及其它大眾傳媒看作是使兒童社會(huì)化的一種獨(dú)立因素,一種同家庭、學(xué)校等諸多因素共同起作用的因素。[5]就此來看,散布于學(xué)校附近的各種游戲機(jī)房、網(wǎng)站網(wǎng)吧,對(duì)學(xué)生的消極影響是不可低估的。哈佛大學(xué)著名的精神專家波圣(A.Bosen)博士指出,沒有頭腦,但在智力上卻是無爭議的電腦游戲,“正在教唆孩子,暴力是某種可能接受的方式,是表達(dá)憤怒的一種合理手段”。聯(lián)合國教科文組織也發(fā)出呼吁:“別讓因特網(wǎng)傷了兒童?！闭暽鐣?huì)生活與學(xué)校生活的差異,引導(dǎo)學(xué)生健康成長,應(yīng)成為學(xué)校工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

2.整個(gè)社會(huì)的道德水平,對(duì)學(xué)生全面發(fā)展有非常重要的意義。公民的整體素質(zhì)也直接或間接影響著學(xué)生的成長和發(fā)展。我們常?？吹皆S多不盡如人意的現(xiàn)象,如有些公民在公共生活中不遵守道德規(guī)范和準(zhǔn)則,有些從業(yè)人員不嚴(yán)格遵守職業(yè)道德等,而生活在這一社會(huì)環(huán)境中的富有可塑形的學(xué)生不可能不受到消極影響。據(jù)相關(guān)研究,絕大多數(shù)學(xué)生的心理障礙和失范行為,都可以從現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的差異、矛盾和沖突中找到原因。我們?cè)诟袊@不良少年的言行時(shí),應(yīng)該反思自己給這些孩子提供了怎樣的適宜成長和發(fā)展的環(huán)境。

優(yōu)化社會(huì)育人環(huán)境,是全社會(huì)義不容辭的責(zé)任和義務(wù)?！督逃ā返诹旅鞔_規(guī)定:“國家機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、企業(yè)事業(yè)組織、社會(huì)團(tuán)體及其他社會(huì)組織及個(gè)人,應(yīng)當(dāng)依法為兒童、少年、青年學(xué)生的身心健康成長創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境?！?《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》強(qiáng)烈要求: “各級(jí)黨委和政府及其有關(guān)部門要通力協(xié)作,為實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng)造良好的政策環(huán)境?！睘榱藙?chuàng)設(shè)學(xué)生健康成長、全面發(fā)展的良好教育氛圍和環(huán)境,我們應(yīng)該調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量,形成教育合力,大力凈化社會(huì)環(huán)境,為學(xué)校教育營造良好的氛圍,為下一代的健康成長創(chuàng)造適宜的環(huán)境。同時(shí),緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),利用各種形式,就公共觀念、紀(jì)律習(xí)慣、法制意識(shí)、奉獻(xiàn)精神和對(duì)危害社會(huì)行為的態(tài)度等方面,著力培養(yǎng)公民的公德意識(shí)和公德水平,并不斷加強(qiáng)從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè),明確職業(yè)道德理念、職業(yè)道德精神、各個(gè)行業(yè)各種職業(yè)特殊的道德規(guī)范和要求。[6]從而形成良好的社會(huì)氛圍,提高整個(gè)社會(huì)的道德水平,促使學(xué)生健康、快樂、全面、和諧地成長。

參考文獻(xiàn):

[1][3]全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:教育科學(xué)出版社,2002:207,232.

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[4][瑞士]皮亞杰著,傅統(tǒng)先譯.教育科學(xué)與兒童心理學(xué)[M].北京:文化教育出版社,1981:176.

[5]嚴(yán)先元.大眾傳播與學(xué)校教育——教育學(xué)文集·教育與社會(huì)發(fā)展[M].北京:人民教育出版社,1989:520.

[6]鄭曉江等.傳統(tǒng)道德與當(dāng)代中國[M].合肥:安徽教育出版社,1998:628.