發(fā)展哲學社會科學的方法論

栗彥卿

摘 要:馬克思的歷史唯物主義,又叫做歷史決定論,或生產(chǎn)力決定論,是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律?？萍忌a(chǎn)力,是人們認識世界和改造世界的第一工具,是人類社會發(fā)展的最終決定力量,是發(fā)展和繁榮哲學社會科學的基礎支撐。我們發(fā)展有中國特色社會主義哲學社會科學,需要深入實際調(diào)查研究,準確把握國情民力,認知社會發(fā)展階段,兼收并蓄,提高民眾科學素養(yǎng),努力探索馬列中國化的新階段,最終達到促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展,和與此相匹配的政治思想文化上層建筑的全面進步,促進“五位一體”和諧社會可持續(xù)建設。

關鍵詞:科技生產(chǎn)力;哲學社會科學;基礎支撐;馬克思主義中國化

中圖分類號:B03文獻標志碼:A文章編號:1002-2589(2009)0108-04

馬克思主義告訴我們,科技生產(chǎn)力是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)力量,有著獨立的經(jīng)濟運行規(guī)律,可以自己開辟道路,是人類全部歷史的基礎?？萍忌a(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系(經(jīng)濟基礎)的發(fā)展,從而決定著政治、思想文化上層建筑的構(gòu)建與變革,并推動社會形態(tài)的更替,決定著和最終決定著人類社會的發(fā)展進程;上層建筑對經(jīng)濟基礎(生產(chǎn)關系)具有能動作用,生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力,不過,這種反作用是有限的,歸根到底依賴于科技生產(chǎn)力的發(fā)展狀況。即“人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等;所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段,便構(gòu)成基礎,人們的國家設施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個基礎上發(fā)展起來的,因而,也必須由這個基礎來解釋,而不是像過去那樣做得相反。”①“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識?！雹谥袊芯涔旁?叫做“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”。這都明示著搞社會建設,促人類發(fā)展,不能超越本國本地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展階段,必須實事求是。不同時代不同社會的人們只能提出和回答本時代本社會生產(chǎn)力發(fā)展水平所許可的問題,而且這里所能提出的“問題”和所能回答的“問題”大多不是一回事;想超越時代超越社會,沒有物質(zhì)生產(chǎn)力做基礎支撐,沒有科學技術(shù)做認知和改造世界的社會實踐工具,是沒有根據(jù)的。因此,我們對人類社會發(fā)展的深度認識——對社會發(fā)展規(guī)律的把握,不論是一般規(guī)律,或者是特殊規(guī)律,不會也不可能一蹴而就,必須待到進入工業(yè)文明社會化大生產(chǎn)之后,即世界史進入近代之后,資產(chǎn)階級廣泛地開拓世界市場,構(gòu)建統(tǒng)一體系,才能第一次地有了個清晰的輪廓——馬恩的辯證唯物主義和唯物史觀;而且要與時俱進,在馬列基本原理的指導下,隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,不斷探索社會主義改革開放的新局面,不斷探索馬克思主義哲學社會科學發(fā)展的新境界。

自然科學屬于生產(chǎn)力層面,哲學社會科學屬于政治思想文化、社會意識的上層建筑層面,所以,哲學社會科學的進步與發(fā)展的根基,在于自然科學的推進,在于生產(chǎn)力的成長。

以蘇聯(lián)近現(xiàn)代哲學社會科學發(fā)展歷程做分析。列寧在俄國十月革命前,非常注重馬克思主義原理與俄國工人運動的結(jié)合,明確指出:沒有革命的理論,就不會有革命的運動;“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去……而社會主義學說則是從有產(chǎn)階級的有教養(yǎng)的人即知識分子創(chuàng)造的哲學理論、歷史理論和經(jīng)濟理論中發(fā)展起來的?，F(xiàn)代科學社會主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯本人,按他們的社會地位來說,也是資產(chǎn)階級知識分子。俄國的情況也是一樣?！雹弁瑫r,列寧也認識到,馬克思主義不是天生的,不是空想的,而是西方國家工業(yè)革命的產(chǎn)物,是西方社會發(fā)達生產(chǎn)力支撐下的時代產(chǎn)物:“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義,是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就,相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。”④當然,我們判斷一個人屬于哪一階級,除了依據(jù)其經(jīng)濟狀況外,主要考察其所從事事業(yè)的革命性,因此,馬恩是第一流的無產(chǎn)階級革命家、高級知識分子。列寧主義(蘇聯(lián)建國前部分)的誕生,歷史背景與基礎,是第一世界與第三世界間民族矛盾和階級矛盾的激化,是西方資產(chǎn)階級和俄國資產(chǎn)階級對俄國工農(nóng)大眾的殘酷壓迫剝削,是馬克思主義基本原理與俄國工農(nóng)革命實際相結(jié)合而俄國化的第一個成果,是俄國工農(nóng)聯(lián)盟為主體的民主主義革命運動走向勝利的指導思想。建國后,如何在比較落后生產(chǎn)力的基礎上過渡到社會主義,列寧并沒有急于求成,面對國內(nèi)生產(chǎn)力比較低下狀態(tài)占據(jù)人口主體的工農(nóng)的現(xiàn)實生活水平和實際思想動向,及時終止了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策,施行“新經(jīng)濟政策”,“社會主義建設形式的改變,是由于目前共產(chǎn)黨和蘇維埃政權(quán)在從資本主義向社會主義過渡的全部政策上,正在實行特殊的過渡辦法,在許多方面采取和以前不同的方式,用所謂‘新的迂回方法來奪取一些陣地,實行退卻,以便更有準備地再轉(zhuǎn)入對資本主義的進攻,”⑤“最后的,也是最重要最困難和我們根本還沒有完成的事業(yè),就是經(jīng)濟建設,就是在破壞了的封建制度和半破壞的資本主義基地上,為新的社會主義大廈奠立經(jīng)濟基礎,”⑥“無產(chǎn)階級奪取國家政權(quán)以后,它的最主要最根本的利益就是增加產(chǎn)品數(shù)量,大大提高社會生產(chǎn)力。”⑦不適當?shù)倪M,會導致列寧所說“進一步,退兩步”的結(jié)局,合理的退,會達到鄧小平所說“退一步才能進兩步”的效果,退了才能前進。我國古代兵法云“國容不入軍,軍容不入國”,戰(zhàn)爭年代,治軍宜急宜嚴,和一律,講求一鼓作氣、眾志成城;和平建設年代,治國宜寬宜緩,在馬克思主義指導的無產(chǎn)階級專政前提下,講求仁政,講求統(tǒng)一戰(zhàn)線,團結(jié)一切可以團結(jié)的力量,務實地穩(wěn)定社會和積極地發(fā)展社會生產(chǎn)力,夯實物質(zhì)經(jīng)濟基礎,進而普遍提高人民大眾的生活水平與科技文化素質(zhì),鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)。列寧采取了由“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”向“新經(jīng)濟政策”的正確轉(zhuǎn)變,是實事求是的態(tài)度,務實發(fā)展的態(tài)度。只有帶著本國的實際問題學習馬克思主義,在結(jié)合本民族的生產(chǎn)力現(xiàn)有發(fā)展水平下,逐步提高大眾的實際生活水平和科技文化綜合素質(zhì),引入的馬克思主義基本原理本著解決現(xiàn)實問題進行適當?shù)霓D(zhuǎn)化,民族化,本土化,馬克思主義才能扎根、開花和結(jié)實,無產(chǎn)階級專政才有鞏固的群眾基礎,即先進理論掌握群眾并轉(zhuǎn)化為群眾的現(xiàn)實生產(chǎn)力是一個不可超越的實事求是的發(fā)展過程。毛澤東講,反對本本主義,沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán),沒有正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán),“馬克思主義的‘本本是要學習的,但是必須同我國的實際情況相結(jié)合?！雹嗖娬{(diào)中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！拔覀兯睦碚摷沂鞘裁礃拥娜四?……要能夠真正領會馬克思列寧主義的實質(zhì),真正領會馬克思列寧主義的立場、觀點和方法,真正領會列寧斯大林關于殖民地革命和中國革命的學說,并且應用了它去深刻地、科學地分析中國的實際問題,找出它的發(fā)展規(guī)律,這樣才是我們真正需要的理論家?！雹帷爸袊伯a(chǎn)黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法,善于應用列寧斯大林關于中國革命的學說,進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中,在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造,才叫做理論和實際相聯(lián)系?！雹舛际菍嵤虑笫堑奶栒倥c要求,馬克思主義基本原理與本國生產(chǎn)力發(fā)展的實際水平及在此基礎上的上層建筑發(fā)展狀況相結(jié)合的號召與要求。因此,列寧主義(蘇聯(lián)建國后部分)是馬克思主義俄國化的第二個偉大成果,是蘇聯(lián)進行社會主義革命與建設的指導思想。斯大林掌權(quán)后,過早地終止了“新經(jīng)濟政策”,急于向社會主義過渡。待到社會主義(同樣是社會主義的初級階段)在蘇聯(lián)建立后,其發(fā)展生產(chǎn)力的探索有成功的一面,更多的是誤入社會沙文主義的歧路,冷戰(zhàn)思維束縛了探索解放和發(fā)展生產(chǎn)力,提高人民大眾生活水平和綜合素質(zhì)的努力,并最終使蘇聯(lián)走了回頭路。所以,針對斯大林主義,總體來說沒有正確繼承和發(fā)揚光大列寧主義,我們的借鑒也應是揚棄性的。

以中國近現(xiàn)代哲學社會科學發(fā)展歷程作分析。在以落后分散的小農(nóng)經(jīng)濟為主體的半殖民地、半封建舊中國,以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人,積極引入馬克思主義的科學世界觀,以此分析認知舊中國,努力探索立足于中國國情民力的馬克思主義的中國化,以期達到對舊中國的革命改造和接續(xù)的建設發(fā)展,最終走出了中國共產(chǎn)黨領導的有中國特色的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎,聯(lián)合各革命階級的農(nóng)村包圍城市的新民主主義革命道路,哲學社會科學的最高成果,是新民主主義論,是毛澤東思想(建國前的)。建國后,無產(chǎn)階級掌握了國家政權(quán),建立了有中國特色的新民主主義國家,在人口大國和一窮二白的現(xiàn)實基礎上,在同樣是以小農(nóng)經(jīng)濟為主體的基礎上,逐步壯大國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟,借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗及其幫助,努力實現(xiàn)立足于中國國情民力的馬列主義的第二次中國化,走出了中國共產(chǎn)黨領導的有中國特色的對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)進行合作化,對資本主義工商業(yè)進行公私合營與贖買、最終走向國有經(jīng)濟的社會主義改造道路,哲學社會科學的最高成果,是社會主義初級階段的革命論,是毛澤東思想(建國初期的)。三大改造完成后,建立不發(fā)達的處于社會主義初級階段國家之后,我們對以農(nóng)業(yè)為主體的大國基礎上如何建設社會主義,進行了艱苦的探索,取得了較大的成績,也存在不小的失誤。成績的取得,在于共產(chǎn)黨領導下的實事求是,確立了自力更生為主、爭取外援為輔的穩(wěn)步建設方針,在于千百年來億萬勞動人民第一次翻身得解放并進而建設社會主義的滿腔熱情;失誤的造成,在于沒有按生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律辦事,急于躍進,沒有繼續(xù)堅持不要四面出擊、正確處理人民內(nèi)部矛盾的正確原則,以達到團結(jié)一切可以團結(jié)的力量,致力于社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設,而是反右擴大化、階級斗爭擴大化,打到一大片,負面影響極大。鄧小平理論,是在對三大改造完成后社會主義建設與改革探索的經(jīng)驗教訓總結(jié)基礎上,對比西方發(fā)達國家發(fā)展的實際前提下,繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義基本原理,繼承和發(fā)展了毛澤東思想的實事求是作風,“解放思想,實事求是,團結(jié)一致向前看”,以冷靜的、積極的、務實的態(tài)度,對待尚處于生產(chǎn)力比較低下狀態(tài)建設中國特色社會主義社會的總體設計,就是“一個中心,兩個基本點”,以“三個有利于”作為判斷黨和政府的一切方針政策的根本標準,團結(jié)國內(nèi)外一切可以團結(jié)的積極力量,以發(fā)展科技生產(chǎn)力為第一要務,其他的一切都要圍繞這個中心。四項基本原則是立國之本,改革開放是強國之路,發(fā)展科技生產(chǎn)力,則是我們建設好社會主義,趕超發(fā)達資本主義的唯一堅實落腳點。著重強調(diào)了中國特色社會主義的發(fā)展道路,是和平崛起的道路,是韜光養(yǎng)晦、沉著冷靜、務實發(fā)展的道路,不但要積極借鑒西方發(fā)達國家的先進自然科學成果,引入和消化西方發(fā)達的科技生產(chǎn)力,而且也要積極借鑒西方在發(fā)達科技生產(chǎn)力基礎上形成的在某些方面先進的哲學社會科學成果。我黨1979年召開的全國理論工作務虛會上明確指出:“社會主義的中國在經(jīng)濟、技術(shù)、文化等方面現(xiàn)在還不如發(fā)達的資本主義國家,這是事實。但是這不是社會主義制度造成的,從根本上說,是解放以前的歷史造成的,是帝國主義和封建主義造成的?！Y本主義已經(jīng)有了幾百年歷史,各國人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學和技術(shù),所積累的各種有益的知識和經(jīng)驗,都是我們必須繼承和學習的。我們要有計劃、有選擇地引進資本主義國家的先進技術(shù)和其他對我們有益的東西,但是我們決不學習和引進資本主義制度,決不學習和引進各種丑惡頹廢的東西?！覀円呀?jīng)承認自然科學比外國落后了,現(xiàn)在也應該承認社會科學的研究工作(就可比的方面說)比外國落后了。我們的水平很低,好多年連統(tǒng)計數(shù)字都沒有,這樣的情況當然使認真的社會科學的研究遇到極大的困難。因此,我們的思想理論工作者必須下定決心,急起直追,一定要深入專業(yè),深入實際,調(diào)查研究,知彼知己,力戒空談。四個現(xiàn)代化靠空談是化不出來的?！?11)所以,鄧小平理論,是對比于中西發(fā)展實際,我們的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平不高的尚處于社會主義初級階段的馬列主義中國化的第三次第二個哲學社會科學最高成果,中國現(xiàn)當代改革開放的指導思想。列、毛、鄧多次闡述,人民民主專政建立后,要著力從經(jīng)濟建設去鞏固,第三世界在落后生產(chǎn)力基礎上取得政治革命的勝利,沒有發(fā)達生產(chǎn)力的基礎支撐,終究是不穩(wěn)固的,需要積極借鑒反映現(xiàn)代化的一切科技文明,大力解放和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力,發(fā)展社會主義經(jīng)濟。鄧小平后來對社會主義本質(zhì)的詮釋,解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕,集中地說明了這一點。“三個代表”重要思想,尤其是科學發(fā)展觀,更是客觀總結(jié)我國改革開放幾十年來經(jīng)濟社會發(fā)展的實際經(jīng)驗教訓,積極借鑒現(xiàn)當代發(fā)達國家與地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的經(jīng)驗教訓,在立足于中國科技生產(chǎn)力獲得了較大的飛躍基礎上,立足于建設中國特色和諧可持續(xù)發(fā)展小康社會的現(xiàn)實需要基礎上,以發(fā)展為第一要義,以以人為本為核心,通過統(tǒng)籌兼顧,務實進取,創(chuàng)新發(fā)展,努力促進我國經(jīng)濟政治文化社會生態(tài)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,促進人的全面發(fā)展,是馬列主義中國化的新階段,中國當代改革開放的指導思想。

馬克思說:“理論在一個國家的實現(xiàn)程度,決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！?12)恩格斯也講:“為了使社會主義變?yōu)榭茖W,就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎之上。” (13)毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的?》里說:“人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想,只能從社會實踐中來,只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在,決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想,一旦被群眾掌握,就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量?！?14)都正確地說明了生產(chǎn)力的實際發(fā)展水平是正確理論掌握群眾,并進一步變成人民改造世界力量的前提物質(zhì)基礎,是哲學社會科學發(fā)展的決定性的物質(zhì)基礎,是馬列主義本國化的物質(zhì)依托。毛澤東強調(diào),我們要發(fā)展民族的、科學的、大眾的社會主義文化,既指出文化的一般的科學性,又指出文化與現(xiàn)實的民族和大眾實際生活水平相結(jié)合的特殊性?？茖W技術(shù)是認識和改造世界的社會實踐的基礎工具,是人民大眾普遍掌握馬克思主義基本原理,建設和諧幸福社會的基本支撐。對一個國家與民族來說,科學可以引進,技術(shù)可以引進,而文化與民主思想嫁接不得,它是本國與民族生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物,由本國的生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定。一個國家里少數(shù)先進知識分子的文化與民主思想,只有逐步轉(zhuǎn)化成這個國家里占據(jù)社會革命、生產(chǎn)和建設主體的絕對多數(shù)的勞動大眾的東西,才能發(fā)生實際的積極歷史促進作用。例如我國近代著名的辛亥革命及五四新文化運動,社會影響主要位于民族資產(chǎn)階級與知識分子階層,后逐步擴大到產(chǎn)業(yè)工人隊伍,對廣大的主體農(nóng)村和農(nóng)民的作用不大,因為農(nóng)村生產(chǎn)力落后,階級壓迫沉重,環(huán)境閉塞,基本處于“老死不相往來”的狀態(tài),無力顧及自己的文化知識水平提高和國家的民主政治建設,因而不進行土地革命,農(nóng)民發(fā)動不起來,生產(chǎn)力發(fā)展不起來,中國民主民族革命的勝利就很遙遠。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,也是指勞動人民大眾而言,包括腦力勞動和體力勞動者。故而,馬克思也就非常地關注自然科學的每一個重大突破,列寧尤其注重借鑒現(xiàn)代資本主義科技文明,以期先發(fā)展國家資本主義,后轉(zhuǎn)入社會主義,鄧小平說,科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力,江澤民講,共產(chǎn)黨首先代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向,其次代表先進文化的前進方向。我們的現(xiàn)實生活是實實在在的,要靠崇高的理想來指引,更要靠實際物質(zhì)生活生產(chǎn)水平來支撐。我們搞社會主義革命與建設,必須有個近期目標與長遠目標之間關系的恰當處理,依據(jù)就是現(xiàn)實的國情民力,現(xiàn)實的社會發(fā)展階段。所以,不斷探索馬克思主義中國化的新階段,就是要以馬列主義為指導,結(jié)合國情,依據(jù)民力,韜光養(yǎng)晦,務實地發(fā)展社會主義生產(chǎn)力,不斷滿足與提高人民大眾的物質(zhì)文化等需求,發(fā)展社會主義小康社會,最終趕超發(fā)達資本主義,走向共產(chǎn)主義。

雖然在人類社會發(fā)展的歷史長河中,生產(chǎn)力的決定作用是無可替代的,政治思想文化上層建筑的反作用也是非常巨大的,往往成為制約生產(chǎn)力進一步發(fā)展的瓶頸因素。中國古代社會的緩慢發(fā)展就是個鮮明的例子。從國內(nèi)來說,春秋戰(zhàn)國時期即進入了封建地主階級專政社會,生產(chǎn)力由于鐵制工具的推廣應用而大為發(fā)展,但直到清朝末年,近現(xiàn)代,簡單的鐵制工具仍然是廣大農(nóng)村生產(chǎn)的主要依賴,進展緩慢;四大發(fā)明促進了歐洲資產(chǎn)階級的誕生,促進了“新大陸”的發(fā)現(xiàn),促進了世界市場的開拓和統(tǒng)一體系的建立,就是很少直接促進東方社會本土的資產(chǎn)階級的誕生和生產(chǎn)力的進步;鄭和下西洋,也曾到達過非洲東海岸,但沒有跳出對“蠻夷”之邦宣揚“天朝”圣威的框框,沒有對世界的生產(chǎn)和世界市場的開發(fā)做出應有的積極貢獻。關鍵因素是什么呢?是由于東方特色的封建專制在大一統(tǒng)帝國形成后,尤其是漢武帝鹽鐵官營,嚴酷打擊富商大賈,大力執(zhí)行重農(nóng)抑商國策,削弱和剝奪民營資本發(fā)展的基礎,竭力維持小農(nóng)經(jīng)濟和小農(nóng)社會;進而罷黜百家,獨尊儒術(shù),被董仲舒和《白虎通義》修正后的儒家一系列的君主專制政治思想文化的保守僵化,從上層建筑領域阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和新階級的誕生,滯緩了東方社會歷史前進的腳步。但如果從國際上說,還是由于世界范圍內(nèi)整體的生產(chǎn)力發(fā)展水平不夠,尚不足以突破和促進東方古老社會退出歷史舞臺,獲得新生。近代西方資產(chǎn)階級開拓世界市場就是以堅實的第一二次科技革命為根基的,有了這個生產(chǎn)力的發(fā)展,任誰也不能阻擋住世界統(tǒng)一市場體系的腳步和世界整體的快速演繹,阻擋不了資產(chǎn)階級民主文化對古老封建專制思想的替代,并催生無產(chǎn)階級民主文化的跟進發(fā)展。

明白了這個道理,對于我們健康繁榮哲學社會科學,健康建設有中國特色的社會主義,積極意義是明顯的。這就是,我們既不妄自菲薄,對社會主義社會建設悲觀失望,也不盲目樂觀,妄想一朝跨越生產(chǎn)力的發(fā)展歷程,直接進入廉價的非馬克思主義的共產(chǎn)主義社會,而要更加解放思想,與時俱進,大膽創(chuàng)新,以優(yōu)秀的作品和科學的不斷前進的理論來教育引導人,武裝鼓舞人,更加務實、冷靜,依據(jù)于經(jīng)濟建設的實際水平,圍繞著發(fā)展經(jīng)濟這個中心,繼續(xù)堅持“兩個務必”,通過深化改革開放的渠道,自主創(chuàng)新,兼收并蓄,積極解放和發(fā)展科技生產(chǎn)力,積極探索適合中國當代國情的政治、思想文化上層建筑的改革與發(fā)展,探索適合中國當代國情的社會基本保障體系建設,爭取和努力走和平崛起之路,達到社會主義市場經(jīng)濟體制的完善與發(fā)展,達到中國特色社會主義民主政治體制的完善和發(fā)展,達到有中國特色社會主義和諧小康社會的完善與發(fā)展。

注釋:

①(13)《馬克思恩格斯選集》第三卷[M],北京:人民出版社1994年版,第776、732頁。

②《馬克思恩格斯選集》第二卷[M],北京:人民出版社1994年版,第32頁。

③《列寧選集》第一卷[M],北京:人民出版社1972年版,第216頁。

④⑤⑥⑦《列寧選集》第四卷[M],北京:人民出版社1972年版,第362、582、571、586頁。

⑧《毛澤東選集》第一卷[M],北京:人民出版社,1977年版,第111-112頁。

⑨⑩《毛澤東選集》第三卷[M],北京:人民出版社,1977年版,第814-815、820頁。

(11)《鄧小平選集》第二卷[M],北京:人民出版社,1994年版,第166-181頁。

(12)《馬克思恩格斯選集》第一卷[M],北京:人民出版社1994年版,第11頁。

(14)《人的正確思想是從哪里來的?》[M],人民出版社版1963年版,第1頁。

Development of the methodology in the philosophy social science

---Science and technology is the basic support of booming the philosophy social science

LI Yan-qing

(Zhengzhou social science academy,Zhengzhou 450015)

Abstract: The history Marx's history materialism, be called the history decision theory, or the productivity decision theory, is the mankind's general regulation of the social development.Science and technology productivity, is people to know world and the reformation world the first tool, is the end decision power of the social development of mankind, is the foundation of the development and prosperity the philosophy social science to prop up.We develop the Chinese special featuressocialism philosophy social science, the actual inquisition that demand go deep into research, the accurate confidencestate of the nation people's dint, cognition society development stage, and accept also store , raise the people science cultivated manners, work hard new stage that investigate MA3 LIE4 China's turn, end attain the development of promote the social productivity, thought the overall progress of the cultural superstructure with the political that match with this mutually, can promote the harmonious society of" five integral as a whole" keep on the construction.

Key words: science and technology productivity; philosophy social science; basic support;Chinese Marxism

(責任編輯/彭巍)