齊　穎

[摘要] “治未病”理論是中國古代哲學思想在傳統(tǒng)醫(yī)學理論中的重要體現(xiàn),是中醫(yī)預防醫(yī)學的重要內(nèi)容。運用祖國醫(yī)學“治未病”理論提出的養(yǎng)生防病謀略,探討亞健康狀態(tài),干預亞健康人群,是符合當前重大疾病防治重心前移的戰(zhàn)略要求。

[關鍵詞] 治未病;干預;亞健康態(tài)

[中圖分類號] R25 [文獻標識碼]A[文章編號]1673-7210(2009)08(c)-069-02

Intervene sub-health state by the theory of “preventive treatment of disease”

QI Ying

(Central Area Chinese Medicine Hospital of Leshan, Sichuan Province, Leshan 614000, China)

[Abstract] The theory of “preventive treatment of disease” is the ancient Chinese philosophy and thought in the traditional medical theories, and is an important content of traditional prophylactic medicine. People put forward the strategy ofkeeping in good health and preventing diseases, exploring sub-health, and intervence subhealth crowd by the theory of “preventive treatment of disease”. Those meet the requirement of the theory that the center in preventive of important disease anterior shift.

[Key words] Preventive treatment of disease; Intervene; Sub-health state

亞健康狀態(tài)是健康與疾病之間的臨界狀態(tài)[1],是指機體雖無明確的疾病,卻呈現(xiàn)出活力降低、適應能力呈不同程度減退的一種非健康非患病的中間狀態(tài)。以情緒低落、疲勞健忘、反應遲鈍、失眠多夢、注意力不集中、頭昏頭重、胸悶、心悸、食欲不振為其主癥。筆者認為,運用中醫(yī)“治未病”理論干預亞健康狀態(tài)具有一定的優(yōu)勢和特色,現(xiàn)報道如下:

1 理論基礎

1999年WHO提出:亞健康狀態(tài)是健康與疾病之間的臨界狀態(tài)[1],是指機體雖無明確的疾病,卻呈現(xiàn)出活力降低、適應能力呈不同程度減退的一種非健康非患病的中間狀態(tài)。隨著社會高科技發(fā)展,日趨激烈的競爭、復雜的人際關系、工作和學習壓力等因素的影響,人們心理承受的壓力越來越大,其發(fā)生率有逐年上升的趨勢,所以亞健康狀態(tài)已成為一個不容忽視的公共衛(wèi)生問題[2]。中醫(yī)學中雖無亞健康這一名詞,但早在2000年前《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有“未病”的概念。強調(diào)了“上工治未病”,“圣人不治已病治未病”。這一思想正是針對亞健康人群而言的。它包括未病先防、已病防變、已變防漸等多個方面的內(nèi)容,而隨著醫(yī)學科學的發(fā)展,人們生活水平的提高,現(xiàn)代醫(yī)學關注的對象也將從“已病”人群逐漸向“未病”人群擴展,醫(yī)學干預的切入點將逐漸提前,由當前疾病醫(yī)學轉(zhuǎn)向預防醫(yī)學、健康醫(yī)學。

2 用“整體觀念”認識亞健康

祖國醫(yī)學認為,健康是人與自然,社會及人體自身陰陽動態(tài)平衡的結果[3]。人體是一個有機的整體,且與自然界息息相關,機體自身整體性及其與外部環(huán)境的統(tǒng)一性,稱為整體觀念。人的健康要求機體自身的形神合一,包括形體、臟腑、功能之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,以及人與自然環(huán)境、氣候飲食、社會關系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一平衡。這種模式同現(xiàn)代醫(yī)學目前所提倡的環(huán)境-社會-心理-生物等多元的醫(yī)學模式有驚人的相似之處。健康是身體、心理和社會適應的完滿狀態(tài),其概念屬于生物-心理-社會醫(yī)學模式范疇,而疾病的概念目前仍屬于生物醫(yī)學模式范疇。如果僅僅從生物醫(yī)學模式出發(fā),而忽略了社會環(huán)境的影響和人的心理體驗,則只能判斷“病”與“非病”,不能深刻地理解亞健康。恒動觀認為,人體就是一個自我調(diào)節(jié)、自我平衡、自我恢復、自我建設的動態(tài)系統(tǒng),維持著陰陽氣血的相對平衡。疾病的發(fā)生是一個漸進的過程,在這個過程中,人體的陰陽氣血逐漸從相對平衡發(fā)展為失衡。而亞建康狀態(tài)即是平衡與失衡之間的過程,它既可以因為平衡的進一步打破而導致疾病,也可以因為平衡得到糾正而恢復建康。對恒動觀念的理解,有助于我們更進一步地認清亞健康狀態(tài)。

3 用“治未病”理論干預亞健康

現(xiàn)代醫(yī)學認為,亞健康狀態(tài)是由于心理、生理、社會綜合因素導致人體的神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)失衡、功能紊亂所致[4]。患者自覺頭昏、頭重、胸悶、乏力、四肢困倦、精神不佳,或食欲不振、入睡困難或喜眠、心悸、虛汗、小便清長、腰酸等,以其中幾個癥狀組合出現(xiàn)較為常見。亞健康態(tài)往往是人體自我感覺上的異常,無明顯的體征,無實驗室檢查的依據(jù),以現(xiàn)代醫(yī)學的方法診斷非常困難,即便明確診斷了,也很少有相應的藥物對癥治療。傳統(tǒng)醫(yī)學中的“未病”,指的是疾病前狀態(tài),屬于人體陰陽氣血相對失衡。其時尚無明顯的癥狀和體征,但發(fā)展的趨勢是疾病,它與亞健康狀態(tài)有較多的相似之處。祖國醫(yī)學診治疾病的特點是詳于癥狀的分析、治療,常以癥狀名來代替診斷,而中醫(yī)學診斷,很少借助實驗室檢查,其診斷依據(jù)主要來源于“望、聞、問、切”四診所收集的資料,綜合個體差異,進行辨證論治,最終將得出一個“證”的結論,而中醫(yī)的“證”則是治療的依據(jù),有“證”就有針對性的治療方法。中醫(yī)學“治未病”的治療原則是從整體觀念出發(fā),在辨證論治的指導下,重視平衡陰陽,調(diào)理氣血,以期達得到“陰平陽秘,精神乃治”。調(diào)整人體氣血陰陽的失衡是治療亞健康態(tài)總的治療原則[5]。所以,對待亞健康狀態(tài),在現(xiàn)代醫(yī)學尚無有效的藥物進行預防和治療的情況下,中醫(yī)藥對“治未病”就具有良好的調(diào)節(jié)作用。現(xiàn)代醫(yī)學研究表明,中藥復方具有在多層次、多靶點上對神經(jīng)內(nèi)分泌免疫系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用,這足以顯示中醫(yī)藥在亞健康狀態(tài)調(diào)節(jié)上的優(yōu)勢[6]。

總之,近年來亞健康狀態(tài)已成為中醫(yī)藥領域的研究熱點,運用中醫(yī)“治未病”中養(yǎng)生防病的理論來干預亞健康,不僅豐富了中醫(yī)學相關的理念與實踐,從而更進一步地展示中醫(yī)藥促進身心健康和干預亞健康人群的特色和優(yōu)勢。

[參考文獻]

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[2]尤耀東,曲曉偉,廖婷婷.亞健康態(tài)從肝論治探析[J].四川中醫(yī),2009,27(1):30-31.

[3]胡玲,羅曉韻,李賀元.淺談中醫(yī)藥干預亞健康狀態(tài)[J].新中醫(yī),2007,36(12):92.

[4]龔海洋.亞健康狀態(tài)及其中醫(yī)學研究進展述評[J].北京中醫(yī)藥大學學報,2003,26(5):1-6.

[5]何裕民.次(亞)健康狀態(tài)——中醫(yī)學術拓展的新空間[J].中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志,1998,4(6):5-8.

[6]張孝娟,嚴燦,高敏.中醫(yī)藥與心理應激亞健康狀態(tài)的調(diào)節(jié)[J].中醫(yī)雜志,2002,43(9):64-71.

(收稿日期:2009-03-19)