韋貴祥

摘 要:《全日制歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“情感態(tài)度與價(jià)值觀”中明確提出,“形成健全的人格和健康的審美情趣,確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神,增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力,為樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)”。本文主要運(yùn)用了文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯推理法以及筆者多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn),對(duì)歷史教學(xué)中的德育教育進(jìn)行論述,希望能促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育水平的進(jìn)一步提高。

關(guān)鍵詞:歷史教學(xué) 德育 價(jià)值觀

歷史課程內(nèi)容,講述的是業(yè)已消逝的過(guò)去,但是由此而生發(fā)出來(lái)感悟卻能潤(rùn)澤心靈,涵養(yǎng)情懷,指引人生。因此,在“教學(xué)建議”部分,則明確地提出了“要注意拓寬歷史課程的情感教育功能,在進(jìn)行知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)的同時(shí),充分發(fā)掘課程內(nèi)容的思想情感教育內(nèi)涵,潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)校情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的熏陶”等建議。下面談一下自己在歷史教學(xué)中滲透德育的點(diǎn)滴做法:

一、樹(shù)立名人典范,弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng),它像一條紅線貫穿于歷史發(fā)展之中。因此,在教學(xué)中教師通過(guò)教材有意弘揚(yáng)這種品質(zhì)就尤為必要。如講到左宗棠,筆者引用他的詩(shī)歌“大將籌邊尚未還,湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里,引得春風(fēng)度玉關(guān)”的詩(shī)句,學(xué)生認(rèn)識(shí)到左宗棠甘用熱血薦軒轅的獻(xiàn)身精神。講《祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的推進(jìn)》中的“海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展”,筆者補(bǔ)充了國(guó)民黨元老于右任老人臨終前寫的詩(shī)《國(guó)殤》:“葬我于高山之上兮,望我大陸。大陸不可見(jiàn)兮,只有痛哭。葬我于高山之上兮,望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮,永不能忘。天蒼蒼,野茫茫;山之上,國(guó)有殤?！睂W(xué)生通過(guò)這首詩(shī)和老先生產(chǎn)生了共鳴,希望祖國(guó)早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,兩岸親人能早日?qǐng)F(tuán)聚,把國(guó)家的統(tǒng)一、興旺與自己的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。在進(jìn)行這些人物的教育時(shí),筆者總是創(chuàng)設(shè)情境,將他們的英雄事跡和言論展現(xiàn)在學(xué)生面前,讓學(xué)生的心靈受到震撼,去體會(huì)悲壯、崇高的美感。

二、切入悲慘教訓(xùn),構(gòu)筑反戰(zhàn)意識(shí)

人類歷史上發(fā)生過(guò)兩次世界大戰(zhàn),它的硝煙雖然不再?gòu)浡?但是帶給世人的創(chuàng)傷永遠(yuǎn)無(wú)法抹去,而當(dāng)今世界走向多極化的過(guò)程中,仍存在著局部戰(zhàn)爭(zhēng),吞噬著人們追求和平的心靈,因此,全世界人聯(lián)合起來(lái)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),呼吁和平可以說(shuō)是時(shí)代的最強(qiáng)音。在教學(xué)中,時(shí)時(shí)注意向?qū)W生滲透反戰(zhàn)的意識(shí)。如講《第一次世界大戰(zhàn)》筆者進(jìn)行了“三部曲”:新課伊始,播放了《魂斷藍(lán)橋》中女主人公在大橋上絕望自殺的片段,在學(xué)生頭腦中制造了疑團(tuán):這么美妙絕倫的女主人公為什么自殺?教學(xué)過(guò)程中,又展示了圖片,讓學(xué)生目睹戰(zhàn)爭(zhēng)武器飛機(jī)、坦克對(duì)人類造成的巨大殺傷力;又通過(guò)《安妮日記》發(fā)出的哭喊:“我像只會(huì)唱歌的鳥,但被剪去了翅膀,不斷用身子去撞那陰暗的籠子的鐵欄?！狈从硲?zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)身心的傷害;教學(xué)快結(jié)束時(shí),讓學(xué)生設(shè)計(jì)“呼吁和平”的宣傳語(yǔ),喚醒學(xué)生從血淋淋的史實(shí)中,認(rèn)識(shí)所有的生命都是平等的、是神圣的,值得我們?nèi)フ湟暫蜕拼?。學(xué)生在筆者的步步鋪設(shè)下,情感體驗(yàn)深刻,他們寫出了“放下手中的槍,放飛心中的和平鴿”、“我們要鑄劍為犁”等宣傳語(yǔ),可以看出,以悲慘教訓(xùn)作為反面教材,從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等不同感觀器官刺激了學(xué)生,由此他們產(chǎn)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)血腥性和殘酷性的認(rèn)識(shí),心靈受到了強(qiáng)烈的震動(dòng)。

同時(shí),筆者還結(jié)合中國(guó)史《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利》一課,播放有關(guān)潘家峪慘案和日本在中國(guó)東北成立的專門研究細(xì)菌戰(zhàn)的部隊(duì)“七三一部隊(duì)”的史實(shí),學(xué)生通過(guò)血淋淋的場(chǎng)景,認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的獰猙和侵略者的罪惡,以及法西斯勢(shì)力對(duì)人類生命權(quán)的蔑視,對(duì)民主自由的踐踏,他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)歷了心理體驗(yàn)、情感震撼、內(nèi)心選擇和精神升華,無(wú)需教師過(guò)多的語(yǔ)言詮釋。

三、導(dǎo)入多維史料,固化堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)

堅(jiān)強(qiáng)不息是一個(gè)人在艱難世事中得以頑強(qiáng)生存的密碼,翻閱史冊(cè),我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的例子,它們或發(fā)生在歷史久遠(yuǎn)的盛唐時(shí)期,或行進(jìn)在塵埃落定的昨日,但是,帶給我們每個(gè)人的卻是靈魂的滌蕩。在教學(xué)中,筆者總是挖掘這樣的史實(shí),根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知情況,把多維史料呈現(xiàn)給學(xué)生,讓他們從中受到啟迪。如漢唐盛世時(shí),介紹了玄奘居留域外17年,行程五萬(wàn)余里,攜帶佛經(jīng)回國(guó),并把西行見(jiàn)聞寫成《大唐西域記》的艱難歷程;鑒真雙目失明,仍東渡日本六次傳播唐文化的矢志不移,學(xué)生感悟自強(qiáng)不息的上進(jìn)精神。圖片、文字、視頻等多種類型的教學(xué)資料,用具體生動(dòng)的敘述,闡釋著結(jié)論,揭示了本質(zhì),使得歷史不再是無(wú)源之水、無(wú)本之木,在潛移默化中感染著學(xué)生汲取了歷史人物堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性。

四、解讀中華史實(shí),培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。離開(kāi)創(chuàng)新,故步自封,任何事物必將走向沒(méi)落。中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史就是一部精彩的創(chuàng)新史:《農(nóng)村和城市經(jīng)濟(jì)的改革》中“經(jīng)濟(jì)體制改革”在農(nóng)村實(shí)行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是在飽受吃大鍋飯帶來(lái)的貧窮的輾轉(zhuǎn)反側(cè)后的一種新生,是創(chuàng)新的表現(xiàn);《祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)》中“一國(guó)兩制構(gòu)想的提出”是解決帝國(guó)主義殖民侵略問(wèn)題和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)遺留問(wèn)題的最佳途徑,是創(chuàng)新的表現(xiàn)。正是因?yàn)槲尹h不墨守成規(guī),勇于開(kāi)拓創(chuàng)新,才有了一個(gè)又一個(gè)奇跡出現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

教育是個(gè)廣博的概念,在教學(xué)改革的今天,只要我們教師以情感教學(xué)創(chuàng)設(shè)出良好、和諧的教學(xué)氛圍,讓情感成為課堂的磨心石,充分挖掘教材內(nèi)容,把學(xué)生的情感充分調(diào)動(dòng)起來(lái),雙方情感交流能真摯熱情、和諧配合,雙向積極,那將會(huì)起到相互促進(jìn),良性循環(huán)的教學(xué)效果,無(wú)痕的教育就會(huì)潛入學(xué)生的心靈,浸潤(rùn)他們的心靈。

作者單位:廣西桂林靈川第二中學(xué)