鄧玉蓮

摘要:王安憶都市小說有著獨(dú)特的敘事策略:作家在女性與上海之間找到契合點(diǎn),女性與都市形成一種鏡像關(guān)系,使女性與都市歷史互為關(guān)照、女性與都市精神互相折射和女性與都市文化特質(zhì)的互為印證。這種獨(dú)特的敘事策略,形成王安憶與以往的海派作家不同的小說風(fēng)格。

關(guān)鍵詞:女性,都市,鏡像,敘事策略

王安憶一直關(guān)注著上海這個大都市中的女性命運(yùn),她筆下的都市女性形象眾多,但無不與這座城市有著不可分割的聯(lián)系。王安憶在女性與上海之間找到了契合點(diǎn),女性善變敏感的特質(zhì)與多變無根的上海有著許多的相似點(diǎn),她把女性作為都市的一面鏡子,通過女性形象去寫上海的當(dāng)代歷史,這是王安憶獨(dú)到的敘事策略。王安憶跟海派的前輩作家不同的是:他們寫的是舊上海,而王安憶寫的是新上海,即解放后的上海。王安憶比他們更全面、更系統(tǒng)地去探究上海的城市特質(zhì)和城市精神,并且有意識地通過女性形象反映出來。

一、女性與都市歷史的互為觀照

通過女性形象,書寫上海的歷史;在書寫上海歷史的同時,觀照女性的命運(yùn)。這是王安憶獨(dú)特的敘事策略。按照時間順序排列,王安憶以女性寫都市并具有代表性的作品如下:

(一)解放初期的《好婆與李同志》、《鳩雀一戰(zhàn)》

王安憶曾說:“我自以為寫上海人最好的兩篇,一是《鳩雀一戰(zhàn)》,一是《好婆與李同志》。這兩篇都是寫上海小市民與外來移民之間的沖突。小妹阿姨——保姆是一種自然移民,而李同志則是一種權(quán)力移民,但最終都是外來移民的被驅(qū)逐?！盵1]

(二)“文革”的《流逝》

從歐陽端麗的家庭生活的變化,側(cè)面反映了“文革”時期的上海市民的生活狀況。

(三)從30年代寫到70年代的《長恨歌》

以女性的命運(yùn)隱喻上海從30年代到70年代四十年間由盛而衰的歷史命運(yùn)。

(四) 80年代改革開放的《妹頭》、《我愛比爾》

中篇小說《妹頭》,通過寫朱秀芝從一個活潑可愛的小女孩,成長為一個自立自強(qiáng)的成熟女性的歷程,反映了上海市從“文革”的沉寂、衰落逐漸走向開放、勃興的歷程。

(五) 90年代的《富萍》

長篇小說《富萍》,寫小保姆富萍在上海尋找立足機(jī)會的經(jīng)過。保姆群體的出現(xiàn),實(shí)質(zhì)是上海改革開放后的歷史印記。

王安憶在《尋找上?！愤@篇文章中曾說:“我們從來不去追究我們所生活的地方的歷史,其實(shí),要追究也難,這樣的地方與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系過于緊密,它的性質(zhì)融合在我們的日常生活里面,它對于我們太過真實(shí)了?！盵2]她完全擯棄前輩海派作家的貴族氣,站在民間立場,通過女性形象,去觀照上海的歷史;同時通過寫上海的歷史,去觀照女性的命運(yùn)。作者用自己的真誠和獨(dú)特的視角,表達(dá)了對這城與人的深切的人文關(guān)懷。

二、女性與都市精神的互相折射

王安憶的寫作,尤其自20世紀(jì)90年代以來,更多地具有“精神書寫”的色彩。她筆下的人物盡管都是些“庸常之輩”:王琦瑤、妹頭、富萍、阿三……但是王安憶卻能從這些卑微的小人物身上發(fā)現(xiàn)“英雄性”,妹頭就很英雄,當(dāng)然不是一般意義上的英雄。她很勇敢,肯實(shí)踐,很有行動能力。王安憶曾說:“我比較喜歡那樣一種女性,一直往前走,不回頭,不妥協(xié)。但每個人都有他的局限性,一直往前走,也可能最終把他自己都要撕碎了,就像飛蛾撲火一樣?！盵3]她特別強(qiáng)調(diào)小說的邏輯力量、技術(shù)力量、物質(zhì)力量、敘事動力,強(qiáng)調(diào)故事展開的徹底性,這就逼使她重視精神問題,也有利于將精神力量盡量展開、放大,從而充分發(fā)展她要建構(gòu)的精神世界,即營造精神之塔。長篇小說《桃之夭夭》敘述了上海市井之間的女子郁曉秋,因?yàn)樗缴纳矸?讓她備受親人和同學(xué)鄰里的憎惡和鄙視;她的充滿青春氣息的美麗,被認(rèn)為是刺眼的不安分的象征。但她卻出人意料地走上一條艱難的卻純凈的人生道路,以潑辣而旺盛的生命力,從容面對多舛的生活和變化無端的命運(yùn),頑強(qiáng)地灼灼其華。在作家的眼中,富萍、郁曉秋和歐陽端麗等人的堅(jiān)韌、頑強(qiáng),就是上海城市精神的化身,作者不但書寫都市女性的心靈史,而且書寫都市的精神史。

三、女性與都市文化特質(zhì)的互為印證

對于都市文化特質(zhì),王安憶有這樣的描述:“我覺得上海是個奇特的地方,帶有都市化傾向,它的地域性、本土性不強(qiáng),比別的城市符合國際潮流。一九四九年以后,卻開始有一種現(xiàn)代農(nóng)村的味道,從此,流動性被固定了,人的發(fā)展活力也衰退了,原因是經(jīng)濟(jì)歸入中央管轄計劃。我個人對上海比較悲觀,它不像山西、陜西的黃土地,是中華民族文明的發(fā)源地。上海四百年前只是個漁村,既荒涼又沒有根基。當(dāng)外國資本涌進(jìn)之后,上海僅有的一點(diǎn)本土文化也很快被淹沒。一九四九年以后,上海還沒長成的殖民化組織又被新的工農(nóng)聯(lián)盟所取代。所以上海的文化總是被切斷?！盵4]“我試圖尋根,但無根可尋:第一,是所尋的根源的淺近,當(dāng)這城市初具雛形的時候,已到了近代,它沒有一點(diǎn)‘古意,而是非常的現(xiàn)世;第二,因?yàn)樗亩虝?還不及留下遺跡。即便有遺跡,也即刻淹沒在新的建設(shè)之中。這個誕生于現(xiàn)代資本的聚斂之上的彈丸之地,它的考古層在推土機(jī)下,碾得粉碎?！盵5]在這里,王安憶已經(jīng)把上海的無根的移民文化特質(zhì)準(zhǔn)確地描述出來了。并且在她的創(chuàng)作中,通過女性視角,多層次地反映出來。從《鳩雀一戰(zhàn)》寫小妹阿姨這種自然移民,到《好婆與李同志》中的李同志的權(quán)力移民,再到《富萍》中的富萍,她們都遭到本地人驅(qū)逐,拒斥,富萍們即使在上海定居下來,也永遠(yuǎn)像無根的浮萍,永遠(yuǎn)沒有歸屬感。她們的命運(yùn)正好就是上海的無根的移民文化特質(zhì)的真實(shí)寫照。

四、王安憶敘事策略的獨(dú)特性

王安憶都市小說的敘事策略的獨(dú)特性在于:從女性視角觀照都市,通過女性的心靈宇宙折射都市,女性與都市形成獨(dú)特的鏡像關(guān)系。“文學(xué)史上,描寫女性在都市中的沉淪和墮落可以說是一個司空見慣的主題,許多作家曾用淑女——蕩婦的故事模式表達(dá)對都市的認(rèn)識?！逗Ｉ匣袀鳌?韓慶邦)就是從妓女和上海的關(guān)系角度打造了想象都市的基礎(chǔ);新感覺派作家通過描寫鄉(xiāng)間純潔少女在都市的沉淪異化,來表達(dá)“鄉(xiāng)村美,都市惡”的審美心理感受。而王安憶以女性的自審意識超越了這一層面。作家投向人物的內(nèi)宇宙,找尋決定其行動選擇的深刻誘因?！段覑郾葼枴分械陌⑷谋瘎≡谟谔摌?gòu)了自身與都市之間的鏡像關(guān)系,她對世界想象的認(rèn)識與象征秩序之間發(fā)生了激烈的沖突。而這歸根結(jié)底源于一種女性個體生存的孤獨(dú)和生命的沉重。”[6]喬以鋼的這段論述,精辟地描述了從《海上花列傳》以來,海派作家對都市與女性的鏡像關(guān)系描寫是存在著極大的差異的。就王安憶來說,《我愛比爾》中的阿三對西式生活的追求,是因?yàn)樗龑﹂_放都市的幻覺;《長恨歌》中的王琦瑤,經(jīng)歷了上海小姐的輝煌和被改造的落魄,從高峰到低谷的巨大心理落差,折射了繁華都市懷舊夢的破滅,她是上海的一個像。同樣,《流逝》中的歐陽端麗和《桃之夭夭》中的郁曉秋、《妹頭》中的朱秀芝、《富萍》中的富萍,王安憶都是通過這些女性的心路歷程折射都市的全貌。

在當(dāng)代的作家中,通過女性形象去全面、系統(tǒng)地反映新上海的,王安憶是首屈一指的,她用獨(dú)特的敘事策略,去詮釋新上海,給我們展示與張愛玲等前輩海派作家所描寫的舊上海完全不同的面貌,這來自于作家本人對于這座都市的真誠和熱愛。

參考文獻(xiàn):

[1][4]王安憶.重建象牙塔[M].上海:上海遠(yuǎn)東出版社,1997:161、85。

[2][5]王安憶.《妹頭》.廣東:南海出版公司,2000:181、182。

[3]劉志榮主持、陳思和等講談.百年文學(xué)十二談[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2004:174、175。

[6]喬以鋼.中國當(dāng)代女性文學(xué)的文化探析[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006:121.