劉小惠

摘要:本文從把握現(xiàn)實問題與歷史問題的聯(lián)系點,利用現(xiàn)實問題與歷史問題的相似性,處理現(xiàn)實與歷史的相互遷移和借鑒歷史、把握現(xiàn)實等四個方面論述了如何緊密聯(lián)系實際,活化歷史教學(xué)的方法。

關(guān)鍵詞:聯(lián)系;相似;遷移;借鑒

歷史教學(xué)的一個重要目標(biāo)是教會學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)實,提高學(xué)生把握現(xiàn)實乃至未來的能力,但現(xiàn)行教材只是就歷史而談歷史,并沒有告訴學(xué)生在現(xiàn)實生活中如何去運用歷史知識。要達(dá)到這一目標(biāo),教師應(yīng)緊密聯(lián)系實際,活化歷史教學(xué)。筆者認(rèn)為緊密聯(lián)系實際來進(jìn)行歷史教學(xué),可從以下四個方面著手:

一、把握現(xiàn)實問題與歷史問題的聯(lián)系點

很多歷史問題與現(xiàn)實生活是密切聯(lián)系的,歷史在現(xiàn)實生活中留下了深深的印痕。講到這些歷史問題時,可將現(xiàn)實生活中與之相關(guān)的問題加以結(jié)合分析,既可以借此理解歷史又可以更深刻地認(rèn)識現(xiàn)實。如講到封建社會的宗法制度,它以家族作為統(tǒng)治的基礎(chǔ),家族給封建統(tǒng)治者蒙上了一層溫情的面紗,這種宗法制度在現(xiàn)代社會仍留下了不少痕跡。如中國人總比外國人更重視家庭和更依賴家庭,甚至連稱呼上都與外國不同,中國小孩子稱年紀(jì)大的同輩為哥哥、姐姐,稱上一輩為叔叔、阿姨;而外國小孩子一般對同輩人是直呼其名,稱上一輩人為先生或者女士,等等,可見宗法制度給中國社會帶來了深刻的影響。若利用這些現(xiàn)實問題引導(dǎo)學(xué)生思考,就會加深學(xué)生對中國人際關(guān)系的了解,對封建社會宗法制度也會有更深切的體會。

二、利用現(xiàn)實問題與歷史問題的相似性

歷史雖不可重復(fù),但是不同時代的人類生活總有相似之處,即使時代相隔久遠(yuǎn)也總能找到發(fā)生的條件、特征及影響大致相似或者某方面相似的事件,把這類事件加以比較就能夠得出某些規(guī)律性的結(jié)論,這些規(guī)律性的結(jié)論無論是對理解歷史還是現(xiàn)實都有幫助。例如20世紀(jì)90年代的兩德統(tǒng)一和中國現(xiàn)在面臨的臺灣與大陸的統(tǒng)一問題就有相似之處,統(tǒng)一前都是一個實行資本主義、一個實行社會主義,一個強大、一個弱小;而前德意志民主共和國(簡稱東德)由于經(jīng)濟落后,導(dǎo)致政治混亂,最后并入前德意志聯(lián)邦共和國(簡稱西德),完成統(tǒng)一大業(yè)。通過比較,我們可以得出中國要統(tǒng)一,大陸必須加強經(jīng)濟建設(shè),使大陸真正富強起來,同時也要保持政治穩(wěn)定,這是不可缺少的條件。

三、處理好現(xiàn)實與歷史的相互遷移

認(rèn)識現(xiàn)實問題的方法可遷移到認(rèn)識歷史問題中,同樣,認(rèn)識歷史問題的方法也可以遷移到認(rèn)識現(xiàn)實問題中。有時歷史問題難于理解,便可借助認(rèn)識現(xiàn)實的方法去判斷。例如:中國著名歷史學(xué)家吳晗在新中國誕生前應(yīng)中國共產(chǎn)黨邀請去西柏坡,會議間歇期間,他拿出自己的書稿《朱元璋傳》請毛主席提意見,毛主席看過后與他約談,談話中提到元末農(nóng)民起義戰(zhàn)爭中著名的領(lǐng)袖彭瑩玉出家為僧的問題,毛澤東說:“我沒有看到這方面的具體資料,但是依我看他這樣經(jīng)得起大起大落的人不會在斗爭轉(zhuǎn)入低潮的時候消極地逃避斗爭的。”吳晗表示要查證這個問題,新中國成立后,他終于查證清楚,彭瑩玉是在戰(zhàn)敗被俘后英勇犧牲的,吳晗據(jù)此修正了這個問題。這充分說明,思考現(xiàn)實問題的方法同樣也可以解決歷史問題。除此之外,我們也應(yīng)該運用歷史唯物主義的觀點和方法來分析現(xiàn)實問題。

四、借鑒歷史,把握現(xiàn)實

歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn),只要是能對現(xiàn)在和今后起到某種借鑒作用的內(nèi)容,都可以將之與現(xiàn)實聯(lián)系起來,借鑒歷史經(jīng)驗,吸取歷史教訓(xùn),這樣能使我們對社會、對人生的認(rèn)識更加深刻,從而少走彎路,這也是我們學(xué)習(xí)歷史的一個重要目標(biāo)。但學(xué)生限于現(xiàn)有的知識水平和社會閱歷,他們不知道哪些是經(jīng)驗、教訓(xùn),也不知道在社會現(xiàn)實中怎樣去運用它們,講到這類問題時,可以結(jié)合現(xiàn)實讓學(xué)生去思考。如20世紀(jì)60～70年代新加坡和韓國經(jīng)濟騰飛,我們可將他們成功的經(jīng)驗和不足之處加以總結(jié):抓住世界經(jīng)濟發(fā)展機遇,及時地調(diào)整經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略,努力發(fā)展外向型經(jīng)濟,注重人才的培養(yǎng)等;但由于他們過于依賴外國的資本和世界市場,增加了經(jīng)濟發(fā)展的風(fēng)險,使之在亞洲金融危機中受到較大的損害。聯(lián)系我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟建設(shè),可以讓學(xué)生思考怎樣去吸取其經(jīng)驗、教訓(xùn),然后歸納出中國的經(jīng)濟建設(shè)還要加快改革開放的步伐,努力地參與國際競爭,盡快發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),同時立足自身經(jīng)濟發(fā)展,加大抗風(fēng)險能力。這對于學(xué)生今后參與國家建設(shè)是一個很好的啟迪。

總之,歷史教學(xué)是為學(xué)生的現(xiàn)實生活和將來的發(fā)展服務(wù)的,只有將現(xiàn)實和歷史緊密地結(jié)合起來,才有利于學(xué)生更深刻地認(rèn)識現(xiàn)實、把握未來,才能真正地完成歷史課的教學(xué)使命。

(作者單位:湖南省臨湘市第五中學(xué))