孫曉燕

[摘 要]:高等職業(yè)教育有著獨特的辦學(xué)規(guī)律,“以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)目標決定了其教學(xué)模式以實踐教學(xué)為主,重在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力,即使在思想政治理論教育上也應(yīng)體現(xiàn)上述根本的辦學(xué)目標。而從現(xiàn)狀來看,逡巡本科辦學(xué)模式,演講式、說教式的理論授課方式仍占據(jù)高職教育的主流,這與高職教育自身的要求不相吻合,應(yīng)引入“情境教育”模式進行改革。

[關(guān)鍵詞]:高職高專 思想政治理論教育 情境教育 辦學(xué)規(guī)律

一、前言

隨著改革開放和市場經(jīng)濟的深化,從前單一的價值體系逐步走向解構(gòu),多元化浪潮如潮汐般沖擊著大學(xué)生們尚未定型的人生觀和價值觀,不斷對高校思想政治理論教育提出各種挑戰(zhàn)。在這樣的背景下,中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》(中發(fā)[2004]16號文件)明確提出要適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的要求,把加強和改進大學(xué)生思想政治教育作為一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)來抓。

那么,對于高等職業(yè)教育而言,如何立足上述背景下生成的新形勢、新問題,結(jié)合自身“以就業(yè)為導(dǎo)向,以社會需要為依據(jù)、面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才為目標,建立產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的長效機制”的辦學(xué)規(guī)律,探索高職高專院校思想政治理論教育的有效表達形式,無疑應(yīng)成為一個重要的命題。

二、問題的提出

作為必修課,高校思想政治理論課一直擔負著教育大學(xué)生樹立正確人生價值觀、傳遞勞動和社會生活經(jīng)驗的重要使命,對于大學(xué)生們掌握正確立場、觀點、方法,提高認識和改造世界的能力,自由全面健康發(fā)展起到不可替代的作用。但從高職高專院校思想政治理論教育的現(xiàn)狀來看,目前的教育模式下培養(yǎng)出來的高職學(xué)生完全缺乏應(yīng)區(qū)別于一般?？粕⒈究粕哂械暮诵母偁幜?。其突出表現(xiàn)在:作為培養(yǎng)高等職業(yè)人才的搖籃,高職高專院校應(yīng)當在實踐教學(xué)方面獨樹一幟,培養(yǎng)出來的高職生較之于一般本、?？圃盒＞哂刑厣r明的職業(yè)能力。作為必修課的思想政治理論教育,同樣應(yīng)當體現(xiàn)上述辦學(xué)特色,為學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)提供重要的憑借。換言之,高職高專院校的思想政治理論教育也應(yīng)當與實踐教學(xué)緊密結(jié)合,客觀上體現(xiàn)出不同于其他性質(zhì)辦學(xué)的教育模式,比如,情境教學(xué)模式等。但事實上,演講式、說教式這樣的理論授課方式仍占據(jù)著高職院校課堂教育的主流,高職學(xué)生被置于“看客”的位置,不能有效地針對實際問題建立飽滿的理論印象,不能通過參與和模仿去獨立謀求突破,高職學(xué)生的職業(yè)能力無從激發(fā)。

其弊端在于,不利于張揚學(xué)生自身的感受力和強烈的實踐參與意識,不利于拓展學(xué)生掌握勞動和社會生活經(jīng)驗、提高職業(yè)技能;作為教師,本身也喪失了根據(jù)授課對象的所言所想來分析學(xué)生身上蘊藏的“時代特征”,進而通過產(chǎn)學(xué)研合作推動高職教育深入發(fā)展的機會——而這些恰恰都應(yīng)當是高職高專院校思想政治理論教育的分內(nèi)之事。

如果不能較好回答現(xiàn)實生活和工作的提問,不能提高高職學(xué)生工作、處事、甄別的能力,高職院校的思想政治教育就容易淪為一場“作秀”。因此,本文擬對上述問題的原因和影響因子加以分析,并試著將高職院校的思想政治理論教育置于情境教育的理論背景下,來認識和探索一條解決上述問題的有效途徑,并以此求教于理論界和教育界。

三、問題的分析與對策

回到高職高專思想政治理論教育的實踐中,我們可以發(fā)現(xiàn),脫離高職高專辦學(xué)規(guī)律、對教材知識與相關(guān)案例進行簡單化處理的教學(xué)模式是影響上述問題的主要因素,造成這種情況的原因大致可歸納為以下幾個方面:

1.歷史原因。我國隋唐以來,盛行了千余年的科舉制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系空前制度化。宋代以后,程朱理學(xué)成為國學(xué),儒家經(jīng)典《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù),科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容不再是科舉的內(nèi)容,知識分子的畢生精力用在了經(jīng)書的背誦上,特別是明代以后,八股文被規(guī)定為科舉考試的固定格式,教育在模式上被進一步遏制,這種傳統(tǒng)對我國的教育制度產(chǎn)生了深遠影響。我們今天的教育在內(nèi)容上涵蓋了理工農(nóng)醫(yī)等,但在形式上仍未擺脫傳統(tǒng)的育人模式,對于以習(xí)得實用知識為主的高等職業(yè)教育,其內(nèi)在優(yōu)勢在傳統(tǒng)模式下并未得以充分的釋放。

2.本科教育的影響。從現(xiàn)有的教育教學(xué)實踐和理論研究情況來看,本科的教育模式對高職高專辦學(xué)的影響頗為深遠?？陀^地說,高職教育的發(fā)展還沒有獲得普遍的社會認同,“職校就是落榜生去的,是收容差生的次等教育”的觀點還十分普遍。高職院校自身定位不明,一些高職院校認為學(xué)校的發(fā)展出路就是爭取上本科,專業(yè)設(shè)置、課程安排等都緊緊圍繞這一目標,盲目模仿本科教育以學(xué)科為中心的教學(xué)模式,在相當大的程度上偏離了高等職業(yè)教育的辦學(xué)規(guī)律。

3.教師、教材等原因。通過調(diào)查分析高職院校思想政治理論課的教師情況不難看出,具備“雙師”素質(zhì)的不多,大部分具備普通專科、本科的知識結(jié)構(gòu),這一點也決定了其教育方式更可能側(cè)重于理論講授,與高職高專辦學(xué)規(guī)律脫節(jié);另一方面,體現(xiàn)高職高專辦學(xué)規(guī)律的思想政治理論教材的缺位也使得該項工作處于“摸著石頭過河”階段。

4.評價制度的缺位。從現(xiàn)有的考試制度來看,高校思想政治理論課仍多數(shù)采用筆試的辦法考察學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握的程度,不利于挖掘和考察學(xué)生的基本能力。另一方面,限于現(xiàn)有評價模式的束縛,教師在授課過程中也只能重點加強學(xué)生對知識的記憶和理解,無法進一步內(nèi)化為學(xué)生的職業(yè)能力。

5.理論支持不足。從現(xiàn)有的研究成果來看,情境教育模式是實現(xiàn)高職高專辦學(xué)規(guī)律與思想政治理論課堂教學(xué)有機結(jié)合的有效模式,能夠適應(yīng)高職特色教育的需求。但有關(guān)情境教育的探索起源并集中應(yīng)用于中、小學(xué)教育,對于高等教育尤其是高等職業(yè)教育涉獵不多;研究方法側(cè)重定性研究、現(xiàn)狀研究,對于定量研究、歷史研究、比較研究等方法綜合運用較少;研究范圍局限于課堂教學(xué)的操作環(huán)節(jié),有關(guān)情境教學(xué)的評價、教師隊伍建設(shè)、教材建設(shè)、交叉學(xué)科的研究等相對滯后也在一定程度上造成了情境教育的實踐活動因缺乏具體的理論指導(dǎo)而難于順利開展。

如果上述分析可以成立的話,那么,本文將在此基礎(chǔ)上提一點對策,以期對改進上述問題提供針對性的思路和方法。

本文認為,應(yīng)當以情境教育為突破口,積極探索高職高專院校思想政治理論教學(xué)模式與高等職業(yè)教育辦學(xué)規(guī)律相結(jié)合的有效形式,增強思想政治理論教育的實用性、導(dǎo)向性。高等職業(yè)教育不是本科或其他類別教育的下位概念,而是與前者平行的職業(yè)教育,其突出的特點即是“以就業(yè)為導(dǎo)向”,培養(yǎng)高層次的應(yīng)用型人才。這一特點決定了高職教育必須依托行業(yè),通過產(chǎn)學(xué)研合作等多種形式的合作辦學(xué),在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)樹立“不可替代”的優(yōu)勢,才能培養(yǎng)出在操作能力上具備核心競爭力的職業(yè)型人才,進而與本科等其他類別的教育共同發(fā)展。在這樣的辦學(xué)背景下,高職高專院校的思想政治理論教育也應(yīng)側(cè)重體現(xiàn)“就業(yè)”的導(dǎo)向功能,即在課堂教學(xué)中,一方面,注重教育大學(xué)生們掌握正確立場、觀點、方法,提高認識和改造世界的能力,另一方面,通過設(shè)置仿真的職業(yè)氛圍和情境積極培養(yǎng)學(xué)生認識職業(yè)情境、發(fā)揮潛力尋求解決職業(yè)問題的能力。以筆者的教學(xué)實踐為例,為了在課堂上向?qū)W生闡釋“辯證統(tǒng)一”的科學(xué)內(nèi)涵,筆者精心設(shè)計了一個簡單的矛盾情境:

井岡山時期,一個紅軍戰(zhàn)士準備拆掉一戶當?shù)厝思业拈T板做床過夜,遭到后者的堅決抵制。雙方爭執(zhí)不下,事情鬧得很大,最后讓毛澤東給評理。

筆者根據(jù)學(xué)生的情況安排三個人分別扮演上述三個角色,“紅軍戰(zhàn)士”和“老百姓”根據(jù)自己的理解各執(zhí)一詞,相互辯駁。另一個扮演“毛澤東”的學(xué)生從中斡旋。筆者適時地引導(dǎo)學(xué)生從“紅軍戰(zhàn)士與老百姓的共同利益”來思考解決的辦法,最終學(xué)生找到了“紅軍是老百姓的軍隊,紅軍戰(zhàn)士是老百姓的子弟兵”這樣一個統(tǒng)一點,從而找到了化解矛盾的最佳切入點。整個過程結(jié)束后,筆者讓其他學(xué)生進行點評,再詳盡解釋“辨證統(tǒng)一”的內(nèi)涵,啟發(fā)學(xué)生處理人際關(guān)系包括今后在工作中處理與同事的矛盾時要善于尋找雙方的共同點作為解決問題突破口,要求學(xué)生平時注重觀察生活,積累經(jīng)驗,逐步向職業(yè)能力的培養(yǎng)靠近。

從上述過程來看,這種結(jié)合必須做好以下幾個環(huán)節(jié):

1.從教育教學(xué)內(nèi)容中提煉職業(yè)能力要素

教育教學(xué)內(nèi)容中蘊含的能力要素是教育目標的內(nèi)化,也是整個教育教學(xué)過程的最終落腳點。課堂教學(xué)的內(nèi)容通常直接指向知識本身,通過學(xué)生的研讀和教師的口頭“翻譯”才能釋放其內(nèi)涵,但這種提煉的程度往往極為有限,大量應(yīng)有的知識要素,特別是職業(yè)能力要素隨著不可重復(fù)的教學(xué)進程的推進而流失,不利于教育教學(xué)目標效果的最大化。

因此,本文認為,結(jié)合各專業(yè)學(xué)生的共同職業(yè)特點和不同職業(yè)能力特點開發(fā)教育教學(xué)內(nèi)容,提煉出若干職業(yè)能力要素作為教育教學(xué)目標的具體化更能夠做到“有的放矢”,有利于準確把握和大膽設(shè)計教育教學(xué)的策略和方法,同時也有利于“雙師型”教師素質(zhì)的累積。

2.剖析職業(yè)能力要素,形成相應(yīng)的情境模塊

職業(yè)能力要素是指從與專業(yè)對應(yīng)的行業(yè)、職業(yè)現(xiàn)象中抽象出來的、相對穩(wěn)定的若干重要特征,比如,規(guī)范性、責任感、耐力等等。各種職業(yè)能力要素可以置于專業(yè)現(xiàn)象中進行強化,也可以設(shè)計生活現(xiàn)象加以強化,比如,對耐力要素,可以讓學(xué)生在實驗實訓(xùn)乃至定崗實習(xí)中體驗,也完全可以設(shè)計一個“公司的售后服務(wù)人員應(yīng)對刁蠻顧客”的情境加以體驗和強化。某項教育教學(xué)內(nèi)容涉及到的全部職業(yè)能力要素都應(yīng)當被剖析,形成相應(yīng)的情景模塊。

3.結(jié)合情境模塊制定教學(xué)文件

情境模塊只有根據(jù)教育教學(xué)的外在要求完成體系化的跨越,才能真正在課堂教學(xué)中發(fā)揮積極作用。情境模塊本身可能雜亂無章互不牽涉,但課堂教學(xué)只能規(guī)范有序,后者尤其體現(xiàn)在教學(xué)過程直接輻射形成的各種教學(xué)文件上面,這些教學(xué)文件對于教學(xué)過程而言,既是順利實施的保障,又是順利實施的證據(jù)。因此,必須注重對情境模塊的加工、組合和篩選。

4.創(chuàng)設(shè)情境,吸收學(xué)生參與

這個環(huán)節(jié)的關(guān)鍵在于,如何保障學(xué)生參與的有效性。從教學(xué)的實踐情況來看,學(xué)生參與的人數(shù)、情境本身的可參與度、教師對情境的解讀能力、情境設(shè)置的風(fēng)格等等是影響參與效果的重要外部因素。

5.跳出情境,提煉總結(jié)

教育教學(xué)目標的實現(xiàn)程度是衡量教學(xué)改革效果的最主要指標,從這個意義上來說,情境教育只能服務(wù)于教育教學(xué)需要,而不是教育教學(xué)本身。從情境回歸教育教學(xué),是學(xué)校教育乃至高等職業(yè)教育的必然要求,另一方面,這種回歸帶來的一般性的經(jīng)驗和知識才是研究本身的價值所在。

四、結(jié)論

關(guān)于情境教育,應(yīng)該來講,本文已經(jīng)觸及這個問題,但情境教育模式本身是否具有可評價性?如何進行評價?如果不能解決這個問題,情境教育模式廣泛開展的合理性就會受到質(zhì)疑,其本身的積極作用亦不能得到充分發(fā)揮。

從某種意義上講,本文的討論重要的也許并不在于得出一個結(jié)論,而在于提出的一些值得思考的問題。

參考文獻:

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