盧成烽

對(duì)每個(gè)高中歷史教師來說,高二選修四的“中外歷史人物評(píng)說”是既熟悉又陌生的。說熟悉,因?yàn)檫@部分教材所介紹的22位在人類歷史上為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的人物,老教材已講過一些,他們的歷史事跡散落在老教材的各個(gè)章節(jié)中;而作為專業(yè)的歷史教師,對(duì)他們的活動(dòng)經(jīng)歷及偉大貢獻(xiàn)等本該是如數(shù)家珍的。說陌生,是因?yàn)樵搩?nèi)容沒有教學(xué)先例可循,它對(duì)每位教師都是全新的課題。因此,如何確定教學(xué)的核心,通過怎樣的方式來展現(xiàn)人物,教師普遍感到心中沒底,上起課來戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,摸著石子過河。定位上的模糊,直接影響了教學(xué)的效率。那么,歷史人物教學(xué)應(yīng)如何進(jìn)行?有無一個(gè)較可行的教學(xué)模式?筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐,對(duì)歷史人物教學(xué)提出自己的一點(diǎn)看法,以拋磚引玉,求教于方家。

一、歷史人物教學(xué)核心是彰顯歷史人物的精神品質(zhì)

在歷史人物教學(xué)中,教師面臨的首要問題,是如何確定教學(xué)的核心。是主要講述人物的行為,側(cè)重展示人物的智慧?還是著重彰顯人物的精神?根據(jù)浙江省高中歷史教學(xué)指導(dǎo)意見關(guān)于本模塊三維目標(biāo)的闡述,三者看起來好像是平行的。所以,要回答這個(gè)問題,我們有必要先對(duì)中學(xué)歷史的教學(xué)目的進(jìn)行分析?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》在關(guān)于“課程性質(zhì)”的闡述中明確指出:“通過高中歷史課程的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生健全的人格,促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展?！边@一表述實(shí)際上回答了歷史課程教育的終極目標(biāo)問題,即歷史教育要培養(yǎng)什么樣的人。因此,筆者認(rèn)為,僅僅知道歷史人物的活動(dòng)經(jīng)歷、聰明才智以及對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn),對(duì)學(xué)生而言,只是增加了一些歷史知識(shí),對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)、個(gè)性健康發(fā)展恐怕沒有太直接和太深遠(yuǎn)的價(jià)值。要真正培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的人生態(tài)度,增強(qiáng)為中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和人類的和平與進(jìn)步事業(yè)而努力奮斗的使命感、責(zé)任感,應(yīng)該于彰顯歷史人物的精神品質(zhì)之處著手,讓學(xué)生用心體會(huì)歷史人物的探索精神,感受他們的獨(dú)特的人格魅力,從而樹立遠(yuǎn)大的人生理想。由此可見,浙江省高中歷史教學(xué)指導(dǎo)意見關(guān)于人物史的三維目標(biāo),實(shí)際上是不平行的,側(cè)重點(diǎn)在情感、態(tài)度和價(jià)值觀上。

因此,對(duì)于歷史人物的教學(xué),除了讓學(xué)生了解歷史人物的活動(dòng)經(jīng)歷、歷史貢獻(xiàn),更要讓學(xué)生體會(huì)和感悟歷史人物身上所體現(xiàn)出的精神品質(zhì)。比如講述甘地時(shí),我們不僅要讓學(xué)生知道他是怎樣領(lǐng)導(dǎo)“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的,更應(yīng)讓學(xué)生從中感受甘地不惜以個(gè)人之力抗拒壓迫、拯救民權(quán)和爭(zhēng)取自由的優(yōu)秀品質(zhì) ;分析華盛頓時(shí),不能僅講解華盛頓如何領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、主持制憲和首任總統(tǒng)的事例及貢獻(xiàn),更應(yīng)讓學(xué)生充分體會(huì)他的“三進(jìn)三退”、“有所為”,尤其是“有所不為”,都是為了美國的民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和民主法制建設(shè)的拳拳愛國之心;學(xué)習(xí)鄧小平,我們不能僅著重于介紹鄧小平如何開創(chuàng)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)等偉大貢獻(xiàn),更應(yīng)讓學(xué)生深深感受和體會(huì)鄧小平為了國家百折不撓、越挫越勇的精神品質(zhì)。

二、歷史人物教學(xué)必須善用細(xì)節(jié),讓歷史人物鮮活起來

在歷史人物教學(xué)中,為了突出歷史人物的崇高地位,教師經(jīng)常會(huì)大談特談某人物是如何如何的偉大,可有時(shí)收到的效果并不理想,甚至適得其反。拿“改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平”這節(jié)課來說,很多教師為了彰顯鄧小平的精神,從課的開始到結(jié)尾無不用溢美之詞贊美鄧小平同志的偉大,但并不一定收到預(yù)期效果。究其原因,主要在于這些教師是用說教的方式來展示鄧小平同志的偉大,缺少吸引力,甚至讓學(xué)生產(chǎn)生造作感。反之,如果我們精心挑選一些能體現(xiàn)鄧小平同志偉大之處的細(xì)節(jié),使學(xué)生在真情實(shí)感中產(chǎn)生共鳴,教學(xué)效果自然就好。比如,我們可以出示1984年國慶游行時(shí)北大學(xué)生打出“小平您好”橫幅的照片,并向?qū)W生詳細(xì)介紹該橫幅出現(xiàn)的幕前幕后,讓學(xué)生真真切切地感受到改革開放后人民由于實(shí)實(shí)在在獲得了好處,對(duì)鄧小平油然而生的感激之情。其實(shí),北大學(xué)生打出的“小平您好”的橫幅,不僅僅是北大學(xué)子的心聲,更代表著全國億萬人民的意愿。從此細(xì)節(jié)中,我們看到了改革開放大歷史的輝煌,看到了鄧小平在國人心目中的崇高地位,使大歷史在歷史細(xì)節(jié)的映襯下,顯得有血有肉而更具邏輯力量。再比如“美國國父華盛頓”一課,浙江省教學(xué)指導(dǎo)意見有明確的要求,即通過教學(xué)讓學(xué)生體會(huì)華盛頓的精神品質(zhì)和人格魅力。但華盛頓是個(gè)古人,而且又是外國人,離我們的學(xué)生非常遙遠(yuǎn),如果教師一味說教,學(xué)生肯定無法細(xì)膩地感受其精神品質(zhì)。反之,如果我們能精心挑選有關(guān)華盛頓生前活動(dòng)的某些細(xì)節(jié),如身為制憲會(huì)議主席的華盛頓在會(huì)議上幾乎一言不發(fā)的“反?！毙袨?又如華盛頓在得知自己被選舉為總統(tǒng)時(shí),給朋友信件中流露出的真實(shí)情感等,就能把一個(gè)活生生的華盛頓展示給學(xué)生,使華盛頓這個(gè)遙遠(yuǎn)的歷史人物跟學(xué)生的距離迅速拉近,從而使學(xué)生能夠更好地感悟和體驗(yàn)華盛頓的精神品質(zhì)和人格魅力。所以,在人物史的教學(xué)中,我們要善于挑選真實(shí)的歷史小細(xì)節(jié),讓人物生動(dòng)起來,讓學(xué)生興奮起來,讓歷史課堂鮮活起來,從而使學(xué)生對(duì)歷史人物的印象更深刻,對(duì)歷史人物精神的理解更準(zhǔn)確,對(duì)歷史人物的崇敬之情更強(qiáng)烈。

三、歷史人物教學(xué)應(yīng)該還歷史人物的本來面目,從平凡中見真實(shí)

但凡歷史人物,尤其是偉大的歷史人物,在人們腦海中的形象總是那么神奇和偉岸,但無形間卻又拉大了偉人和現(xiàn)實(shí)之間的距離。如果還包含一些虛幻的成分,缺乏歷史的真實(shí),教學(xué)效果就更打折。其實(shí),偉人不是神,而是普通的人,也有普通人的七情六欲、人性弱點(diǎn)。如果展現(xiàn)給學(xué)生的歷史人物是被我們塑造成“高、大、全”的神,無疑是對(duì)歷史人物的褻瀆,是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任,所起的負(fù)面效果就可想而知了。所以,在課堂教學(xué)中,為了不拔高、過分夸大和神化歷史人物,通過新的視角重新來審視偉人就顯得非常必要。仍以鄧小平和華盛頓為例子。鄧小平無疑是個(gè)偉人,是中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師,但同時(shí)不可否認(rèn)的,在日常生活工作中,鄧小平也是一個(gè)凡人、普通人。他是妻子的丈夫、兒子的爸爸、孫子的爺爺、同事的朋友,也有自己的悲傷和歡樂。所以,在教學(xué)導(dǎo)入時(shí)我們可以這樣講述:今天,我們要走近的一位世紀(jì)老人——鄧小平。他是一位怎樣的老人?在家人眼中,他是位可親可愛的“老爺子”;他喜愛孩子,是位慈祥的爺爺、外公;他喜歡打橋牌,拿到好牌時(shí)快樂得像個(gè)孩子;他愛好游泳,80多歲高齡時(shí)仍在江中暢游;他還是位超級(jí)球迷,世界杯足球賽時(shí)也熬夜觀看……就是這樣一位看似普通的老人,在他生命最后20年卻帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代。在教師充滿感情講述的同時(shí),可播放一些諸如鄧小平和孫子玩耍、鄧小平看足球賽時(shí)的投入、鄧小平在江中暢游等圖片讓學(xué)生欣賞,以其具有的強(qiáng)烈的真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)感、親近感,迅速拉近偉人與學(xué)生的距離,達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。講華盛頓也一樣,教師可以把華盛頓在領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、主持制憲并首任總統(tǒng)的過程中,是如何因遇到種種困難甚至陷入絕境,而產(chǎn)生擔(dān)心、不安、惶恐、悲觀甚至絕望情緒的事例告訴學(xué)生。這樣的講述,一點(diǎn)也不會(huì)損傷學(xué)生對(duì)華盛頓的崇敬之情,相反,因?yàn)檎宫F(xiàn)的是一個(gè)有血有肉、性情自然的華盛頓,是一個(gè)真真實(shí)實(shí)、沒有人為神化的華盛頓,學(xué)生會(huì)對(duì)他產(chǎn)生更強(qiáng)烈、更持久的認(rèn)同之感和崇拜之情。

教無定法,人物史的教學(xué)也不例外,只要我們?cè)趯?shí)踐中不斷反思、在反思中不斷實(shí)踐,定能找到一種更適合自己的歷史人物教學(xué)法。