◎劉樹(shù)晟

新詞新語(yǔ)通常被視為社會(huì)發(fā)展的 “風(fēng)向標(biāo)”。近年來(lái)，“蘿莉”、“蘿莉控”、 “正太”、“蘿太”、“萌”、“偽娘”等新詞出現(xiàn)在了漢語(yǔ)中，這背后體現(xiàn)的正是一股“蘿莉”風(fēng)的興盛。時(shí)下，作為“蘿莉”文化的一個(gè)分支，“偽娘”因?yàn)椤斑x秀”活動(dòng)而一躍成為社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)。其實(shí)，“蘿莉”文化，作為一個(gè)對(duì)青少年影響極大的亞文化，青年對(duì)它的認(rèn)識(shí)大多是一種朦朦朧朧、相對(duì)膚淺的，對(duì)“蘿莉”文化存在著較大的誤解，甚至一些學(xué)者呼吁要警惕、乃至批判它①。

一、“蘿莉”文化的起源與發(fā)展

“蘿莉”（Loli）即“洛麗塔”（Lolita）的縮寫(xiě)形式，是美國(guó)作家納博科夫的小說(shuō)《洛麗塔》中男主人公對(duì)女主人公多洛蕾絲·黑茲的昵稱(chēng)?！堵妍愃分校兄魅斯嗖匾?yàn)槌鯌賽?ài)人安娜貝爾的早亡，使得他的愛(ài)情永遠(yuǎn)停駐在了童年，只對(duì)8—14歲的“性感少女”感興趣。后來(lái)，亨伯特遇上了洛麗塔，她性感、早熟而富于誘惑，正是亨伯特所尋找的那種類(lèi)型的女孩，最后亨伯特強(qiáng)迫洛麗塔與其發(fā)生了不倫戀?！堵妍愃纷匀皇且徊克囆g(shù)價(jià)值極高的文學(xué)作品，但由此衍生出來(lái)并延續(xù)至今的“蘿莉”文化卻是納博科夫怎么都不會(huì)想到的。一般說(shuō)來(lái)，“蘿莉”文化的發(fā)展可以分為三個(gè)階段：歐美式“蘿莉”文化階段、日本式“蘿莉”文化階段、日本式“蘿莉”文化的擴(kuò)散階段。

歐美式“蘿莉”文化階段開(kāi)始于20世紀(jì)70年代，因?yàn)椤堵妍愃返娘L(fēng)靡，“蘿莉”成為了一類(lèi)女孩子的統(tǒng)稱(chēng)，通常指年齡在8—14歲，“有著超逸的風(fēng)度，有別于她們同年齡女孩難以捉摸、變幻不定、銷(xiāo)魂奪魄、陰險(xiǎn)狡黠的性感少女”②；而亨伯特的心理則被成為“洛麗塔綜合癥”，多數(shù)人認(rèn)為是一種“戀童癖”?！疤}莉”在此階段發(fā)展為一種服飾文化，它模仿了小說(shuō)中洛麗塔的服飾風(fēng)格，“具體來(lái)說(shuō)，就是英國(guó)維多利亞時(shí)代女性服飾的延續(xù)，就是一種上身為蕾絲緊身上衣、下身襯以傘裙以及配有超大蝴蝶結(jié)的衣飾”③。這種服飾風(fēng)格一直作為“蘿莉”服飾的基本特點(diǎn)延續(xù)下來(lái)。這個(gè)階段，“蘿莉”給青年的印象是具有小說(shuō)中“蘿莉”氣質(zhì)的小女孩通過(guò)穿著“蘿莉”風(fēng)格的服飾來(lái)“扮成熟”。

20世紀(jì)90年代初，“蘿莉”文化傳入了日本，取得了意想不到的驚人發(fā)展，“蘿莉”文化成熟并興盛起來(lái)。據(jù)考證，“蘿莉”文化的傳入是由于視覺(jué)系音樂(lè)在日本的興起，諸如Malice Mizer之類(lèi)的樂(lè)隊(duì)相繼出現(xiàn)并受到追捧，她們的衣著帶有強(qiáng)烈的“蘿莉”風(fēng)格，她們的歌迷們紛紛效仿，“蘿莉”開(kāi)始進(jìn)入民眾的視野；1997年林恩翻拍的電影《洛麗塔》在日本的熱播無(wú)疑起到了推波助瀾的作用。更進(jìn)一步地說(shuō)，“蘿莉”文化之所以能在日本生根發(fā)芽是因?yàn)樗钌钇鹾狭巳毡颈就廖幕木琛⒂狭嗣癖姷男睦?。但是，真正推?dòng)“蘿莉”文化發(fā)展的是對(duì)日本文化有著巨大影響力的ACG文化（Animation動(dòng)畫(huà)、Comic漫畫(huà)、Game游戲），那時(shí)期，如《魔法少女砂沙美》、《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)艦》、《魔卡少女櫻》、《To Heart》 等動(dòng)漫作品紛紛融入 “蘿莉”元素，大受歡迎。毫不夸張地說(shuō)，1995年以后的日本動(dòng)漫，幾乎沒(méi)有一部沒(méi)有“蘿莉”元素的，而砂沙美、星野琉璃、木之本櫻、馬魯芝等這些動(dòng)漫中的經(jīng)典“蘿莉”造型為青年所喜愛(ài)，深入人心。ACG中“蘿莉”便定義為“外表年齡8~15歲，衣著美麗，嗓音稚嫩，沒(méi)有高挑性感的身材，不能少年老成，相貌甜美的可愛(ài)少女”④，在這一點(diǎn)上，與前一階段有了很大的不同。由于“角色扮演”的盛行，“蘿莉”文化很快便延伸到了服飾領(lǐng)域，在保持“蘿莉”服飾基本特點(diǎn)的同時(shí)，日本“蘿莉”服飾又發(fā)展出了哥特蘿莉、甜蜜蘿莉兩種，加上原有的經(jīng)典蘿莉成為“蘿莉”服飾文化中最典型的三種風(fēng)格。與歐美式“蘿莉”文化階段不同的是，“蘿莉”服飾文化的接受人群主要是十八歲以上的年輕女性，她們通過(guò)穿著“蘿莉”風(fēng)格的服飾來(lái)“扮嫩、扮可愛(ài)”。同時(shí)，從“蘿莉”發(fā)展出了“蘿莉控”，它有兩個(gè)意思，一是指“蘿莉情節(jié)”，即極度喜好“蘿莉”的人，與前一階段不同的是，青年往往不把它當(dāng)作“戀童癖”看待，而認(rèn)為它是純潔的，通常被看作是一種柏拉圖式的精神之戀，當(dāng)然也不排除某些極端的“蘿莉控”會(huì)做出傷害“蘿莉”的事情，但大多數(shù)“蘿莉控”作為一個(gè)觀(guān)察者，喜愛(ài)并保護(hù)著“蘿莉”；另一種則是指“熱切追求ACG等作品中登場(chǎng)的幼、少女角色的愛(ài)好者們”⑤，在這一點(diǎn)上，“蘿莉”文化與“御宅”文化有了交集。后來(lái)，“蘿莉”又衍生出了與其性別相反的“正太”，它指“年紀(jì)小、沒(méi)有胡子、很可愛(ài)的男孩子”⑥。而“正太控”則是那些非常喜愛(ài)這類(lèi)男孩子的人。從“正太”進(jìn)而又發(fā)展出了“蘿太”，即“蘿莉”與“正太”的合身，“通常是指年紀(jì)小、沒(méi)有胡子、長(zhǎng)相漂亮、行為舉止好似女孩子的可愛(ài)小男生”⑦?！疤}太”兼具“蘿莉”與“正太”的特點(diǎn)，一般是男身女心，或是先天使然，即爹娘給錯(cuò)了身；或是從小培養(yǎng)使然。“蘿太”是“偽娘”的初始階段，如果“蘿太”繼續(xù)成長(zhǎng)，就有可能成為“偽娘”。而“偽娘”通常指擁有女性美麗容貌、長(zhǎng)相如同女子、對(duì)男女都具有吸引力的的男性，“偽娘”不是“偽裝”，即不是男扮女裝，它體現(xiàn)的是一種無(wú)需裝扮、出自天然的美。作為“偽娘”，在心理上認(rèn)同自己的男性身份，這與“人妖”截然不同。從“蘿莉”到“正太”、到“蘿太”再到“偽娘”，“蘿莉”文化里呈現(xiàn)出來(lái)的都是一種可愛(ài)、甜美、華麗的風(fēng)格，讓很多人喜愛(ài)得難以割舍，從而又衍生出了“萌”。如今“萌”文化已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)和“蘿莉”文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系但又各有側(cè)重的獨(dú)立亞文化?！懊取敝傅氖恰皩?duì)特定的人或事物的深切戀慕”⑧，直白地說(shuō)，就是指“看到特定的人或事物內(nèi)心就激情澎湃、情緒亢奮、難以抑制”?？梢援a(chǎn)生“萌”特征的元素有很多，被稱(chēng)作“萌的元素屬性”，它是指“能使人覺(jué)得‘萌’的各種特征（如體型、性格、年齡、服飾、身份、行為等等）”⑨。 “蘿莉”、“正太”、“蘿太”、“偽娘”都必須具備“萌”屬性。 但也要看到，“萌”文化與“蘿莉”文化只能說(shuō)存在交集，并不等價(jià)。

現(xiàn)今的“蘿莉”文化基本上都是從日本式“蘿莉”文化擴(kuò)散發(fā)展出來(lái)的，即便是“蘿莉”文化的發(fā)源地歐美地區(qū)，也基本都被日本式“蘿莉”文化所替代，“蘿莉”文化進(jìn)入了日本式“蘿莉”文化的擴(kuò)散階段。

二、“蘿莉”文化在中國(guó)興盛的原因及對(duì)青少年的影響

中日兩國(guó)一衣帶水，文化認(rèn)同感強(qiáng)，文化的交流和互補(bǔ)頻繁。作為一種外來(lái)文化，“蘿莉”文化之所以能夠在中國(guó)生根、發(fā)芽、發(fā)展乃至繁榮，是外部環(huán)境與內(nèi)部因素共同作用的結(jié)果。

（一）日本ACG在中國(guó)的巨大影響力

長(zhǎng)久的歷史積淀使得ACG深入人心。20世紀(jì)80年代，日本動(dòng)畫(huà)就已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)，90年代后，日本動(dòng)漫更是牢牢占據(jù)了中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)的絕大部分份額?？梢哉f(shuō)，日本動(dòng)漫陪伴了“80后”乃至“90后”的成長(zhǎng)。正如前文所述，1995年后的日本ACG，無(wú)不帶有“蘿莉”色彩，且不說(shuō)那些我們?cè)缫咽煜さ摹翱ㄍ垡痢钡纳倥煨?，就連男孩子、外星人、機(jī)器人、動(dòng)物這些形象都點(diǎn)綴上了“蘿莉”的印記?？梢哉f(shuō)，“蘿莉”色彩早已是日本ACG文化的精髓。ACG作為“蘿莉”文化最好的載體，在中國(guó)已經(jīng)根深蒂固，以至于一提到日本動(dòng)漫，青年就會(huì)立刻想到那些衣著華麗、表情可愛(ài)、聲音稚嫩的卡通形象。所以說(shuō)，“蘿莉”文化在中國(guó)的影響力要比青年想象的要大得多，影響的時(shí)間比青年想象的要長(zhǎng)得多，“蘿莉”文化很早就已經(jīng)深入人心，習(xí)而不察。

ACG的受眾人群范圍廣、人數(shù)多。正如日本一樣，如今在中國(guó)，動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲已經(jīng)不再是孩子們的專(zhuān)利，而是老少咸宜。雖然受眾人群仍以中小學(xué)生占多數(shù)的青少年群體為主，但以大學(xué)生和年輕白領(lǐng)占多數(shù)的青年受眾群體也在增多。近年來(lái)，日本ACG產(chǎn)品有明顯青年化的趨勢(shì)，越來(lái)越迎合青年人的口味，情節(jié)跌宕起伏、充滿(mǎn)懸念、去幼稚化。況且，由ACG衍生出來(lái)的“角色扮演”、動(dòng)漫周邊、影視等也不斷吸引著更多的青年加入進(jìn)來(lái)。這些都使得ACG的影響力不斷壯大，從而也擴(kuò)大了“蘿莉”文化的影響力。

ACG的地位不斷提高。以往，像動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲之類(lèi)的事物，多被當(dāng)作娛樂(lè)活動(dòng)的一部分來(lái)看待，只能算作生活的附庸。如今，ACG的地位不斷提高，從個(gè)人角度而言，ACG成為青年生活中不可缺少的一部分，成為滿(mǎn)足青年精神需求的一種方式；從社會(huì)角度講，青年對(duì)ACG的認(rèn)識(shí)也發(fā)生轉(zhuǎn)變，原來(lái)只把它當(dāng)作單純供消費(fèi)和享受的消費(fèi)品，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到ACG也是可以產(chǎn)出的，可以帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，表現(xiàn)在中國(guó)動(dòng)漫業(yè)的快速發(fā)展上。

綜上，ACG是“蘿莉”文化的載體，是日本的ACG讓“蘿莉”文化漂洋過(guò)海帶到了中國(guó)，作為ACG文化的精髓，“蘿莉”文化對(duì)中國(guó)的影響力和影響時(shí)間都是超出我們想象的。

（二）“數(shù)字時(shí)代”的到來(lái)加速了“蘿莉”文化的傳播

本世紀(jì)初，“蘿莉”文化在日本走向了成熟與興盛，而這時(shí)期的中國(guó)，也正是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成熟、電腦開(kāi)始普及的時(shí)期?！皵?shù)字時(shí)代”的到來(lái)使得“足不出戶(hù)就知曉天下”成為現(xiàn)實(shí)，交流的頻繁和便捷使得“蘿莉”文化得以迅速地從日本向外擴(kuò)張。而“數(shù)字時(shí)代”也使得大眾傳媒發(fā)生了巨大的變化，網(wǎng)絡(luò)作為一種新興傳媒手段迅速崛起，信息的傳播速度更是超出以往想象。這無(wú)疑為“蘿莉”文化的傳入提供了得天獨(dú)厚的條件。而“中國(guó)蘿莉控聯(lián)合會(huì)”（已關(guān)閉）、“蘿莉控協(xié)會(huì)”、“蘿莉?qū)W園”、“中國(guó)蘿莉網(wǎng)”、百度“蘿莉吧”等網(wǎng)絡(luò)論壇的火爆也反映出網(wǎng)絡(luò)這個(gè)信息流動(dòng)平臺(tái)的確為“蘿莉”文化的傳播提供了極大的便利。

（三）契合時(shí)下青年的心理訴求、迎合青年的喜好

滿(mǎn)足了青年標(biāo)新立異、彰顯個(gè)性的心理?！疤}莉”文化是一種與以往任何一種文化迥然不同的文化，無(wú)論是服飾、還是ACG產(chǎn)品，可愛(ài)、稚嫩的形象使人不禁心生憐愛(ài)。這正與處于成長(zhǎng)階段的青少年乃至青年們標(biāo)新立異、展現(xiàn)個(gè)性的心理相吻合。他們的大多數(shù)其實(shí)并不真正了解“蘿莉”文化，可以說(shuō)，他們所看到的只是“蘿莉”文化表層的那種新奇，那種與眾不同而已。

迎合了時(shí)下青年“扮嫩”的心理。“永葆青春”幾乎是每個(gè)女性的追求，時(shí)下“扮嫩風(fēng)”勁吹，雖然“蘿莉”文化不是“扮嫩風(fēng)”的源泉，但卻為“扮嫩風(fēng)”的盛行起到了推波助瀾的作用。“蘿莉”服飾的特點(diǎn)就是“扮嫩”，穿上它，猶如回到了十幾歲的青春童年，可愛(ài)而略帶些幼稚、甜美卻不失張揚(yáng)，怎能不惹得青年的喜愛(ài)？青年或許并不知道自己的穿著打扮其實(shí)就是“蘿莉”風(fēng)格，但這并不妨礙“蘿莉”文化的傳播與發(fā)展。

彌補(bǔ)了青年現(xiàn)實(shí)世界的缺失。對(duì)“蘿莉”的喜愛(ài)往往會(huì)被認(rèn)為是心理變態(tài)，是“戀童癖”，從一開(kāi)始就被戴上了有色眼鏡。其實(shí)，對(duì)“蘿莉”們的喜愛(ài)實(shí)際上反映的是青年對(duì)自己幼小童年的留戀、是一個(gè)因現(xiàn)實(shí)情感的挫折或不滿(mǎn)而進(jìn)行宣泄的途徑。青年往往感嘆現(xiàn)實(shí)世界社會(huì)復(fù)雜、人心險(xiǎn)惡、佳偶難求，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的感情不免感到失望或無(wú)奈，青年渴望純潔、童真的感情，而“蘿莉”們就是青年難以在現(xiàn)實(shí)世界實(shí)現(xiàn)，而在精神層面上所尋找到的寄托與慰藉。這突出地反映在文學(xué)作品、雕塑、油畫(huà)、音樂(lè)等諸多藝術(shù)作品中此類(lèi)題材的出現(xiàn)并增多。

與“非主流”文化的交織。蘿莉”文化與“非主流”文化是兩種本不相干的文化，但青年通常卻將兩者等同起來(lái)。究其原因，一是因?yàn)椤疤}莉”文化中的“哥特蘿莉”融入了“哥特”的元素，而“哥特”恰是“非主流”文化的特點(diǎn)之一；再加上“蘿莉”文化有“扮嫩”的特點(diǎn)，又與“非主流”文化存在著某種程度的相似，所以?xún)烧咧g產(chǎn)生了交叉。更重要的是“蘿莉”文化雖然很早就傳入了中國(guó)，甚至習(xí)而不察，但大多數(shù)人對(duì)其并不了解。對(duì)“蘿莉”文化的認(rèn)識(shí)總是一種朦朦朧朧、似是而非的狀態(tài)?！疤}莉”文化在剛開(kāi)始一段時(shí)間里的發(fā)展一直不溫不火，而“非主流”文化則來(lái)勢(shì)洶涌，又因?yàn)閮烧咴诒憩F(xiàn)形式上存在著不少的相似點(diǎn)，使得大多數(shù)不了解兩種文化背景的人很容易將兩者混淆乃至于等同。不過(guò)，在“非主流”文化逐漸退潮的背景下，“蘿莉”文化卻借助之前“非主流”文化的推動(dòng)，得以繼續(xù)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使。由于“蘿莉”文化已經(jīng)滲入到了ACG及其周邊制品、服飾、玩具、化妝品等多個(gè)領(lǐng)域，各商家也抓住新意、迎合市場(chǎng)，紛紛打出“蘿莉”牌，各種“蘿莉”風(fēng)格的制品鋪天蓋地?！疤}莉”文化的興起也讓商家有利可圖，形成了“蘿莉”經(jīng)濟(jì)，而“蘿莉”經(jīng)濟(jì)也反過(guò)來(lái)刺激了“蘿莉”文化的發(fā)展，ACG愛(ài)好者、哈日族、大學(xué)生和年輕的白領(lǐng)則是“蘿莉”經(jīng)濟(jì)的主要消費(fèi)人群。此外，“蘿莉”文化綺麗唯美的特點(diǎn)能給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，因而，“蘿莉”式的裝潢、服飾、用具都可以帶給青年以新奇、愉悅之感，吸引青年的眼球，它也常常成為咖啡館、酒吧、歌廳、商場(chǎng)等吸引顧客、招攬生意的手段。最近，深圳開(kāi)了一家名為“蘿莉主題”的咖啡屋，裝潢充滿(mǎn)著蘿莉色彩、服務(wù)員們則穿著蘿莉服飾，吸引了大批顧客尤其是動(dòng)漫愛(ài)好者和蘿莉控們的光臨。今年，經(jīng)過(guò)“蘿莉”包裝的一家美萌女仆咖啡餐廳也在上海浙江中路內(nèi)的“百米香榭”開(kāi)張了，而青島、成都也都出現(xiàn)了類(lèi)似的餐廳。此外，“蘿莉”也成為各類(lèi)動(dòng)漫節(jié)吸引青年眼球的“殺手锏”，蘿莉服飾表演、蘿莉主題商品展銷(xiāo)、蘿莉選秀活動(dòng)也都是“蘿莉”文化興盛的表現(xiàn)。

浮躁的社會(huì)心理與大眾傳媒的誤導(dǎo)。從“芙蓉姐姐”到“鳳姐”，從“犀利哥”到“偽娘”，這些社會(huì)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，無(wú)不透露出時(shí)下“社會(huì)娛樂(lè)化”、“娛樂(lè)社會(huì)化”的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，現(xiàn)代快節(jié)奏、高效率、制度化、機(jī)械化的社會(huì)生活，的確需要這類(lèi)“小丑”式的事物來(lái)緩解一下青年緊張的心理，但也由此滋生出了不問(wèn)來(lái)源、不管本質(zhì)、只看結(jié)果的浮躁的社會(huì)心理。拿“偽娘”為例，“偽娘”在蘿莉文化中是一個(gè)天然、唯美的形象，是因?yàn)樯贁?shù)男性自然地獲得了女性的美，而對(duì)“美”進(jìn)行表達(dá)的一種方式，而絕非骯臟、齷齪和變態(tài)。時(shí)下所出現(xiàn)的并非真正的“偽娘”，只是一種角色反串、男扮女裝的性質(zhì)，連劉著、童童這些所謂的“偽娘”都堅(jiān)決否認(rèn)自己是“偽娘”，我們緣何能說(shuō)他們是“偽娘”呢？“偽娘”現(xiàn)象的出現(xiàn)是“選秀”選手們?yōu)闋?zhēng)取好名次的一種“嘩眾取寵”的行為、“選秀”節(jié)目為吸引青年注意力的一種炒作方式、大眾傳媒不負(fù)責(zé)任“拉郎配”的做法三者共同作用的結(jié)果，而大眾傳媒在這里扮演了極其不光彩的角色，傳播了帶有誤導(dǎo)性的信息，而當(dāng)下浮躁的社會(huì)心理又使得這種被誤解了的“偽娘”以訛傳訛，最后“偽娘”成了“德之?dāng)摹钡拇~。

三、“蘿莉”文化可能帶來(lái)的問(wèn)題與對(duì)策

（一）“蘿莉”文化帶來(lái)的問(wèn)題

“蘿莉”文化可能不利于青年身心健康發(fā)展，加重家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)?！鞍缒?、扮可愛(ài)”和“唯美華麗”是“蘿莉”文化的兩個(gè)特點(diǎn)。一方面，由于青年成長(zhǎng)的過(guò)程同時(shí)也是學(xué)習(xí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的過(guò)程，一旦對(duì)“蘿莉”文化過(guò)度的癡迷，“扮嫩、扮可愛(ài)”的特點(diǎn)有可能會(huì)導(dǎo)致青年“回避社會(huì)責(zé)任”心理的出現(xiàn)，沉湎于無(wú)拘無(wú)束的童年而放棄承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。另一方面，“唯美華麗”的“蘿莉”風(fēng)格，也容易使青年容易對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生理想、虛幻的認(rèn)識(shí)，形成因?yàn)槌撩浴疤}莉”文化而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生理想化認(rèn)識(shí)，接觸現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致社會(huì)與理想的巨大落差，而又沉迷于“蘿莉”文化的惡性循環(huán)。總體來(lái)說(shuō)，“蘿莉”文化會(huì)滋生青年逃避現(xiàn)實(shí)、不愿承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的心理，不利于青年的成長(zhǎng)。

“蘿莉”文化干擾主流文化的傳播和引導(dǎo)。根據(jù)我們的觀(guān)察和了解，各種亞文化對(duì)學(xué)生群體的影響要比我們所想象中的要大得多。而以動(dòng)漫、游戲、服飾為主要載體的“蘿莉”文化對(duì)學(xué)生的誘惑力極強(qiáng)、受歡迎程度極高，“蘿莉”文化與學(xué)生群體有著一種天然的親和力。這也形成了“課堂向?qū)W生宣傳、教育主流文化，課下學(xué)生自己沉迷于各種亞文化”的現(xiàn)象，這無(wú)疑干擾了主流文化的傳播和引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生群體人生觀(guān)、認(rèn)識(shí)觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的塑造將會(huì)產(chǎn)生不利的影響。

“蘿莉”文化產(chǎn)生的不良社會(huì)影響。這體現(xiàn)在兩方面，一方面由于大眾傳媒不負(fù)責(zé)任的報(bào)道和浮躁的社會(huì)心理的推波助瀾，使得“蘿莉”文化不斷地被歪曲、被妖魔化，從而使得“蘿莉”文化的傳播會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，造成人格塑造的扭曲等諸多不良的社會(huì)影響；另一方面，“蘿莉”文化本身就是一種“性”暗示極強(qiáng)的文化，雖然它的本質(zhì)是好的，但不免會(huì)對(duì)一些人產(chǎn)生一些負(fù)面的暗示，誘導(dǎo)青年犯罪，導(dǎo)致社會(huì)犯罪率的提高，增加了社會(huì)的不安定因素。日本的“宮崎勤事件”便是最好的例子，極端“蘿莉控”宮崎勤虐殺了多名女童，引起日本國(guó)內(nèi)的極大震撼。

（二）減少“蘿莉”文化負(fù)面作用的對(duì)策

對(duì)“蘿莉”文化要進(jìn)行正面、積極的宣傳和報(bào)道。由于作為“蘿莉”文化載體的動(dòng)漫、游戲、服飾等深受青年的喜愛(ài)，如果一味采取打壓、禁止的方式，難有什么成效，甚至?xí)a(chǎn)生反作用。既然“蘿莉”文化的某些表現(xiàn)形式早已深入人心，我們要做的就是讓青年去了解它、認(rèn)識(shí)它，知道那些我們?cè)瓉?lái)習(xí)而不察的事物其實(shí)就是“蘿莉”文化。而且，要對(duì)“蘿莉”文化要有正確的報(bào)道，而不是妖魔化，減少青年對(duì)“蘿莉”文化的恐懼感和排斥感。采用疏導(dǎo)的方式，引導(dǎo)青年將自己印象中的“蘿莉”色彩與現(xiàn)實(shí)中的“蘿莉”文化聯(lián)系起來(lái)，提高青年對(duì)“蘿莉”文化的接受程度，使“蘿莉”文化的發(fā)展走入正軌，這無(wú)疑有利于減少“蘿莉”文化的負(fù)面作用。

加強(qiáng)主流文化的文化統(tǒng)治力。要真正消除“蘿莉”文化的不利影響，需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)主流文化的統(tǒng)治力度，在如何讓學(xué)生群體更輕松、更快樂(lè)地接受主流文化這方面做文章，使主流文化多一份輕松少一份嚴(yán)肅，多一份靈活少一份呆板。讓青年主動(dòng)地喜歡、追求主流文化，讓主流文化逐漸占據(jù)原本屬于亞文化的陣地，這樣各種亞文化的生存空間必然減少，各種衍生產(chǎn)品的市場(chǎng)也會(huì)隨即萎縮，各種亞文化產(chǎn)生的問(wèn)題也會(huì)得到解決。這其中最有效的一點(diǎn)就是加大力度扶持國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展，將正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等以動(dòng)漫的形式傳遞給青少年。此外，還應(yīng)該完善相應(yīng)的法律法規(guī)，切實(shí)保障青少年的合法權(quán)益不受侵害。正如今年二月，日本頒布了《東京都青少年健全育成條例》，禁止動(dòng)漫、影視作品中出現(xiàn)“蘿莉”形象，保護(hù)青少年的身心健康。雖然只是一部地方法律，雖然遭到了日本ACG界的集體抵制，但卻標(biāo)志著日本已經(jīng)開(kāi)始重視“蘿莉”文化給青少年以及社會(huì)可能帶來(lái)的危害。

“偽娘”現(xiàn)象的出現(xiàn)對(duì)“蘿莉”文化在中國(guó)的發(fā)展是道坎，它將長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)一直處于不溫不火狀態(tài)的“蘿莉”文化搬到了社會(huì)的前端，大眾傳媒的誤導(dǎo)使得青年對(duì)“蘿莉”文化的誤解越來(lái)越深，“蘿莉”文化花了好長(zhǎng)時(shí)間才擺脫了“心理變態(tài)”的印象，如今又打上了“道德敗壞”的標(biāo)簽。另外，“蘿莉”文化多年來(lái)一直保持的“唯美華麗”、“扮嫩、扮可愛(ài)”的特點(diǎn)既是它的優(yōu)勢(shì)，也成為了它的劣勢(shì)。一成不變、缺乏新意的風(fēng)格難免會(huì)讓人產(chǎn)生“審美疲勞”；“蘿莉”文化風(fēng)格唯美但缺乏內(nèi)涵，以動(dòng)漫里的“蘿莉”形象為例，給人留下印象最深的無(wú)非是華麗的服飾、可愛(ài)的外表、稚嫩的嗓音等這些表面的東西，而人物性格、人格魅力等內(nèi)涵方面的塑造則表現(xiàn)平平，多數(shù)“蘿莉”人物都是配角，不免讓人產(chǎn)生“金玉其外敗絮其中”的感覺(jué)。當(dāng)崇尚“蘿莉”風(fēng)的一代繼續(xù)成長(zhǎng)，能否保持發(fā)展的后勁讓人十分懷疑。“蘿莉”文化是陣風(fēng)，只不過(guò)它不像其它亞文化一樣來(lái)得快去得也快，它已經(jīng)在中國(guó)發(fā)展了十幾年，前后和多種文化有過(guò)交叉或融合。和絕大多數(shù)亞文化一樣，它也會(huì)在繼續(xù)發(fā)展后走向衰落。

注：

①駱君.蘿莉現(xiàn)象：一種值得警惕的動(dòng)漫亞文化[J].內(nèi)蒙古教育，2008（2）：1.

②④神樣.蘿莉兇猛——“萌”文化淺淡[J].大眾軟件，2006（18）：2.

③蘿莉[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/4575.htm，2010.百度百科.

⑤蘿莉控[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/19361.htm，2010.百度百科.

⑥正太[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/3288.htm，2010.百度百科.

⑦蘿太[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/1559496.htm，2010.百度百科.

⑧王建英.說(shuō)“萌え”[J].日語(yǔ)知識(shí)，2006（2）：8.

⑨神樣.蘿莉兇猛——“萌”文化淺淡[J].大眾軟件，2006（18）：3.