趙文書

在當代美國文學(xué)領(lǐng)域,美國少數(shù)族裔文學(xué)在多元文化主義旗幟下的興起,是最引人矚目的新發(fā)展之一。20世紀60年代,美國黑人民權(quán)運動帶動了其他有色人種的民權(quán)運動,喚醒了少數(shù)族裔的自我意識,帶來了多元文化主義思潮,在文學(xué)領(lǐng)域出引發(fā)了少數(shù)族裔文學(xué)的興起、復(fù)興、發(fā)展和繁榮。

在美國這個建立在印第安人土地上的移民國家里,以盎格魯-撒克遜傳統(tǒng)為核心的歐源文化長期以來一元獨尊,成為美國文化的主流,來自其他文化背景的美國人只有接受同化一條路。多元文化主義打破西方文明在思維方式和話語方面的壟斷地位,是少數(shù)族裔表達平等的族裔意識的有效工具。少數(shù)族裔作家從各自的視角書寫自己的歷史、文化和社會經(jīng)驗,修正主流文學(xué)對少數(shù)族裔的打壓和歧視,對主流文化的霸權(quán)提出挑戰(zhàn),取得了引人矚目的成就。當下美國文學(xué)研究中的眾多熱點問題,如階級、種族、性別、文化、歷史等論題,都與族裔文學(xué)有著密切聯(lián)系。對少數(shù)族裔文學(xué)的研究是美國文學(xué)研究不可或缺的部分,也是了解美國社會文化發(fā)展趨勢的重要窗口。

作為當代美國文學(xué)中獨具特色的重要組成部分,少數(shù)族裔文學(xué)不僅影響著美國社會文化的發(fā)展,而且跨越美國國門,在世界上產(chǎn)生廣泛影響。在全球化形勢下,歐洲學(xué)者希冀能夠在美國少數(shù)族裔文學(xué)中為移民越來越多的歐洲社會發(fā)現(xiàn)解決這個新問題的多元文化良方,亞洲各國學(xué)者則關(guān)注離散于美國的亞裔在文學(xué)中表現(xiàn)出的文化延異。

國內(nèi)對美國少數(shù)族裔文學(xué)的關(guān)注從80年代起步,基本上與改革開放后國內(nèi)的美國文學(xué)研究同步。全國美國文學(xué)研究會1994年第七屆年會以“美國文學(xué)中的少數(shù)話語”為主題,2003年又召開“美國少數(shù)族裔文學(xué)研究”專題研討會,近幾年的會議中都至少有三分之一左右的發(fā)言與少數(shù)族裔文學(xué)相關(guān)。據(jù)不完全統(tǒng)計,“十一五”期間國內(nèi)美國文學(xué)研究方面的學(xué)術(shù)專著和重點論文約三分之一研究少數(shù)族裔文學(xué)。

進入新世紀后,美國少數(shù)族裔文學(xué)的譯介和研究成為國內(nèi)美國文學(xué)研究領(lǐng)域的新增長點之一,成績顯著,問題也比較明顯,主要表現(xiàn)在:側(cè)重華裔和非裔文學(xué),印第安文學(xué)研究不夠,忽視了華裔之外的亞裔文學(xué)及西裔文學(xué)；側(cè)重當代,忽視了美國少數(shù)族裔文學(xué)的歷史源頭；側(cè)重女作家,對少數(shù)族裔男性作家不夠重視；研究范圍局限在單一族群內(nèi)部,缺少跨族裔的美國文學(xué)研究；不少研究仍然是單一的作家思想解讀和作品主題研究,且集中在文化和性別等幾個話題上,未能與國外的同類研究形成有效對話?？傊?國內(nèi)對美國少數(shù)族裔文學(xué)研究的廣度還有拓展的余地,研究深度也有進一步挖掘的空間。為此,本專欄特約的三篇文章力圖在這些方面做一些拓展工作。

李有成先生的文章深入考察非裔文化中的精英思想傳統(tǒng),從杜波依斯到蓋茨,分析非裔精英思想與西方文化的淵源及其在非裔知識分子中的傳承和流變,并從中發(fā)現(xiàn)正在形成過程中的一種不那么強調(diào)種族差異的種族政治話語,對于理解非裔(乃至整個美國少數(shù)族裔)文學(xué)文化的發(fā)展趨勢具有多方面的啟發(fā)。鄒惠玲教授的論文把印第安作家厄德里克置于印第安文藝復(fù)興傳統(tǒng)之中,分析其小說《愛藥》中的歸家主題對印第安文藝復(fù)興中的歸家寫作模式的繼承與改寫,探討她如何在歸家模式中注入雜糅或跨越式的文化理想,與李有成先生在非裔文化思想傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)的新走向頗有近似之處。石平萍博士的文章勾勒了美國西裔文學(xué)的概貌,溯本求源,重點評介當代西裔英語文學(xué),希望能夠引發(fā)國內(nèi)學(xué)者對西裔文學(xué)的研究興趣。