從?？碌娜笆奖O(jiān)獄看新傳媒監(jiān)控系統(tǒng)

袁典妃

(蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院，甘肅蘭州 370000)

從福柯的全景式監(jiān)獄看新傳媒監(jiān)控系統(tǒng)

袁典妃

(蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院，甘肅蘭州 370000)

?？聦?duì)全景式監(jiān)獄的定義是我們現(xiàn)今社會(huì)控制系統(tǒng)的一個(gè)隱喻。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體監(jiān)控系統(tǒng)完成了傳統(tǒng)的信息單向度向多向度的轉(zhuǎn)化。新傳媒監(jiān)控系統(tǒng)下的政府、傳媒本身和社會(huì)民眾都面臨著角色的轉(zhuǎn)變。

全景式監(jiān)獄; 新傳媒; 監(jiān)控系統(tǒng)

福柯對(duì)全景式監(jiān)獄的分析對(duì)我們現(xiàn)今社會(huì)控制系統(tǒng)的完善，是一個(gè)很好的借鑒。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)為主體的新傳媒在社會(huì)監(jiān)控體系中被大量使用，人們對(duì)信息社會(huì)下的監(jiān)控系統(tǒng)越來(lái)越關(guān)注。

一、新傳媒運(yùn)用于社會(huì)監(jiān)控體系

?？潞望溈吮R漢等人意識(shí)到，新傳媒的大量使用，已經(jīng)使我們的視域完成了內(nèi)在轉(zhuǎn)變，與此同時(shí)，新傳媒高度互動(dòng)性開(kāi)始顯現(xiàn)，監(jiān)視者與被監(jiān)視者的主體間性開(kāi)始建立起來(lái)。具體表現(xiàn)在四個(gè)方面，一是整個(gè)監(jiān)控體系的實(shí)時(shí)性。這表現(xiàn)在虛擬監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)的實(shí)時(shí)信息交換，也使得被監(jiān)視者道德上的“監(jiān)控意識(shí)內(nèi)在化”成功出現(xiàn)，從而減少或消除了越軌行為。二是單向度監(jiān)控的局面得到改變，從中心向外圍的單向度監(jiān)控轉(zhuǎn)化為非中心化和弱中心化監(jiān)控體系。改變后的監(jiān)控系統(tǒng)，即使某個(gè)監(jiān)控環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題也不會(huì)影響整體信息的暢通和可控，這樣就避免了單個(gè)環(huán)節(jié)出問(wèn)題而導(dǎo)致大面積管理癱瘓和監(jiān)控失靈。第三，新媒體監(jiān)控的視覺(jué)化效果更明顯。異于傳統(tǒng)監(jiān)控體系的完全抽象性，新媒體的監(jiān)控的視覺(jué)效果更加生動(dòng)、形象。第四，新傳媒社會(huì)監(jiān)控系統(tǒng)的建立，是基于被監(jiān)控者的自愿，雖然很多情況都是政府的權(quán)利行為，但基本上都是被監(jiān)控者自動(dòng)向監(jiān)控方提供信息?；谶@四個(gè)方面，加上新媒體產(chǎn)生的信息量大大高于傳統(tǒng)媒體，主體間性的交往可能性大大提高，從而增加了社會(huì)系統(tǒng)的透明度、立體化和民主化。

二、新傳媒形勢(shì)下“全景式監(jiān)獄”關(guān)系視域發(fā)生了改變

“全景式監(jiān)獄”是我們現(xiàn)今社會(huì)的一個(gè)縮影。透過(guò)這個(gè)縮影，能看到兩種情景:傳統(tǒng)的監(jiān)控也就是一般化交往傳媒，它們是因果關(guān)系的、抽象的，它只能夠事后反應(yīng)也就是我們常說(shuō)的“應(yīng)急響應(yīng)預(yù)案”;與之相反的是，新傳媒的監(jiān)控是交互關(guān)系的、具體的、實(shí)時(shí)的，它使我們能夠很大程度上規(guī)避很多類(lèi)型的風(fēng)險(xiǎn)。傳統(tǒng)監(jiān)控體系的中心化單向度模式，是全社會(huì)完全將自己的命運(yùn)寄托在中心信息，從而缺乏甚至喪失自我反應(yīng)能力。因此在傳統(tǒng)監(jiān)控體系下，應(yīng)對(duì)災(zāi)害的能力相對(duì)較小，整個(gè)社會(huì)都要在災(zāi)害發(fā)生時(shí)付出很大代價(jià)，除了社會(huì)經(jīng)濟(jì)會(huì)遭受崩潰性打擊之外，也會(huì)帶來(lái)權(quán)力系統(tǒng)的崩潰，會(huì)有譬如玩忽職守等罪行發(fā)生和成立。

中國(guó)國(guó)務(wù)院2006年1月8日發(fā)布了《國(guó)家突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案》。預(yù)案明確了各類(lèi)突發(fā)公共事件分級(jí)分類(lèi)和預(yù)案框架體系，規(guī)定了國(guó)務(wù)院應(yīng)對(duì)特別重大突發(fā)公共事件的組織體系、工作機(jī)制等內(nèi)容，是指導(dǎo)預(yù)防和處置各類(lèi)突發(fā)公共事件的規(guī)范性文件。而這一預(yù)案的實(shí)施，都是依靠新傳媒的監(jiān)控作用。從起草、頒布、實(shí)施，都依靠傳媒體系實(shí)現(xiàn)。定量的調(diào)查和定性的研究表明，對(duì)地震、海嘯、禽流感、非典、雪災(zāi)、甲流等一般規(guī)律的把握，新傳媒在社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)及綜合應(yīng)急響應(yīng)預(yù)案在社會(huì)突發(fā)事件災(zāi)害的預(yù)防和應(yīng)對(duì)過(guò)程中，取得了很大成效。一直以來(lái)，我們整個(gè)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防的機(jī)制、制度和設(shè)施都建立在這些研究出來(lái)的一般規(guī)律上，這恰好符合傳統(tǒng)意義上的全景式監(jiān)獄的內(nèi)涵。但是所有的監(jiān)控系統(tǒng)對(duì)5．12汶川大地震、甲型H1N1流感、舟曲泥石流等等災(zāi)害到來(lái)之前的信息一無(wú)所知，之所以會(huì)有這種情況的出現(xiàn)，是受限于媒體中主客體關(guān)系視域，當(dāng)然不能排除突發(fā)事件的不可抗因素的影響。

新傳媒則將種種災(zāi)害和事故的偶然性和突發(fā)性納入到意識(shí)之中，將風(fēng)險(xiǎn)歸為預(yù)期中的不可預(yù)期。比如5．12之后專(zhuān)家對(duì)地震預(yù)報(bào)的解釋是“災(zāi)情在不可預(yù)測(cè)范圍之內(nèi)”。這樣，新傳媒的應(yīng)用范圍和解釋性質(zhì)表明“全景式監(jiān)獄”的主體間性的關(guān)系視域發(fā)生了改變。

三、新傳媒下國(guó)家權(quán)力和監(jiān)控系統(tǒng)

在?？驴磥?lái)，這種新的監(jiān)控體系只不過(guò)是一種新型國(guó)家權(quán)力。在圓形敞視監(jiān)獄模式中，監(jiān)視者所在的中心瞭望塔的位置能夠觀察這個(gè)周?chē)乃蟹块g和窗子情況。但它周?chē)乃蟹块g的被監(jiān)視者卻完全沒(méi)有可能獲知瞭望塔也就是監(jiān)視者所在位置的信息。用這種經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)來(lái)監(jiān)視罪犯，需要的人手非常少，而且還有可能借助心理威懾實(shí)現(xiàn)無(wú)人的自動(dòng)化控制。

?？聦?duì)現(xiàn)代國(guó)家這種權(quán)力有個(gè)新解釋:“在我們這樣的社會(huì)中，基本上也是在任何社會(huì)中，有許多權(quán)力關(guān)系滲透到社會(huì)機(jī)體中，確定其性質(zhì)，并構(gòu)成這一社會(huì)機(jī)體;如果沒(méi)有某種話(huà)語(yǔ)的產(chǎn)生、積累、流通和功能發(fā)揮，那么這些權(quán)力自身就不能建立、鞏固并得以貫徹。如果沒(méi)有一個(gè)特定的真理活動(dòng)體系并基于這種聯(lián)系進(jìn)行運(yùn)作，就不可能有權(quán)力的行使，我們受制于權(quán)力而進(jìn)行的真理生產(chǎn)，也只有通過(guò)真理生產(chǎn)，我們才能行使權(quán)力”。權(quán)利的實(shí)施，需要以監(jiān)獄為載體。

“監(jiān)控”是監(jiān)獄中最重要也是使用頻率最高的詞。在福柯看來(lái)，監(jiān)獄的發(fā)展演化的程度讓人吃驚。“我們的社會(huì)不是一個(gè)景觀的社會(huì)，而是一個(gè)監(jiān)控的社會(huì):在圖像的表面下，深深掩蓋著身體;在交換的大抽象背后繼續(xù)著有生力量集體的操練:傳播環(huán)路是知識(shí)集中和積累的支柱，符號(hào)游戲界定了權(quán)力的停泊地，不應(yīng)該說(shuō)個(gè)體的那種美妙的總體性被我們的社會(huì)秩序所肢解、壓抑和改變，而應(yīng)說(shuō)在這一社會(huì)秩序中，根據(jù)種種力量和身體的一整套工藝，個(gè)體被仔細(xì)地制造出來(lái)了?！痹诟？驴磥?lái)，一個(gè)超級(jí)大的超全景監(jiān)獄已經(jīng)從20世紀(jì)后期開(kāi)始成長(zhǎng)起來(lái)?？茖W(xué)技術(shù)的快速發(fā)展使新傳媒和先進(jìn)的電子信息技術(shù)廣泛運(yùn)用，這些技術(shù)滲透到百姓日常生活甚至是國(guó)家機(jī)器的管理，隨著運(yùn)用范圍的增加，我們很自覺(jué)進(jìn)入這個(gè)沒(méi)有高墻沒(méi)有獄警的監(jiān)控系統(tǒng)。這個(gè)監(jiān)控系統(tǒng)沒(méi)有明顯的界限，人們置身其中卻不自知。身份證的辦理和使用，信用卡、駕駛執(zhí)照等類(lèi)似的“監(jiān)督卡”人們都爭(zhēng)先恐后想擁有?；ヂ?lián)網(wǎng)的誕生，讓“監(jiān)獄”系統(tǒng)更加健全，自己動(dòng)手將自己的所有信息錄入監(jiān)控系統(tǒng)。

當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己信息的鍵入是將自己納入一個(gè)監(jiān)控體系的時(shí)候，不快和不滿(mǎn)之情會(huì)油然而生。但已置身其中不可脫身，電腦已經(jīng)深刻地記住了每個(gè)人的信息，以至于再也不可能走出這個(gè)監(jiān)控系統(tǒng)。在這個(gè)后現(xiàn)代、后工業(yè)化的超級(jí)全景監(jiān)獄里，大眾媒介是監(jiān)督的輔助工具，當(dāng)然它自身也陷入了自我監(jiān)督的泥潭。人們對(duì)大眾傳媒的日漸依賴(lài)以及與之建立的與自己生存息息相關(guān)的復(fù)雜繁多的聯(lián)系，是權(quán)力因素最大限度地活躍在人與媒介無(wú)法回避的關(guān)系中，也讓人們自己的生活陷入媒介那雙充滿(mǎn)權(quán)力的眼睛的注視中。

大眾傳媒的話(huà)語(yǔ)權(quán)對(duì)公眾話(huà)語(yǔ)環(huán)境的影響越來(lái)越大，人們?cè)谏钪胁坏貌慌Λ@取信息以在市場(chǎng)環(huán)境中獲取對(duì)自己有利的資源。大眾傳媒的主導(dǎo)意見(jiàn)已經(jīng)倍受公眾依賴(lài)。在缺乏意見(jiàn)參照系的時(shí)候，受眾的看法很容易被自己所在的媒介系統(tǒng)干擾和控制。當(dāng)大眾傳媒對(duì)社會(huì)的影響與日俱增，在媒介權(quán)力控制下的受眾群體也愈發(fā)成熟。關(guān)于權(quán)力行駛的規(guī)則和正當(dāng)性的要求也會(huì)日漸增多。對(duì)于施拉姆的那句話(huà)——“我們的傳播行為證明我們是人”，人們開(kāi)始更多地意識(shí)到自己所處的權(quán)力監(jiān)督場(chǎng)，但是也更多地考慮媒介運(yùn)用權(quán)力時(shí)的妥善程度。人是信息傳播的主題，人的利益是傳播活動(dòng)的目標(biāo)和前提。如果媒介被運(yùn)用成只是為權(quán)力效力的工具，那它就失去了存在的目的，就會(huì)成為人們的異己而失去核心意志影響力，會(huì)對(duì)自己的社會(huì)角色和社會(huì)地位形成自我挑戰(zhàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

倡導(dǎo)社會(huì)公共價(jià)值是媒介的職能所在，媒介在行使對(duì)社會(huì)監(jiān)督的權(quán)利的同時(shí)，也應(yīng)受制于一定的道德約束，不能讓自己與生俱來(lái)的優(yōu)越感成了征服自己的最強(qiáng)對(duì)手。媒介在發(fā)揮對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防和社會(huì)監(jiān)督的能動(dòng)性的同時(shí)，還需不斷規(guī)范和完善自己;政府應(yīng)積極制定相關(guān)法律法規(guī)，平衡與媒體的關(guān)系;作為受眾來(lái)說(shuō)，在信息大爆炸的時(shí)代，更應(yīng)冷靜處世，堅(jiān)定自我，切勿盲從。對(duì)于媒體來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持自律和媒體道德，在商業(yè)時(shí)代是很困難的事情，但是受眾的鞭笞和鼓勵(lì)會(huì)讓我們健康成長(zhǎng)。

［1］ ［法］波埃爾·莫內(nèi)．自由主義思想文化史［M］．長(zhǎng)春:吉林人民出版社，2004．

［2］ ［法］米歇爾·?？拢?guī)訓(xùn)與懲罰［M］．北京:三聯(lián)書(shū)店，2003．

［3］ ［美］馬克·波斯特．信息方式——后結(jié)構(gòu)主義與社會(huì)語(yǔ)境［M］．北京:商務(wù)印書(shū)館，2000．

［4］ ［美］道格拉斯·凱爾納．媒體文化——介于現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的文化研究認(rèn)同性與政治［M］．北京:商務(wù)印書(shū)館，2004．

［5］ 王一川．大眾文化導(dǎo)論［M］．北京:高等教育出版社，2004．

Abstract:The superpanopticon definition of Foucault is a metaphor about the cybernetic system of the society．With the development of information technology，new mediamonitoring information system has already completed the change from traditional one-dimensional to multidimensional transformation．As a result，government and the media have to face the changes of social role aswell as the common people．

Key W ords:superpanopticon;new media;monitoring system

The New M edia M onitoring System From the Perspective of Foucault’s Superpanopticon

YUAN Dian-fei
(School of Philosophy and Sociology，Lanzhou University，Lanzhou 730000，China)

G 229．24

A

1672－6219(2010)增刊－0187－02

2010－11－23

袁典妃(1985－)，女，土家族，湖北恩施人，蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院碩士研究生，主要從事科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究。