又見孔子,再見孔子

幾何時，中國一直想要送走一個人，告別的手幾乎揮動了整個20世紀，卻每每送他不走。直到21世紀的新十年，此人又風風火火帶著全方位的視聽效果作為賀歲大片強勢歸來：這個人就是孔子。

當“打倒孔家店”的五四新文化運動口號，激動著無數熱血青年在科學、民主啟蒙主義的大潮下沖開阻礙國家自新的桎梏，孔子無從幸免地淪為標靶。然而熱烈擁抱西方文化的人們卻也被第一次世界大戰(zhàn)后帶來的人道主義災難和戰(zhàn)后列強對華失義的舉措，點燃了民族主義火苗，對傳統(tǒng)文化的態(tài)度亦發(fā)生轉變，“國故”被細分為“國粹”與“國痼”。此種形勢下，孔子又被一干人等從醬缸里打撈上來，儒學一脈中“經世”思想與呼喚和平的“大同”理想，得到了最有效的繼承與轉化。

然而世事流轉，盡管毛澤東青年時期的老師楊昌濟是明儒王陽明的崇拜者，毛澤東本人亦不乏古學功底，但史無前例的“文化大革命”對傳統(tǒng)國學的巨大沖擊。當“批林批孔”的標語橫掛街頭，孔子再一次被當作替罪羊捆綁上靶，人們甚至都沒有拉弓射箭的興趣了。

當30年的改革開放讓國家從經濟實力的增強轉而追求文化軟實力之時，盤點自己的家底，可資一用的竟然仍是孔子。于是在輸出革命之后，中國開始輸出孔子。國人需要把孔子變成心靈雞湯喂給他們，因為在牛奶有毒之后，可以飲用的東西并不多了。

孔子的最新回歸以周潤發(fā)為肉身載體。這個以《上海灘》、《英雄本色》中的“善良黑社會”形象駐扎在中國觀眾心中的明星，希望他的演繹能幫助國人找回道德感、羞恥感與反省意識作為修身之道，但卻不要重燃以儒治國、以德治國的虛火。