文學(xué).藝術(shù)設(shè)計(jì)——交互式設(shè)計(jì)

丁 武

【摘要】文學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)是兩種不同的學(xué)科領(lǐng)域,文學(xué)屬于語言藝術(shù)或時(shí)間藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】交互;意境;審美;創(chuàng)新

“交互”是指事物之間有反饋的相互作用。文學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的交互是指,雙方之間要相互借鑒、要用其對(duì)方之所長(zhǎng)、避其自身之所短。南宋吳龍翰云:“畫難畫之景,以詩湊成;吟難吟之詩,以畫補(bǔ)足”這是說文學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的交互式設(shè)計(jì)是內(nèi)在深層次的交互,并不表現(xiàn)在表面形式上。這種文學(xué)與藝術(shù)內(nèi)在的交互作用,是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的有效手段。鑒于此,作者從以下三個(gè)方面談?wù)勎膶W(xué)與藝術(shù)交互式設(shè)計(jì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的作用。

一、意境在交互式藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

意境是中國(guó)文學(xué)的重要概念,是中國(guó)文學(xué)審美價(jià)值的核心和基礎(chǔ)?！耙饩嘲俗髡叩那楦泻途拔镏g、意象與讀者之間的聯(lián)系、互動(dòng)、沖突、和諧、想象和聯(lián)想等富有創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)和從而產(chǎn)生的富有感染力的藝術(shù)世界?！蔽膶W(xué)優(yōu)美的意境,千百年來成為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和寶庫。文學(xué)真實(shí)地反映了人類的生存、勞動(dòng)、愛情、斗爭(zhēng)、民情、風(fēng)俗和悲歡離合,保留了許多珍貴的素材。這就是文學(xué)的審美價(jià)值,文學(xué)的審美價(jià)值是通過意境來實(shí)現(xiàn)的。文學(xué)的審美價(jià)值對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。清人戴熙在《習(xí)苦齋畫絮》說:“畫有詩人之筆,詞人之筆。高山大河,長(zhǎng)松怪石,詩人之筆也。煙波云岫,路柳垣花,詞人之筆也。”這都說明了一個(gè)高層次的藝術(shù)家要有詩人的靈氣和才能,才能使作品具有神韻。蘇軾說:“詩畫本一律,天工與清新?！?《書鄢陵王薄所畫折枝》)這就是說詩畫是姊妹藝術(shù),有接近的創(chuàng)作規(guī)律和審美情趣,都要以追求自然和清新為目的。這更進(jìn)一步說明了藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)要借鑒文學(xué)的表現(xiàn)手法,中國(guó)畫在這方面成功的應(yīng)用了這一點(diǎn)。

中國(guó)畫是中華民族在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史積淀和廣泛的藝術(shù)實(shí)踐之后,創(chuàng)造形成的具有鮮明文學(xué)特點(diǎn)的表現(xiàn)形式。尤其是在畫面意境營(yíng)造方面做的尤為出色。我們民族愛好國(guó)畫,是源于在靜穆含蓄,悟談?dòng)倪h(yuǎn)的國(guó)畫意境中,蘊(yùn)藏著我們民族頤養(yǎng)而成的哲理和審美情趣,蘊(yùn)藏著作者對(duì)生命的體驗(yàn)和對(duì)人、事的情感,蘊(yùn)藏著我們民族,永遠(yuǎn)無法釋懷的理想追求。如:中國(guó)畫中的樵夫漁父,小舟風(fēng)帆,茅亭酒招,行人三兩,深山古寺,大漠孤煙,長(zhǎng)河落日,牧童笛聲,牛羊下山這些幽美、恬靜、遼闊和溫馨的意境無不從文學(xué)意境的交互中汲取了營(yíng)養(yǎng)。反過來,中國(guó)文學(xué)也從中國(guó)畫中學(xué)到了很多營(yíng)造意境的方法,“詩中有畫”也成了中文學(xué)的特點(diǎn)之一。

那些受過儒、釋、道傳統(tǒng)文化熏陶的人們,面對(duì)文學(xué)作品和中國(guó)畫中的這些意境,體會(huì)和感嘆著自然的永恒,天地之無垠,人生之苦短,世事之無謂,而在欣賞這重山疊水之間,遼曠平遠(yuǎn)之際,領(lǐng)會(huì)到人生、世事。于是,“對(duì)熱衷仕途的積極者來說,它給予閑散的境地和清涼的心情;對(duì)不幸者和悲觀遁世者來說,它又給予生活的勇氣和生命的慰安”。

二、審美觀在交互式藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

中國(guó)文學(xué)的審美核心是“中和之美”。不偏不倚、執(zhí)其兩端而用其中叫“中”,“和”就是“和諧”?！爸泻椭馈笔侵袊?guó)美學(xué)追求的一種最高境界,也是東西方文化差異的根本原因。當(dāng)代學(xué)者陳銘在闡述這一問題時(shí)說:“要體現(xiàn)中和之美是有其基本含義的,那便是儒家所倡導(dǎo)的溫柔敦厚。在中國(guó)古典詩詞創(chuàng)作中,中和尺度要求和諧地、適度地處理人與自然,人與社會(huì),人與人的矛盾關(guān)系,強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一性,強(qiáng)調(diào)主體與客體的共同性。”中和之美給我們的民族性格和審美都帶來了深刻的影響,做人要溫良恭儉讓,樂而不淫,哀而不傷、怨而不怒、婉而不直。這也造成中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特風(fēng)格?！叭缍鸥扔小扉T酒肉臭的揭露,又有‘致君堯舜上的赤誠(chéng);《竇娥冤》中那驚天動(dòng)地的冤案終于以最后的昭雪而中和,《水滸傳》始以撞開天羅歸水滸,掀開地網(wǎng)上梁山,終以宋江招安作結(jié)。中國(guó)古代文學(xué)作品中的悲劇大都是要有理想的光明結(jié)局。被封建家長(zhǎng)雙雙逼死的焦仲卿、劉蘭芝最后也要贏得‘兩家求合葬的結(jié)局;《梁山伯與祝英臺(tái)》的愛情悲劇,最后也要化為蝴蝶比翼雙飛?！?/p>

三、表現(xiàn)手法在交互式藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

善用“空白”是中國(guó)文學(xué)常用的表現(xiàn)手法,給讀者留下無限想象的空間,“不著一字、盡得風(fēng)流”。不著一字,固然是不可能的?！跋嘁姛o言,惟有淚千行”以極少的字,留下大量的“空白”給讀者留下了無限的聯(lián)想空間,這是一種絕妙的表現(xiàn)方法。如:賀敬之的《放聲歌唱》“五月——麥浪,八月——海浪。桃花——南方,雪花——北方?！比妰H16個(gè)字,卻表現(xiàn)了在廣袲的祖國(guó)大地上,從南到北,從大海到高山,春光爛漫,雪花飛舞,麥浪翻滾,鋼花四濺,給讀者留下了無限的想象空間。

文學(xué)的這種表現(xiàn)手法也被廣泛應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。中國(guó)傳統(tǒng)的玉佩、石雕、木雕設(shè)計(jì)常用透雕和鏤空的手法處理,體現(xiàn)出高超的構(gòu)圖能力和設(shè)計(jì)水平。因?yàn)椤翱瞻住鼻∪缣摽?看似無一物,卻充滿著宇宙靈氣。元代畫家倪云林每畫山水總置空亭,表現(xiàn)“亭下不逢人,夕陽澹秋影”的荒涼寂寞。中國(guó)古代的園林設(shè)計(jì)在這一點(diǎn)把“空白”做到了極致。達(dá)到“水面文章風(fēng)寫出,山頭意味月傳來,鳥語花香簾外景,天光云影座中春”的效果。又如:2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)“京”字占3/5的空間,留下了2/5的空白給人以無限的想象的空間,她上面的筆畫像字非字,似畫非畫,融字于畫,寓畫于字;筆畫之間,舞姿翩翩;舞韻之中,筆墨縱情;靜中有動(dòng),動(dòng)中有靜,這一切既濃縮了我國(guó)古代印章,由字而畫的發(fā)展軌跡,使得“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”積聚了大量的歷史信息和豐富的文化精髓,她的創(chuàng)作就是借用了中國(guó)古典文學(xué)中空白的表現(xiàn)手法。難怪1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)主任、2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)參與者之一布雷德、科普蘭先生,從許多會(huì)徽設(shè)計(jì)方案中一見到“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”便當(dāng)即托口而出:“她是中國(guó)的!”

從以上可知,文學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的交互式設(shè)計(jì),可以使藝術(shù)設(shè)計(jì)揚(yáng)長(zhǎng)避短,這對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新都是有極大的幫助。為了在藝術(shù)設(shè)計(jì)的道路上走的更遠(yuǎn)、更好,藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新必須要重視文學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的交互作用。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]李澤厚.《美的歷程》安徽文藝出版社.1994年

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[4]丁武. 《美與時(shí)代》.鄭州大學(xué)出版社.2009年6月下

作者簡(jiǎn)介:丁武,男,鄭州輕工業(yè)學(xué)院輕工職業(yè)學(xué)院副教授