培養(yǎng)創(chuàng)新人才與中小學(xué)德育

韓小娟

【摘要】本文重點(diǎn)探索德育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)系,通過改革德育模式來為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的作出貢獻(xiàn)。德育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)需要和受教育者的需要,遵循品德形成的規(guī)律,采用言傳身教等有效手段,通過內(nèi)化和外化,發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德等幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過程。

【關(guān)鍵詞】德育;創(chuàng)新人才;培養(yǎng)設(shè)想

創(chuàng)新人才是指具有品德性、才智高、膽魄大和毅力強(qiáng)的素質(zhì),富有創(chuàng)新意識(shí),在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中能夠以自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)去認(rèn)識(shí)世界或改革世界,對(duì)人類的和平幸福和社會(huì)的繁榮進(jìn)步做出一定貢獻(xiàn)的人。

根據(jù)這一定義,創(chuàng)新人才的素質(zhì)應(yīng)該由兩個(gè)因素組成:一是智力因素,二是非智力因素。它反映的是創(chuàng)新人才的世界觀與方法論的完美統(tǒng)一。它要求創(chuàng)新人才不但要知道如何創(chuàng)造,還需要知道為什么去創(chuàng)造,前者屬于創(chuàng)造技能的問題,后者屬于價(jià)值判斷的問題。只有這兩者有機(jī)結(jié)合才是一個(gè)真正的創(chuàng)新人才,能夠創(chuàng)新但不符合人類進(jìn)步普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的人不能算作創(chuàng)新人才。

既然創(chuàng)新人才是由智力因素與非智力因素兩個(gè)方面組成的,那么,學(xué)校教育就應(yīng)該為兩個(gè)方面因素的形成作出努力。一般地,我們把學(xué)校教育分為德育、智育、體育等三個(gè)主要的方面。在學(xué)校教育中,智育重在時(shí)人的智力開發(fā),這是培養(yǎng)創(chuàng)新人才才智機(jī)構(gòu)的主要方面,而智育主要是通過課堂教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的,為此,學(xué)?？偸前选敖虒W(xué)”放在一切工作的中心地位,這種“教學(xué)崇拜”還有不斷加強(qiáng)的趨勢(shì),使學(xué)生才智因素的培養(yǎng)有觀念和行動(dòng)上的保障。在此情況下,對(duì)學(xué)生非才智因素培養(yǎng)的任務(wù)就顯得十分重要。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)對(duì)德育提出了新的挑戰(zhàn):

1.人的發(fā)展意義上的德育應(yīng)取代社會(huì)發(fā)展意義上的德育。應(yīng)該說,我們國(guó)家對(duì)學(xué)校德育是非常重視的,曾一度被提到“德育首位”的地步,但在實(shí)踐中常常是“嘴上說起來重要,實(shí)施環(huán)節(jié)上次要,一忙起來都不要”。德育不放廣為接納的一個(gè)重要因素,就是這種德育是一種社會(huì)發(fā)展意義上的德育,即這種德育不顧學(xué)生個(gè)體的發(fā)展,一味地向?qū)W生灌輸社會(huì)意志甚至黨派意志,從而使這種德育打上了重重的政治色彩,德育已經(jīng)成為“思想政治教育”的代名詞,德育工作實(shí)際上是作為思想工作或政治工作來做的。雖然也承認(rèn)德育包括道德品質(zhì)的教育,但實(shí)際上也是圍繞“樹立堅(jiān)定正確的政治方向”進(jìn)行品質(zhì)培養(yǎng)的。德育在我們國(guó)家包括政治教育是無可指責(zé)的,但進(jìn)行完全的思想政治教育,則有泛化傾向,大大窄化了德育的功能。德育從社會(huì)發(fā)展的角度來強(qiáng)調(diào)它的地位本無可指責(zé),但這種政治性的德育完全忽視了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,忽視了人的發(fā)展的內(nèi)在需要,顯然是不合適的。在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的過程中,德育應(yīng)該由以社會(huì)意義為主轉(zhuǎn)為以促進(jìn)個(gè)體發(fā)展為主,擔(dān)負(fù)起發(fā)展學(xué)生非才智性因素的重任,只有這樣,德育才能獲得新生,才能具有廣闊的前景。

2.德育的內(nèi)容必須進(jìn)行改革。理論上講,德育是政治教育、思想教育和品德教育的集合,現(xiàn)在也有人把心理健康歸為德育。但在實(shí)踐中,這種全方位的德育常常變調(diào),基本上已經(jīng)演化為以政治為核心的德育。這種泛政治化傾向是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制以及政治為中心任務(wù)的時(shí)代一脈相承的,但與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心以及價(jià)值觀念多元化的新時(shí)期發(fā)生了背離,固此成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立過程中德育工作的障礙。德育理所當(dāng)然地?fù)?dān)負(fù)培養(yǎng)全面的、完善的過德品質(zhì)和人格的重任,而且應(yīng)當(dāng)作為主要任務(wù)。隨著現(xiàn)代他的逐步實(shí)現(xiàn),培養(yǎng)創(chuàng)新人才的現(xiàn)代公民意識(shí)與品德的養(yǎng)成將成為學(xué)校德育的當(dāng)然之責(zé),而且是德育工作為社會(huì)所負(fù)擔(dān)重要之責(zé)。

3.德育與諸育的協(xié)調(diào)

長(zhǎng)期以來,學(xué)校教育總是人為地把德育與其他諸育割裂開來,把德育當(dāng)作是學(xué)校分工中的一個(gè)門類。事實(shí)上,德育、智育、體育是全面發(fā)展的教育目的的三個(gè)重要方面,德育屬于教育目的的苑疇,德育不是學(xué)校的一種工作,而是學(xué)校一切工作的歸宿,是學(xué)校一切工作的最終目的之一。因此,在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的過程,要把德育滲透到諸育當(dāng)中去,做到相互聯(lián)系,密切協(xié)調(diào),共同育人。三、創(chuàng)新人才的培育與德育新體系的建立

德育在培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面主要承擔(dān)著非才智因素的開發(fā)和培養(yǎng)工作,因此,德育必須政變?cè)鹊膬?nèi)容體系和培養(yǎng)方式,創(chuàng)造出與培養(yǎng)創(chuàng)新人才相配套的斯體系。一般說來,非才智性因素包括如下幾個(gè)方面:

1.心理

這是非才智因素的主要部分,是個(gè)體重要的生存能力,是一種發(fā)掘情感潛能,運(yùn)用情感力量影響生活各個(gè)層面來人生未來的關(guān)鍵性品質(zhì)要素。心理方面的素質(zhì)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要目標(biāo),原先的一些政治性課程可以削減,多開放一些心理保健和心理訓(xùn)練方面的課程,在5個(gè)方面進(jìn)行強(qiáng)化:①情緒控制:自我安慰并擺脫焦慮狀態(tài);控制沖動(dòng)和憤怒;處變不驚,在挫折和失敗面前保持鎮(zhèn)靜、信心、希望和勇氣;化解不良情緒。②自我感知:對(duì)自己仇缺點(diǎn)和所處環(huán)境的準(zhǔn)確感受和把握,對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)。③自我激勵(lì):持續(xù)保持熱情,不斷明確目標(biāo),始終專注于同標(biāo)。④認(rèn)知他人:設(shè)身處地為他人著想,感受他人的感受。⑤人際交往:順利進(jìn)行人際交往

2.品德

品德包括公德、私德和職業(yè)道德。公德教育是要培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和社會(huì)意識(shí),養(yǎng)成其符合國(guó)民公德及社會(huì)公德外行為習(xí)慣,如遵守社會(huì)公共秋序、文明禮貌、講究衛(wèi)生、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、救死扶傷、見義勇為、維護(hù)因家安全和民族尊嚴(yán)等。私德教育是要培養(yǎng)學(xué)生的私人生活的道德意識(shí),養(yǎng)成其在私人生活中與他人交往的道德行為習(xí)慣,特別是在戀愛、婚姻、家庭生活中的道德行為習(xí)慣。職業(yè)道德教育是要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德意識(shí),養(yǎng)成其符合職業(yè)過德要求的行為習(xí)慣,如忠于職守、勤懇工作、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、廉潔奉公、團(tuán)結(jié)合作、維護(hù)本行業(yè)聲譽(yù)等。

3.思想

思想教育的內(nèi)容體現(xiàn)在三個(gè)層次上:影響思想的知識(shí):關(guān)于中國(guó)近代歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、馬列主義基本理論、鄧小平理論的知識(shí),在不同階段設(shè)立不同的教育目標(biāo),知識(shí)目標(biāo)通過測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)。情感教育:熱愛黨、熱愛祖國(guó)熱愛社會(huì)主義,這是在“知”的基礎(chǔ)上形成的“情”,必須予以加強(qiáng)。世界觀和方法論:學(xué)會(huì)用辯證唯物主義作指導(dǎo)觀察分析問題,形成世界現(xiàn)和方法論,這是在“意”和“行”層次的內(nèi)容。

從這個(gè)新體系看,它完會(huì)以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為基礎(chǔ)出發(fā)點(diǎn),把德育作為一種教育目標(biāo)以培養(yǎng)學(xué)生的非才智性因素來處理的。我們相信,如果將德育與人的發(fā)展、人的成才緊密結(jié)合起來,德育會(huì)在長(zhǎng)期低述的徘徊中獲得“柳暗花明又一村”的境界。這是德育改革的需要,更是適應(yīng)21世紀(jì)的挑戰(zhàn),培養(yǎng)出創(chuàng)新人才的必然要求。