李 嶷

前幾年有一部電影《墨攻》,講述墨家思想的繼承者革離幫助弱邦守城的故事。故事講述了革離要堅(jiān)守的墨家信念,不但要和強(qiáng)大的敵國對(duì)抗,更要和變味的墨家對(duì)抗。墨家的真正精神是什么呢?

墨子名翟,魯人,是中國古代一個(gè)偉大的人物。據(jù)說他出身低賤,但在當(dāng)時(shí)已擁有很高的聲譽(yù)。韓非子說:“世之顯學(xué),儒、墨也?！笨梢姰?dāng)時(shí)最著名的學(xué)派就是儒學(xué)與墨學(xué)了。

墨子的足跡曾遍布中原,他“摩頂放踵以利天下”,經(jīng)常身著黑色的粗布衣服,行走于諸國之間,呼吁和平、抵制戰(zhàn)爭(zhēng)。一個(gè)出身卑微的人,完全出于良知與責(zé)任,倡導(dǎo)“兼相愛,交相利”,訴求天下之大利,奔走一生!

墨子的思想對(duì)中國傳統(tǒng)的慈善文化產(chǎn)生過巨大的影響。

一

墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,他提出了“兼愛”的學(xué)說,即“兼相愛,交相利”。這是墨家思想文化的核心和精華,也是墨家濟(jì)世救人的良方。由此,墨家成為孔儒之后很有影響的一個(gè)學(xué)派。

墨子的兼愛思想,直接來自對(duì)春秋時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩現(xiàn)實(shí)的觀察。墨子認(rèn)為,社會(huì)“起不相愛”——無論是國家、諸侯之間,還是家庭、兄弟之間,所有的混亂都來自“自利”而不“相愛”。反過來,則一切問題都得以解決:“若使人下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治……故天下兼相愛則治,交相惡則亂?！?

墨子提出“兼相愛、交相利”:“凡天下禍篡怨恨,其所以起者,以不相愛生也。是以仁者非之。既以非之,何以易之?子墨子言曰:以兼相愛、交相利之法易之?！?/p>

所謂“兼相愛”,就是“愛無差等”,即不分等級(jí)、不分遠(yuǎn)近、不分親疏地愛天下所有的人——“視人之國,若視其國。視人之家,若視其家。視人之身,若視其身”。天下最大的禍害就是“別”。有了區(qū)別,才有了爭(zhēng)斗、沖突和禍亂。所以,必須“以兼易別”。在“兼愛”的基礎(chǔ)上,就能達(dá)到“交相利”:相互有利,利人而利己。沒有“別”,人和己當(dāng)然也不會(huì)有差異了,利人就是利己。反過來,他人亦如此,最終就是“交相利”。

“兼愛”反映在政治上,就是“非攻”:“天下之人皆相愛,強(qiáng)不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚”。反對(duì)人與人、家與家、國與國之間的爭(zhēng)斗。

墨子是一個(gè)講求實(shí)效的思想家,所以重“利”。他提出“三表法”作為檢驗(yàn)一切的標(biāo)準(zhǔn),其中一條就是“國家百姓人民之利”。他主張“義”就是“公利”,一切違背“百姓人民之利”的,都要“非”(反對(duì)),所以他“非禮樂”,因?yàn)檫@些都會(huì)浪費(fèi)社會(huì)的財(cái)富。所謂“民有三患,饑者不得食,寒者不得衣,勞者不得息”。禮樂根本無濟(jì)于此,所以必須反對(duì)。

歷史上對(duì)墨家的評(píng)論甚多,說法大致差不多?！肚f子》說墨家:“反天下之心,天下不堪。墨子雖獨(dú)能任,奈天下何?”《史記》說墨家“儉而難遵”,意思是說,墨子自苦利人,精神崇高,但是理想主義太過濃厚,難于真正實(shí)行。

二

但是墨子的思想對(duì)后世的影響巨大,他的兼愛思想,是慈善精神的最佳闡釋。

“愛無差等”,強(qiáng)調(diào)愛的平等性和普遍性;“愛人若愛其身”,“兼相愛”就是“交相利”,“愛人”就是“利他而自利”,從自他一體的立場(chǎng),強(qiáng)調(diào)愛的無私和絕對(duì)。

在墨家的思想里,“愛人”的精神超越了自他的區(qū)別,超越了利他和利己的對(duì)立,是一種絕對(duì)的“大愛”,這也可以說是慈善的精髓。

墨子和他的門徒,以近乎宗教的情懷,實(shí)踐著這種精神。

歷史記載,墨子和弟子們都“手足胼胝,面目黎黑,役身給使,不敢問欲”,人人皆可使“赴火蹈刃,死不旋踵”。墨子后來身份和地位都比較高了(《史記》說他成為“宋之大夫”),但依然保持克儉的生活,史書上說他“為節(jié)用”,簡(jiǎn)直就像在修“苦行”。 墨家的門徒平日里短衣草鞋,參加勞動(dòng),專門倡導(dǎo)兼愛大義,以扶弱抑強(qiáng)為職志,即使自己吃任何苦楚,皆所不計(jì)。所以,莊子用一生勞碌奔波于大義之行的大禹來比喻墨家。墨子本人是“日夜不休,以自苦為極”,長期奔走于各諸侯國之間,宣傳他的政治主張。班固《答賓戲》說“墨突不黔”,意思是說墨翟東奔西走,每至一地,煙囪尚未熏黑,又到別處去了。

墨子說:“有力者疾以助人,有財(cái)者勉以分人,有道者勸以教人?！奔?每人應(yīng)發(fā)揮所長,竭盡其能,從體力、財(cái)力、智力各方面幫助別人,這是典型的樂善好施、廣濟(jì)天下的精神。所謂“退睹其友,饑則食之,寒則衣之,疾病付侍養(yǎng)之,兼士(奉行墨家思想的人)之言若此,行若此”,這是助人為樂、扶困濟(jì)危的精神。墨子強(qiáng)調(diào),關(guān)愛他人,并不是期待獲得回報(bào),或博得好名聲,正所謂“愛人,非為譽(yù)也”。

墨子的這些思想,對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)。如果說儒家思想對(duì)中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的影響更大的話,在中國歷史上,下層民眾之間的互愛互助,以及急公好義的俠士風(fēng)范,似乎更得益于墨子。