毛東進(jìn)

（江蘇教育學(xué)院 如皋分院，江蘇 如皋 226500）

鄧小平的發(fā)展觀探究

毛東進(jìn)

（江蘇教育學(xué)院 如皋分院，江蘇 如皋 226500）

鄧小平的發(fā)展觀蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容。從總體上看，主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：提出三個(gè)文明建設(shè)，謀求總體的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；提出共同富裕的構(gòu)想，探求社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展；重塑民主精神，圖求政治領(lǐng)域內(nèi)的全面協(xié)調(diào)和以人為本的發(fā)展；提出速度、質(zhì)量與效益的統(tǒng)一，追求經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；提出南南合作、南北合作的構(gòu)想，以求實(shí)現(xiàn)國(guó)際領(lǐng)域內(nèi)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

鄧小平；發(fā)展觀；三個(gè)文明建設(shè)；共同富裕；民主精神

鄧小平是黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。在充分汲取建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義“這一主題，鄧小平逐漸形成了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，其中就有可以歸屬于科學(xué)發(fā)展范疇的思想。

一、提出三個(gè)文明建設(shè)，謀求總體的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

1978年底召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)是當(dāng)代中國(guó)的又一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這次會(huì)議提出把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)的偉大構(gòu)想，實(shí)質(zhì)上開(kāi)啟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新征程。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題，深刻總結(jié)建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，勾勒出社會(huì)主義建設(shè)“三位一體”的總體布局，提出物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三個(gè)文明建設(shè)的思想，謀求總體的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

1、物質(zhì)文明是現(xiàn)代文明的基石，高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明是社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平立足于和平與發(fā)展這一新的時(shí)代主題，深刻總結(jié)建國(guó)以來(lái)物質(zhì)文明建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了優(yōu)先建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的戰(zhàn)略構(gòu)思，這是鄧小平“三位一體”總體戰(zhàn)略思想的顯著特點(diǎn)。鄧小平指出：“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明?！雹僖蚨谀撤N程度上講，一部改革開(kāi)放史就是一部大力解放發(fā)展生產(chǎn)力的物質(zhì)文明發(fā)展史。

2、精神文明是現(xiàn)代文明的重要支柱，高度發(fā)達(dá)的精神文明是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。鄧小平從改革開(kāi)放發(fā)端之時(shí)，就以戰(zhàn)略家的敏銳眼光看待精神文明建設(shè)，提出了“兩手都要抓，兩手都要硬”的著名論斷，即“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”。②他從精神文明與物質(zhì)文明相統(tǒng)一的角度論述了精神文明建設(shè)的重要性，指出“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路”。③他還提出了精神文明的完整內(nèi)涵，即“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等”。④在精神文明建設(shè)思想的指導(dǎo)下，我們把教育、科學(xué)的發(fā)展提升到前所未有的戰(zhàn)略地位，而且，根據(jù)改革開(kāi)放條件下社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)需要，著重提出了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域精神文明建設(shè)的迫切性，具體就是形成于改革開(kāi)放之初，被黨的十三大概括為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”之一的“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”。歷史實(shí)踐證明，當(dāng)二十世紀(jì)八十年代末九十年代初蘇聯(lián)解體、東歐劇變的多米諾骨牌效應(yīng)呈現(xiàn)時(shí)，社會(huì)主義中國(guó)經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)而巋然不動(dòng)，我們應(yīng)把這一成就特別歸功于精神文明建設(shè)，尤其是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的巨大成功。盡管在精神文明建設(shè)方面，我們也是一波三折，但是，這更是驗(yàn)證了鄧小平所提出的“思想政治工作和思想政治工作隊(duì)伍都必須大大加強(qiáng)，決不能削弱”的論點(diǎn)。⑤

3、政治文明是現(xiàn)代文明的重要特征。鄧小平并沒(méi)有直接提出政治文明建設(shè)這一概念，但是，事實(shí)上，他是當(dāng)代中國(guó)政治文明建設(shè)的開(kāi)拓者。他全面總結(jié)了建國(guó)以來(lái)黨在政治建設(shè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，充分借鑒資本主義國(guó)家在政治建設(shè)方面的先進(jìn)理念，以政治體制改革為契入點(diǎn)，以制度建設(shè)為核心，提出了中國(guó)政治文明建設(shè)目標(biāo)、內(nèi)容的初步輪廓，揭開(kāi)了當(dāng)代中國(guó)政治文明建設(shè)的序幕。改革開(kāi)放以來(lái)，我們順應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)政治文明發(fā)展的要求，在理順黨政關(guān)系、中央與地方之間的權(quán)力分工、黨的民主集中制建設(shè)、黨政機(jī)構(gòu)調(diào)整與精簡(jiǎn)、領(lǐng)導(dǎo)干部年輕化與退休制度的建立等方面扎實(shí)推進(jìn)，政治文明建設(shè)成果斐然，初步構(gòu)建了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治制度保障。但是，當(dāng)代中國(guó)政治文明建設(shè)可謂任重而道遠(yuǎn)，中國(guó)特殊的國(guó)情決定了當(dāng)代中國(guó)政治文明建設(shè)的艱辛曲折。正如鄧小平所指出的那樣，“這個(gè)任務(wù)，我們這一代人也許不能全部完成，但是，至少我們有責(zé)任為它的完成奠定鞏固的基礎(chǔ)，確立正確的方向”。⑥

二、提出共同富裕的構(gòu)想，探求社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

1、鄧小平提出了共同富裕的構(gòu)想，意在探求社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。追求社會(huì)的公平正義是古今中外永恒的價(jià)值主題，從東方的大同世界到西方的理想國(guó)，概莫能外。馬克思主義同樣的把實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義作為自己的價(jià)值追求，其中的核心內(nèi)容是消除資本主義社會(huì)中存在的極端兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄧小平堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)的價(jià)值理想，在改革開(kāi)放后中國(guó)的“新經(jīng)濟(jì)政策”起航時(shí)，面對(duì)黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的種種質(zhì)疑和責(zé)難，他始終堅(jiān)持和堅(jiān)信作為社會(huì)主義根本原則的共同富裕。他指出：“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則?！雹咴谥哪涎仓v話中，他把實(shí)現(xiàn)共同富裕從根本原則上升到社會(huì)主義本質(zhì)的高度。他以警示性的語(yǔ)言告誡大家：“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了?！雹?/p>

2、鄧小平提出了由不均衡到均衡以及兩個(gè)大局的發(fā)展戰(zhàn)略。如何實(shí)現(xiàn)共同富裕?鄧小平摒棄了建國(guó)以來(lái)實(shí)際上我們長(zhǎng)期奉行的同步富裕、同時(shí)富裕的“不患寡而患不均”的平均主義的理念，結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，提出了由不均衡發(fā)展到均衡發(fā)展的新思路?！耙徊糠值貐^(qū)，一部分人可以先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助其他地區(qū)、其他的人，逐步達(dá)到共同富?！?。⑨為此，鄧小平特別指出兩個(gè)大局觀，即“沿海地區(qū)要加快對(duì)外開(kāi)放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快的發(fā)展起來(lái)，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問(wèn)題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過(guò)來(lái)，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來(lái)幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是一個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局”。⑩

三、重塑民主精神，實(shí)現(xiàn)政治領(lǐng)域內(nèi)的全面協(xié)調(diào)和以人為本的發(fā)展

民主是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟之一，是中國(guó)人民一百年來(lái)夢(mèng)寐以求的政治理想。但是，在這個(gè)問(wèn)題上可謂知易行難。鄧小平在全面總結(jié)建國(guó)以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，力求重塑民主精神，實(shí)現(xiàn)政治領(lǐng)域內(nèi)的全面協(xié)調(diào)和以人為本發(fā)展。

1、鄧小平在重構(gòu)政治秩序的過(guò)程中，把民主原則的重建提升到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度。他指出：“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化?！?針對(duì)過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，民主集中制沒(méi)有真正實(shí)行，離開(kāi)民主講集中，民主太少的現(xiàn)狀，他對(duì)執(zhí)政黨提出了諄諄告誡：“一個(gè)革命政黨，就怕聽(tīng)不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無(wú)聲?！?他特別指出，“當(dāng)前這個(gè)時(shí)期，特別需要強(qiáng)調(diào)民主”。?

2、鄧小平強(qiáng)調(diào)必須使民主制度化、法律化。鄧小平對(duì)民主的貢獻(xiàn)還不僅僅在于喚醒執(zhí)政黨的民主意識(shí)和理念，因?yàn)樵谥袊?guó)這樣一個(gè)封建意識(shí)濃厚的國(guó)度里，民主向來(lái)是知易行難。他在充分汲取世界各國(guó)民主建設(shè)的先進(jìn)理念的基礎(chǔ)上，鄭重地提出了民主的制度化問(wèn)題，即“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”。?依法治國(guó)，以制度建設(shè)推進(jìn)民主進(jìn)程，開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)民主建設(shè)的新局面，當(dāng)代中國(guó)民主政治建設(shè)所取得的各項(xiàng)成就就是它奠定基礎(chǔ)的。鄧小平對(duì)民主精神的重塑以及對(duì)民主的制度化建設(shè)所做出的突出貢獻(xiàn)，是以人為本這一核心價(jià)值理念在政治領(lǐng)域內(nèi)的體現(xiàn)。

3、鄧小平強(qiáng)調(diào)必須正確認(rèn)識(shí)和處理推進(jìn)民主建設(shè)中的辯證關(guān)系。在重塑政治秩序的過(guò)程中，民主理念備受推崇，這是以人為本的政治文明的體現(xiàn)，但是，這并不意味著無(wú)限追求所謂“絕對(duì)民主”。在特殊的具體的歷史條件下，鄧小平把民主推到首位，這是講“重點(diǎn)”，但是始終沒(méi)有忘記“兩點(diǎn)”。鄧小平立足于馬克思主義辯證法，堅(jiān)持民主與專政、民主與集中、民主與法制、民主和紀(jì)律、民主與黨的領(lǐng)導(dǎo)的辯證統(tǒng)一，提出“一定要把對(duì)人民的民主和對(duì)敵人的專政結(jié)合起來(lái)，把民主和集中、民主和法制、民主和紀(jì)律、民主和黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)”。?鄧小平提出的這幾個(gè)對(duì)子，涉及到民主的階級(jí)性、相對(duì)性等重大問(wèn)題，是馬克思主義科學(xué)的民主觀的集中體現(xiàn)。這幾個(gè)對(duì)子的辯證統(tǒng)一，是全面協(xié)調(diào)的發(fā)展觀在政治領(lǐng)域的體現(xiàn)。當(dāng)今天再回首蘇東劇變的歷史悲劇，探究其深層原因時(shí)，我們深感以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)定推行政治領(lǐng)域內(nèi)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

四、提出要實(shí)現(xiàn)速度、質(zhì)量與效益的統(tǒng)一，追求經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

從改革開(kāi)放伊始，黨的工作重心就轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一核心主題。圍繞這一主題，鄧小平在總結(jié)建國(guó)以來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的先進(jìn)理念，提出了速度、質(zhì)量與效益相統(tǒng)一的思想，追求經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展中大國(guó)而言，實(shí)現(xiàn)自己的宏偉目標(biāo)，沒(méi)有一定的速度是不行的。因而，從毛澤東到鄧小平，無(wú)一例外的倡導(dǎo)速度意識(shí)。然而，由于我們黨在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)近似于一張白紙，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度意識(shí)曾一度扭曲為唯速度論，忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量與效益。20世紀(jì)50年代末在“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線指引下的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，就是這樣一個(gè)典型。大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)“快”字當(dāng)頭，不顧現(xiàn)實(shí)國(guó)力，片面突出重工業(yè)，導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)。一個(gè)看似的高速度，卻導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)質(zhì)量與效益的全面低下，不僅引發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更產(chǎn)生了無(wú)法估量的政治后果。

鄧小平在總結(jié)這段歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“經(jīng)濟(jì)工作要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，不能弄虛作假，不能空喊口號(hào)，要有一套科學(xué)的辦法。”?他認(rèn)為，“速度過(guò)高，帶來(lái)的問(wèn)題不少，對(duì)改革和社會(huì)風(fēng)氣也有不利影響，還是穩(wěn)妥一點(diǎn)好”。?他進(jìn)而提出，“以后要求的速度，數(shù)字是扎扎實(shí)實(shí)的，沒(méi)有水分的，產(chǎn)品要講質(zhì)量，真正能體現(xiàn)我們生產(chǎn)的發(fā)展”，?“重視提高經(jīng)濟(jì)效益，不要片面追求產(chǎn)值、產(chǎn)量的增長(zhǎng)”。?在著名的南巡講話中，他再次鄭重地指出：“我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。當(dāng)然，不是鼓勵(lì)不切實(shí)際的高速度，還是要扎扎實(shí)實(shí)，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展?！?在這里，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一的思想躍然紙上。

鄧小平所大力倡導(dǎo)的速度、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一的思想已經(jīng)成為科學(xué)發(fā)展觀在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域的指導(dǎo)思想。我們要按照科學(xué)發(fā)展觀的總體要求，立足經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)參與國(guó)際分工與競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)際，從提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量入手，以十七大報(bào)告提出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的三個(gè)轉(zhuǎn)變?yōu)橥黄瓶冢宰灾鲃?chuàng)新為源動(dòng)力，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，努力培育新興產(chǎn)業(yè)，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的層次，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展速度、質(zhì)量與效益的有機(jī)統(tǒng)一。

五、提出“南南合作”、“南北合作”的構(gòu)想，以求實(shí)現(xiàn)國(guó)際領(lǐng)域內(nèi)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

針對(duì)全球發(fā)展不均衡這一現(xiàn)象，鄧小平從整個(gè)世界可持續(xù)發(fā)展的高度，提出了“南南合作”、“南北合作”的構(gòu)想，以求實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。鄧小平從全球可持續(xù)發(fā)展角度指出 “南南合作”、“南北合作”，既是發(fā)展中國(guó)家，也是發(fā)達(dá)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略需求。鄧小平認(rèn)為，世界所面臨的重大問(wèn)題可以用東西南北四個(gè)字來(lái)概括，其中東西是指和平問(wèn)題，南北是指發(fā)展問(wèn)題，而發(fā)展問(wèn)題是核心問(wèn)題。他指出，當(dāng)前世界發(fā)展問(wèn)題的現(xiàn)狀是“北方發(fā)達(dá)、富裕，南方不發(fā)達(dá)、貧困，而且相對(duì)地說(shuō)，富的愈來(lái)愈富，窮的愈來(lái)愈窮”。?從發(fā)達(dá)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的遠(yuǎn)景來(lái)看，鄧小平認(rèn)為：“很難說(shuō)這十一二億人口的繼續(xù)發(fā)展能夠建筑在三十多億人口的繼續(xù)貧困的基礎(chǔ)上”，“南方得不到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展，北方的資本和商品出路就有限得很，如果南方繼續(xù)貧困下去，北方就可能沒(méi)有出路”。?沒(méi)有全球的可持續(xù)發(fā)展，就不會(huì)有發(fā)達(dá)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展?？傊?，鄧小平以“南南合作”推動(dòng)“南北合作”，從而實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展的戰(zhàn)略思想，符合南北各方的利益，是我們制定各項(xiàng)重大外交政策的戰(zhàn)略指針，它同時(shí)也是科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于建設(shè)和諧世界的重要理論源泉。

注釋：

①③⑤⑥⑦⑧⑨??????《鄧 小 平 文 選 》，第 3 卷 ，人民出版社，1993 年版， 第 28、149、145、110-111、110-111、144、277-278、346、143、22、375、96、106 頁(yè)。

②④⑩??????《鄧小平 文選》，第 2 卷，人民出 版 社 ，1994 年版， 第 367、367、168、144-145、144、146、176、196、197-198頁(yè)。

責(zé)任編輯：陳文興

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1671-2994（2010）05-0013-03

2010-08-25

毛東進(jìn)（1981- ），男，江蘇海安人，江蘇教育學(xué)院如皋分院中文與社會(huì)科學(xué)系講師、法學(xué)碩士。研究方向：馬克思主義中國(guó)化。