江蘇 張成之

以學(xué)生為本 以人為本
——職業(yè)學(xué)校學(xué)生德育教育的思考

江蘇 張成之

道德教育是學(xué)校教育的靈魂，目前社會(huì)、學(xué)校在道德教育上還存在一定的誤區(qū)，而且學(xué)校的德育工作也存在一定的缺失，職業(yè)類大中專院校更迫切需要解決德育教育工作中存在的現(xiàn)實(shí)問題，努力把德育工作抓到實(shí)處，要以學(xué)生為本、以人為本，全面提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需要。

職業(yè)；學(xué)校；人本；德育

著名教育家陶行知有句名言：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。這既是對(duì)教育工作者的基本要求，也是對(duì)學(xué)生寄予殷切的希望，雖然，近年來職業(yè)學(xué)校在發(fā)展，無論是基本建設(shè)，還是辦學(xué)規(guī)模等等都在不斷的創(chuàng)歷史新高，社會(huì)的影響也在不斷的擴(kuò)大，取得的成績(jī)是有目共睹的，但是存在的問題也不能忽視，我們?cè)谌粘５墓ぷ髦锌倳?huì)碰到這樣那樣的不如意的事情，所謂的問題學(xué)生在一定范圍內(nèi)存在一定的影響，雖然為數(shù)不多，但是如果不及時(shí)處理，或者處理不到位，就能影響一片，影響到班級(jí)，影響到全校，因此在談到當(dāng)前的學(xué)生教育管理問題的時(shí)，許多同志會(huì)認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)生不好管，現(xiàn)在的學(xué)生怎么怎么的差，在談到職業(yè)類的學(xué)校的時(shí)候，持否定態(tài)度的也不少，當(dāng)然這是看到問題存在的一面，也有很多同志對(duì)我們的學(xué)生持肯定的態(tài)度，不可否認(rèn)學(xué)生中存在這樣、那樣的缺點(diǎn)，但是我們也有那么多政治品德、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活品德很優(yōu)秀的學(xué)生，也有一大批積極上進(jìn)好學(xué)的同學(xué)，更有大批大批在不斷進(jìn)步的同學(xué)。多年的學(xué)生工作的實(shí)踐也使我們清醒的認(rèn)識(shí)到，職業(yè)學(xué)校必須要適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)，必須要參與激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，我所說的競(jìng)爭(zhēng)包括招生競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)（簽約率）、辦學(xué)實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)，而且要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵在于全面提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高技能人才和高素質(zhì)的勞動(dòng)者，因此我們就得從學(xué)生抓起，因?yàn)檫@一切的一切都是靠我們的學(xué)生去實(shí)現(xiàn)，就必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)、從學(xué)生的需要出發(fā)、從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，很抓德育教育，以人為本，不斷優(yōu)化育人環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生全面、健康、可持續(xù)發(fā)展，筆者認(rèn)為要著力做好三個(gè)方面工作。

一、當(dāng)代教育的理念要?jiǎng)?chuàng)新

教育的理念要適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的要求，新時(shí)期的教育不論怎么講，有一點(diǎn)是值得我們注意的，那就是教育是要緊密與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育。“教育應(yīng)關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注社會(huì)的文明進(jìn)步，應(yīng)遵循社會(huì)客觀發(fā)展的規(guī)律和人自身發(fā)展的需求來引導(dǎo)人追求生活的‘美好’和生命的完善，追求生命存在的意義，要關(guān)注人的發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，凸顯人的價(jià)值，這已經(jīng)成為世界教育的共識(shí)。教育過程應(yīng)該是學(xué)習(xí)者積極、主動(dòng)的探尋過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自覺和主動(dòng)。

（一）學(xué)會(huì)生存

“使人日臻完善，人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣，作為各種角色承擔(dān)各種不同的責(zé)任。”學(xué)會(huì)生存首先要關(guān)注生命的意義：教育只有關(guān)注生命，才能走進(jìn)學(xué)生的心靈。教師應(yīng)該親近學(xué)生主體的生命需要，使教育多一些人文關(guān)懷，多一些詩(shī)意的境界，多一些對(duì)生命的敬畏，多一些對(duì)生命的應(yīng)然追求：在生命價(jià)值取向上，教育應(yīng)關(guān)注人的生命，關(guān)注人的生命質(zhì)量和幸福應(yīng)是教育的核心；在教育方法上，應(yīng)以人為本，尊重學(xué)生主體的成長(zhǎng)規(guī)律，重主體參與，融學(xué)校、社會(huì)、家庭、個(gè)人于一體，給個(gè)體一種適時(shí)表達(dá)自我的機(jī)會(huì)并加以恰當(dāng)導(dǎo)引，讓他在承擔(dān)、體驗(yàn)角色樣式的過程中，感悟生命及對(duì)生命力的價(jià)值判斷與選擇，以生成積極的生命意識(shí)，從而把握生命的價(jià)值，拓展生命的精神空間，煥發(fā)出生命活力；在教育內(nèi)容上，應(yīng)以生命的內(nèi)涵及理念為切入點(diǎn)，讓學(xué)生真正懂得生命的唯一性、生命的不可替代性、生命的具體性、生命的基礎(chǔ)性；在教育過程中，學(xué)校是學(xué)生心靈接觸最微妙的地方，教育需要用心靈去工作，真正的教師應(yīng)把自己的生命融進(jìn)職業(yè)生活中，從職業(yè)中得到快樂與發(fā)展；生命教育具有層次性，生命教育就是要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的生命價(jià)值，理解生活的真正意義，激發(fā)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，滋養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛情懷。

（二）學(xué)會(huì)關(guān)心

關(guān)心個(gè)人、他人、群體、全人類；關(guān)心社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、全球生存環(huán)境；關(guān)心真理、知識(shí)、學(xué)習(xí)等生存技能和人道取向。從我們管理角度講就是要管理一定要講人性化，要從傳統(tǒng)封閉式的管理逐步向開放化過渡，實(shí)行人文管理。具體講表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

1.對(duì)學(xué)生的教育工作要體現(xiàn)“以人為本”

教育學(xué)生時(shí)“以人為本”，就是要充分尊重學(xué)生獨(dú)立人格的尊嚴(yán)和自由的意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重生命主動(dòng)活潑的呈現(xiàn)。為此，教師的目光首先必須是前瞻性、人本化的，以“人本”為內(nèi)核。在“人本化”的教育視野里，聚焦的是活生生的生命個(gè)體，實(shí)現(xiàn)人的活生生的可持續(xù)發(fā)展。“以人為本”要求教師必須以寬容、開放的精神善待每一個(gè)學(xué)生，并時(shí)時(shí)刻刻關(guān)懷他們的生存困境與愁緒，激發(fā)他們生命的活力，寬容他們的失誤與瑕疵，發(fā)現(xiàn)他們每一段落的潛力與價(jià)值，了解他們的特長(zhǎng)與問題?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為，教師不僅要“授之以魚”，更應(yīng)“授之以漁”。因?yàn)閷W(xué)生只有在學(xué)會(huì)生存、關(guān)心的情況下，才能求得真正意義上的發(fā)展，教師才能真正肩負(fù)起教書育人的神圣職責(zé)，學(xué)生才能真正完成讀書明理、做事創(chuàng)業(yè)的責(zé)任。

2.教師要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界

教師眼里有學(xué)生，師生才能在真正意義上使彼此的心靈得以溝通；教師只有多關(guān)心學(xué)生的感受，并時(shí)刻注意了解每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心感受及其變化，想他們之所想，用心體驗(yàn)他們的情緒變化和需求，甚至在各種教育活動(dòng)中有蹲下來傾聽學(xué)生的聲音并與學(xué)生傾心交流的意識(shí)與行動(dòng)，問一問學(xué)生的真正感受與需要。善于了解學(xué)生，能夠從學(xué)生的位置看問題，能夠以心換心，以情動(dòng)情，才能被學(xué)生接納并真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。所以，教師在教學(xué)中應(yīng)做到心中裝有學(xué)生，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，憑著一顆良心對(duì)待學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生，不以偏見或成見對(duì)待學(xué)生，而是設(shè)身處地為學(xué)生多想：“如果我在這個(gè)學(xué)生的年齡有他的心理環(huán)境和有同他相似的頓悟和價(jià)值的體系，那么，我將做些什么？我為什么這樣做？”教師通過換位思考，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種良好的心理環(huán)境，使學(xué)生積極地參與到教育教學(xué)中，使師生關(guān)系充滿平等、民主、真情友愛、安全，而非焦慮、警惕。

（三）學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

“文盲”一詞將再也不單純指沒有文化、知識(shí)的人。而是指不能繼續(xù)學(xué)習(xí)，不能更新自己的知識(shí)、技能的人（有人說當(dāng)今時(shí)代不求進(jìn)取的教師，他所從事的教育是“文盲教育”）。從這個(gè)意義上講人們把知識(shí)經(jīng)濟(jì)稱為“學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)”。美國(guó)哈佛大學(xué)國(guó)際事物中心提出的“現(xiàn)代文化人”的素質(zhì)分析模型，認(rèn)為現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)特征：愿意接受新事物，思想傾向于革新與變化；樂于發(fā)表意見；時(shí)間觀念較強(qiáng)；對(duì)人本身的能力較有信心；計(jì)劃性強(qiáng)；普遍的信任感；信奉并愿意遵循公平待人的原則；對(duì)新式教育感興趣；比較尊重他人。這其中愿意接受新事物，思想傾向于革新與變化不會(huì)學(xué)習(xí)是不可能實(shí)現(xiàn)的。

二、當(dāng)前德育的理念要?jiǎng)?chuàng)新

德育理念是德育工作的核心，決定著德育工作的方向，長(zhǎng)期以來我們還沒有認(rèn)真的去研究過德育的問題，往往把德育工作簡(jiǎn)單化，雖然嘴上沒有這樣說，但是從某種程度上比較講我們是有很大的空間的，而且認(rèn)識(shí)也有偏差，往往把德育工作和思想教育、政治教育混為一談，其實(shí)他們區(qū)別非常明顯：思想教育是指人生觀、價(jià)值觀教育；政治教育是一元化的，是指對(duì)黨、社會(huì)主義的政治信念教育；而德育是多元的，是處理人與人、人與自然、人與社會(huì)的基本規(guī)范，道德是基礎(chǔ)。人良知的形成受認(rèn)知、社會(huì)經(jīng)濟(jì)豐富程度、人際關(guān)系的親密程度、利害關(guān)系程度、道德情境的影響。因此，新時(shí)期德育內(nèi)容已經(jīng)從知識(shí)化到“人性”化，從政治化到生活化。所以我們要改變過去的那種以灌輸、管壓、知性德育為主的德育思維模式，堅(jiān)持德育的理念創(chuàng)新，在學(xué)生的自我教育、自我管理、自我提高、求職擇業(yè)以及能力培養(yǎng)等方面給予極大的關(guān)注。

（一）要確立德育為先的教育思想

學(xué)校的德育工作要與學(xué)校的中心工作合拍。學(xué)校抓教育教學(xué)都是為了學(xué)生，要把德育工作滲透到教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，真正做到教書育人、管理育人、服務(wù)育人、活動(dòng)育人，教育學(xué)生懂得先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)做事的道理，培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)合格的社會(huì)公民。

（二）正確認(rèn)識(shí)目前學(xué)生的思想問題

目前的學(xué)生基本上是獨(dú)生子女，我國(guó)的獨(dú)生子女問題，有專家說是：“421”綜合癥。具體表現(xiàn)為：依賴性；反抗性；利己性；孤獨(dú)性（排他性）；任性（不理智、沖動(dòng)、過激行為），但是德育教育的問題也需要引起我們高度重視，總體上來說存在與生活脫節(jié)的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為：“知”性德育、德育理想化、工具化德育、成人化德育。所以會(huì)出現(xiàn)老師辛辛苦苦的教，效果甚微，并不是我們老師水平不高，也不是我們學(xué)生不聽話，因?yàn)槲覀兎噶艘粋€(gè)錯(cuò)誤，沒有去適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際，我們的學(xué)生需要的我們沒有去適應(yīng)他。（比如：學(xué)生的德育，家長(zhǎng)就沒有重視，嚴(yán)重缺失。學(xué)生犯了錯(cuò)誤，家長(zhǎng)不相信，認(rèn)為孩子到學(xué)校就怎么變壞了，其實(shí)每個(gè)學(xué)生都存在個(gè)性，這個(gè)個(gè)性既包括內(nèi)隱狀態(tài)，也包括外顯行為，在家長(zhǎng)面前他這種內(nèi)隱狀態(tài)沒有表現(xiàn)出來，所以家長(zhǎng)就認(rèn)為沒有）

（三）確立以能力為本位、以就業(yè)為導(dǎo)向的德育理念

學(xué)生進(jìn)入職業(yè)學(xué)校，他們的學(xué)習(xí)生活發(fā)生了變化，由過去的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)教育，他們的發(fā)展方向由原來的以升學(xué)轉(zhuǎn)為就業(yè)為主，他們今后將直接面對(duì)社會(huì)和企業(yè)的選擇，要直接面臨就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈和就業(yè)壓力日益加大的環(huán)境變化，因此我們要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，要想成為高技能的人才和高素質(zhì)的勞動(dòng)者，就必須掌握一定的文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)，以及具備相應(yīng)的專業(yè)技能，能占領(lǐng)技術(shù)含量高的崗位，而且能沒有人能替代，因此在各項(xiàng)工作中都要滲透以能力為本的德育理念。

三、當(dāng)前德育的內(nèi)容和形式要?jiǎng)?chuàng)新

擁有高素質(zhì)的人，是不分國(guó)界的，誰(shuí)都喜歡，作為教育工作者，怎樣才能更有效的提高我們學(xué)生的道德水平，我們的德育應(yīng)該“注重交往德育、生活德育”，具體講德育教育要貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)業(yè)、貼近職業(yè)、貼近就業(yè)，還要注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育、生活教育。增強(qiáng)德育的針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感，使德育入耳、入腦、入心，充分發(fā)揮德育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和綜合職業(yè)能力中的重要作用。因此，需要我們構(gòu)建多姿多彩的校園文化和多維立體的育人環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力。

（一）德育的內(nèi)容創(chuàng)新

從知識(shí)化到“人性”化，從政治化到生活化。一個(gè)人良知的形成是受認(rèn)知、社會(huì)經(jīng)濟(jì)豐富程度、人際（人我）關(guān)系的親密程度、利害關(guān)系程度、道德情境的影響。所以就交往德育來講，努力做到從轉(zhuǎn)化到生成；從傳統(tǒng)的教育“知道”到“體到”；以及對(duì)話、理解、共享。

（二）德育的形式創(chuàng)新

主要途徑是生活德育，是通過豐富多彩的活動(dòng)形式來實(shí)現(xiàn)的，體現(xiàn)出針對(duì)性、鮮活性、愉快性。主要包括“舉辦多種形式的第二課堂活動(dòng)，舉行藝術(shù)節(jié)，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐與調(diào)查，參觀愛國(guó)主義教育基地，參觀名勝古跡，參觀現(xiàn)代企業(yè)，農(nóng)業(yè)科技示范園，組織公益活動(dòng)，組織志愿者服務(wù)，勤工助學(xué)等等”；其次，積極開展文明習(xí)慣養(yǎng)成教育活動(dòng)，教育學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提高分辨是非、區(qū)分善惡的能力，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念，增強(qiáng)遵紀(jì)守法的自覺性；再次，積極開展職業(yè)生涯規(guī)劃活動(dòng)，幫助學(xué)生樹立人生的具體奮斗目標(biāo)，明確今后的努力方向，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自覺性；（比如聘請(qǐng)職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)豐富的同志開講座、老師輔導(dǎo)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)優(yōu)秀同志做報(bào)告現(xiàn)身說法等）。

（三）德育離不開心理輔導(dǎo)的特殊形式

加強(qiáng)必要的心理健康教育，開設(shè)心理咨詢、舉辦心理輔導(dǎo)講座、進(jìn)行心理援助等，全面提高學(xué)生的心理素質(zhì)和心理健康水平。重點(diǎn)需要關(guān)注：尋找情緒異常背后的原因（身體狀況、心理狀況、突發(fā)事件、創(chuàng)傷經(jīng)歷）；關(guān)注與問題相關(guān)的系統(tǒng)環(huán)境（家庭教養(yǎng)方式、早年經(jīng)歷、有影響的人和事）；應(yīng)激事件的危機(jī)干預(yù)（面對(duì)客觀、宣泄情緒、心理支持）。

[1]周湘蓮.論現(xiàn)代德育發(fā)展的幾大趨勢(shì).常德師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001年2期.

[2]王健敏.關(guān)愛教育的教學(xué)實(shí)施模式.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2001年3期.

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[5]鄭文山.人本管理與高職高專學(xué)生的全面發(fā)展.探索與爭(zhēng)鳴，2005年7期.

[6]吳德.“和諧發(fā)展觀”引發(fā)教育的嬗變.教育探索，2006年12期.

（作者單位：江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院淮安生物工程分院）