李謨潤

（南開大學(xué)文學(xué)院，天津300071）

《全唐詩》佛寺小考

李謨潤

（南開大學(xué)文學(xué)院，天津300071）

唐詩佛寺輯考，表面看微不足道，卻不容忽視，它涉及對詩人行蹤的把握與對唐詩內(nèi)容的理解，與更全面梳理佛教與唐詩、佛寺文化與唐代文學(xué)等問題緊密關(guān)聯(lián)，因而具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值與研究意義。文章以《全唐詩》所載佛寺為考索對象，稽考出河南府天中寺、玉泉寺及潤州愛敬寺等《唐五代佛寺輯考》（簡稱《輯考》）失載佛寺與徐州臺頭寺、饒州思禪寺、江州遺愛寺等《輯考》待考佛寺，另對蘇州常熟破山寺、越州剡縣石城寺、河南登封閑居寺等《輯考》已載而甚略之佛寺作了相應(yīng)補(bǔ)充。

《全唐詩》；佛寺；《唐五代佛寺輯考》

佛寺輯考的研究，學(xué)界已有李芳民著《唐五代佛寺輯考》與馬新廣論文《唐五代佛寺考補(bǔ)》等?！遁嬁肌啡珪草嬁汲?561所唐五代佛寺（含唐前已建，文獻(xiàn)載唐五代尚存者），另附見諸《全唐詩》、《全唐文》等文獻(xiàn)待考佛寺144所?！遁嬁肌纷龀龅某煽冚^大，但仍有一些遺漏與缺憾?！犊佳a(bǔ)》共輯補(bǔ)出大覺寺、國恩寺、招慶寺等8所《輯考》未載佛寺，另對天居寺、廣果寺等《輯考》已載佛寺相關(guān)情形予以補(bǔ)充。本文以《全唐詩》中所載佛寺為考察對象，分別對《輯考》未載、待考與已載而甚為簡略部分佛寺加以考索，以期對唐詩佛寺的輯考盡些些微之力。

一、《全唐詩》中《輯考》失載佛寺

（一）河南府天中寺

《全唐詩》卷八〇武三思有《秋日天中寺尋復(fù)禮上人》詩、卷六五蘇味道有《和武三思于天中寺尋復(fù)禮上人之作》詩。

按：天中寺，《輯考》未載。天中寺，位于唐屬河南府登封縣境嵩山?！逗臀淙加谔熘兴聦?fù)禮上人之作》詩云：“藩戚三雍暇，禪居二室隈?！薄胺荨敝肝鋭t天侄子武三思，于武后朝累進(jìn)夏官、春官尚書，封梁王。“三雍”本為漢代對辟雍、明堂、靈臺總稱，為帝王舉行祭祀、典禮場所，即三雍宮之省稱?！稘h書·河間獻(xiàn)王傳》：“武帝時(shí)，獻(xiàn)王來朝，獻(xiàn)雅樂，對三雍宮及詔策所問三十余事?！鳖亷煿抛⒁龖?yīng)劭釋“三雍”曰：“辟雍、明堂、靈臺也。雍，和也，言天地君臣人民皆和也。”[1]“藩戚”表明武三思身份之特殊?！岸U居二室隈”，則透露佛寺屬地信息。“二室”，即中岳嵩山太室、少室二山。據(jù)此，知天中寺在嵩山。《嵩書》卷三《卜營篇·寺院六》“天中寺”條下引蘇味道此詩“藩戚三雍暇，禪居二室隈”二句[2]，亦可參證。

《南朝寺考》卷五：“天中寺，梁太子綱所建，武帝遣傳詔呂文強(qiáng)赍柏剎柱一口、銅一萬斤，供其營繕。寺既成，沈炯有《從游應(yīng)令詩》焉。”[3]《廣弘明集》卷一六載梁簡文帝《謝敇賚柏剎柱并銅萬斤啟》文。余不詳。

（二）河南府玉泉寺

《全唐詩》卷四二九、卷四五一、卷四五四、卷四六二白居易分別有《題玉泉寺》、《獨(dú)游玉泉寺》、《玉泉寺南三里澗下多深紅躑躅繁艷殊常感惜題詩以示游者》、《夜題玉泉》等詩，同書卷四七四徐凝有《和夜題玉泉寺》詩。

按：據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)，唐有三處玉泉寺，即京兆府藍(lán)田縣、荊州當(dāng)陽縣、河南府潁陽縣。居易與徐凝詩中玉泉寺，唐屬河南府潁陽縣，《輯考》失載。

徐凝《和夜題玉泉寺》，從詩意與用韻來看，無疑是和居易《夜題玉泉》而作?！逗鸵诡}玉泉寺》云：“歲歲云山玉泉寺，年年車馬洛陽塵”，將玉泉寺與洛陽并提，表明徐、白二人詩中玉泉寺應(yīng)在洛陽附近?！栋拙右啄曜V》文宗大和四年條下載白居易此年為太子賓客，分司東都，與徐凝交游，有《獨(dú)游玉泉寺》等詩[4]。可參證。

居易、徐凝詩外，較早載河南府玉泉寺者，有《舊唐書》、《太平廣記》等。另，清人載韓愈嵩山石刻題名亦提及此寺。

《舊唐書·王方慶傳》云：“則天嘗幸萬安山玉泉寺，以山徑危懸，欲御腰輿而上?！盵5]2898萬安山，即河南府潁陽縣大石山?！对涂たh圖志·河南府·潁陽縣》：“大石山，一名萬安山，在縣西北四十五里。”[6]138又，《太平廣記》卷三九五《申文緯》引《玉堂閑話》：“尉氏尉申文緯，嘗話，頃以事至洛城南玉泉寺?！盵7]《太平寰宇記》卷三《河南府·洛陽縣》載：“大石山，一名萬安山，在縣西南四十五里?！盵8]51又，《大清一統(tǒng)志》卷二〇五《河南府·洛陽縣·山川》：“大石山，在洛陽縣東南四十里。南接登封縣界，亦名石林?！对椭尽罚捍笫?，一名萬安山，在潁陽縣西四十里。《寰宇記》：在洛陽縣東南四十五里，高二百丈?！睋?jù)此，潁陽與洛陽萬安山，實(shí)屬同一山。

另，清人所載韓愈石刻題名提及洛陽城南玉泉寺?！夺躁柺碳洝ぜo(jì)遺》載韓愈《天封宮題名》云：“元和四年三月二十六日，與著作郎樊宗師、處士盧仝，自洛中至少室，謁李征君渤。樊次玉泉寺，疾作歸。明日，遂與李、盧、道士韋濛、僧榮并少室而東，抵眾寺 ……閏月三日，國子博士韓愈題?！盵9]《嵩書》卷二〇《章成篇》載韓愈題名同。余未詳。

（三）潤州上元縣愛敬寺

《全唐詩》卷一三三李頎有《愛敬寺古藤歌》詩。

按：愛敬寺，《輯考》失載。李頎詩中愛敬寺，在唐潤州上元鐘山，又名大敬愛寺，梁武帝普通元年建，唐僖宗乾符年間重修，廣明年間更名廣明愛敬禪院，五代南唐時(shí)改廣孝禪院，宋為壽寧寺。

《愛敬寺古藤歌》“古藤池水盤樹根，左攫右拏龍虎蹲”，與梁昭明太子《和武帝游鐘山大愛敬寺詩》“丹藤繞垂干，綠竹蔭清池”[10]語意上有相承之處，兩詩中愛敬寺應(yīng)為潤州上元鐘山愛敬寺。《御選唐詩》卷八李頎《七言古·愛敬寺古藤歌》題注云：“《梁書·武帝紀(jì)》：髙祖生知淳孝，及居帝位，即于鐘山造大愛敬寺?！盵11]清人謂李頎詩中之寺，即為南朝梁所建愛敬寺。亦可參證。

愛敬寺，為梁武帝即位之初，為其祖上而建?！段簳u夷蕭衍傳》：“初，衍崇信佛道，于建業(yè)起同泰寺，又于故宅立光宅寺，于鐘山立大愛敬寺?！盵12]2187又，《金樓子·興王篇》載：“梁高祖武皇帝，生而靈異……又為奉太祖，于鐘山起大愛敬寺。”[13]《建康實(shí)錄》卷一七梁武帝普通元年九月條下載：“置大愛敬寺，西南去縣十八里，武帝為太祖文皇帝造?！盵14]明確載梁武建寺時(shí)間為普通元年，而與《梁書·武帝本紀(jì)下》載居帝位之初建寺稍異。

《元和郡縣圖志》卷二六《江南道·潤州·上元縣》：“鐘山，在縣東北十八里。按《輿地志》：古金陵山也，邑縣之名，皆由此而立。吳大帝時(shí)，蔣子文發(fā)神異于此，封之為蔣侯，改山曰‘蔣山’。宋復(fù)名鐘山。梁武帝于西麓置愛敬寺，江表上巳，常游于此，為眾山之杰?！盵6]594

《六朝事跡編類》卷下《寺院門》“大愛敬寺”條：“梁武帝普通元年造，在蔣山之北高峰上。唐乾符間重修，廣明元年改為廣明愛敬禪院，南唐改廣孝禪院，本朝開寶七年移額入城中，今壽寧寺是也?！盵15]據(jù)此，知愛敬寺發(fā)展沿革。

元張鉉《（至大）金陵新志》卷一一《祠祀志·寺院》載“壽寧寺”略同。余未詳。

二、《輯考》所載《全唐詩》待考佛寺

（一）徐州臺頭寺

《輯考》云：《全唐詩》卷二四九皇甫冉有《與張補(bǔ)闕王煉師自徐方清路同舟南下于臺頭寺留別趙員外裴補(bǔ)闕同賦雜題一首》、卷二五〇《臺頭寺愿上人院古松下有小松裁毫末新生與纖草不辨重其有凌云之志與趙八員外裴十補(bǔ)闕同賦之》詩。臺頭寺，俟考。

按：臺頭寺，南朝宋時(shí)建，唐屬徐州彭城縣境。詩題云“自徐方清路同舟南下”中“徐方”即古徐國地，唐屬徐州。

《太平寰宇記》卷一五《河南道·徐州·彭城縣》云：“戲馬臺，在縣南三里。項(xiàng)羽筑戲馬臺于此。宋武北征至彭城，遣長史王虞等立第舍于項(xiàng)羽戲馬臺 ……宋于臺上置寺?！盵8]298據(jù)此，南朝宋時(shí)曾于徐州彭城項(xiàng)羽戲馬臺故址建寺。

《明一統(tǒng)志》卷一八《徐州》下載戲馬臺：“在州城南，項(xiàng)羽嘗戲馬于此，故名。劉宋武帝在彭城，九日登此臺。后為臺頭寺，寺有塔存焉?！盵16]406據(jù)此，知劉宋所建之寺即臺頭寺，至遲毀于明，僅余寺塔。

《徐州府志》卷一八上《古跡》載“臺頭寺”云：“在戲馬臺?！跺居钣洝罚骸挝浔闭髦僚沓?，于臺上置臺頭寺。’”下引皇甫冉《與張補(bǔ)闕王煉師自徐方清路同舟南下于臺頭寺留別趙員外裴補(bǔ)闕同賦雜題一首》、《臺頭寺愿上人院古松下有小松裁毫末新生與纖草不辨重其有凌云干霄之志與趙八員外裴十補(bǔ)闕同賦之》兩詩（詩略）[17]。可參證。余未詳。

（二）饒州思禪寺

《輯考》云：《全唐詩》卷二四六獨(dú)孤及有《題思禪寺上方》詩。思禪寺，俟考。

按：唐人詠寫思禪寺，《全唐詩》卷一四七劉長卿尚有《登思禪寺上方題修竹茂松》詩。

思禪寺，位于唐饒州余干縣西冠山，梁天監(jiān)間建，北宋元符間更名昌國，清代尚存。

獨(dú)孤及《題思禪寺上方》：“眇眇于越路，茫茫春草青”中“于越”，應(yīng)為于越亭之省稱?！短圃娂o(jì)事》卷二七載獨(dú)孤及此詩中“于越”為“干越”。又，《方輿勝覽》卷一八《饒州·堂亭》載干越亭，并引劉長卿《負(fù)謫后登干越亭作》詩（另見《全唐詩》卷一四九）。故獨(dú)孤及詩中“于越”即干越，干越亭即于越亭。

干越亭，在唐饒州余干縣，與思禪寺相鄰。《讀史方輿紀(jì)要》卷八五《饒州·余干縣》“干越亭”條下注云：“在縣東南三十步羊角山前，屹然孤峙。唐初令張彥俊建，興元中李德裕重修。按《史記·貨殖傳》：‘譬猶戎狄、干越之不相入?！f昭注：‘干越，越之別名，漢曰余汗縣?！茨贤醢苍唬骸饺擞麨樽?，必先由余汗縣界中?！且?。古謂越余地。宋《類苑》：‘干越亭，前瞰琵琶洲，后枕思禪寺。林麓森郁，千峰競秀，真天下之絕景也?！盵18]又，《事實(shí)類苑》卷三八《詩歌賦詠·于越亭詩》云：“公言咸平初罷處州，赴闕，道經(jīng)饒州余□（闕干字）登于越亭，前瞰琵琶州，后鎮(zhèn)（當(dāng)為枕字）思禪寺，林麓岑郁，千峰競秀，真天下絕境。古今留詩者百余篇?！盵19]

《江西通志》卷一一三《寺觀三·饒州府》“昌國寺”條云：“在余干縣西冠山麓，梁天監(jiān)間建思禪寺，宋元符改今額?！盵20]據(jù)此，寺清代尚存。

按：饒州余干縣冠山，亦名羊角山，一名余干山?！斗捷泟儆[》卷一八《饒州·山川》載“余干山”云：“一名羊角山。兩峰面面相向，狀如羊角?！盵21]又，《明一統(tǒng)志》卷五〇《饒州府·山川》載：“羊角山，在余干縣治東……唐改名余干山，又名冠山?！盵16]37

（三）江州遺愛寺

《輯考》云：《全唐詩》卷四三九白居易有《遺愛寺》詩。遺愛寺，俟考。

按：此詩外，《全唐詩》卷四四〇載居易尚有《題遺愛寺前溪松》詩。

遺愛寺，位于江州廬山。居易詩文中明確無誤提及遺愛寺方位。《全唐詩》卷四三〇居易《香爐峰下新置草堂即事詠懷題于石上》云：“香爐峰北面，遺愛寺西偏。”遺愛寺與居易自創(chuàng)草堂相近，位于廬山。同卷《重題》詩云：“遺愛寺鐘欹枕聽，香爐峰雪撥簾看?？飶]便是逃名地。司馬仍為送老官?！币嗫苫プC。居易《草堂記》云：“匡廬奇秀甲天下山。山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)，戀戀不能去，因面峰腋寺，作為草堂?！盵22]2736又，居易《祭廬山文》云：“維元和十二年歲次丁酉二月二十五日乙酉，將仕郎、守江州司馬白居易以香火酒脯告于廬山遺愛寺四旁上下大小諸神：居易夙聞匡廬天下神秀，幸因佐宦，得造茲山。又聞永、遠(yuǎn)、宗、雷同居于是，道俗并處，古之遺風(fēng)。而遺愛西偏，鄭氏舊隱，三寺長老，招予此居?！盵22]2664

《舊唐書·白居易傳》：“（元和）十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤……執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史?！吩t授江州司馬?！阡猿?，立隱舍于廬山遺愛寺?！盵5]4344-4345正史所載，亦可證明居易詩中遺愛寺在江州廬山。

遺愛寺，東晉僧慧遠(yuǎn)所創(chuàng)，初名紫云庵，至白居易始更名遺愛寺，唐末五代與明成化間兩度被毀，重修后至清尚存。

《廬山記·敘山北篇第二》中云：“白公草堂，在寺之東北隅。元和十年，公自太子贊善大夫以言事忤執(zhí)政，出為州司馬。明年，作草堂于香爐峰北，遺愛寺南，往來游處焉。公作《記》見于本集，后與遺愛寺并廢?！盵23]明唐末五代至宋間佛寺一度被毀。

《九江府志》卷一四《外志·寺》載：“紫云庵，在廬山香爐峰下，舊名遺愛寺，晉僧慧遠(yuǎn)開創(chuàng)，我朝成化間僧慈釗重修，厄于火，嘉靖間僧行淳與方僧無盡復(fù)興?！盵24]又，《廬山志》卷一三《山川分紀(jì)》“其北下有遺愛寺”條下引《桑疏》：“寺起于白樂天，初名紫云庵，白易今名。后成化間僧慈釗重建，嘉靖中無盡繼修?！盵25]據(jù)此，遺愛寺前身為紫云庵，晉僧慧遠(yuǎn)創(chuàng)建，至居易更名遺愛，明成化前再度被毀，明嘉靖中復(fù)修。清查慎行撰《敬業(yè)堂詩集》卷十五有《遺愛寺小憩》詩。據(jù)此，知至清查慎行所處時(shí)代，遺愛寺尚存。

三、《輯考》已載卻甚略《全唐詩》佛寺

（一）蘇州府常熟縣破山寺

《輯考》云：贊寧《宋高僧傳》卷一六有《唐吳郡破山寺常達(dá)傳》。據(jù)此，破山寺在蘇州。

按：《輯考》所載蘇州破山寺甚略，無建置、沿革等內(nèi)容。僧傳所載常達(dá)，為唐末武、宣、懿宗時(shí)詩僧，居蘇州破山寺?！度圃姟肪戆硕d其詩《破山山居八詠》。破山即破山寺，與《全唐詩》卷一四四常建《題破山寺后禪院》、卷六八四吳融《送僧歸破山寺》、卷八一五皎然《秋晚宿破山寺》等詩中之寺同屬蘇州常熟。

破山寺，位于常熟（別名琴川）破山（又名虞山）。南朝齊郴州刺史倪德光舍宅為寺，初名大慈，梁大同三年改名興福，唐武宗會昌末毀，宣宗朝恢復(fù)，懿宗咸通間賜名破山興福寺，明嘉靖中因倭寇入侵再遭兵火，萬歷間重建，清順治、康熙、雍正三朝均加修葺，咸豐十年寺又被毀，同治中修復(fù)。寺內(nèi)曾有唐懿宗御賜鐘一枚，重一千三百零六斤。

《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》卷中《寺院》：“興福寺，在常熟縣破山，為海虞之勝處。齊郴州刺史倪德光舍宅為寺。唐常建詩云：‘竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心?！创说匾病！杏n鐘，唐懿宗咸通六年所賜。有文舉塔、體如塔。二人者，唐之高僧也?！盵26]

《吳都文粹》卷九載晚唐無名氏撰《常熟縣興福寺再修功德記》云：“此寺始自齊始興五年，因邑人郴州牧倪德光舍居第置之，是為大慈寺。至梁大同三年，改為興福寺。自為邑為寺，歷陳、隋四代，迄于我唐甲辰歲逾三百年。會昌末，釋教中圮，僧難聿興，武宗斥去浮屠法，茲寺在毀拆數(shù)。大中踐祚，再恢釋教，俾飾伽藍(lán)。先是，大檀越主吳興錢公某、吳郡顧罕、汝南周坦，與彼親友兼募信士助修塑像，添建殿堂，奐爀垂芳，傳之不朽。……時(shí)中和四年六月五日記。”[27]按：齊無始興年號，有延興、中興二號，皆止一年。又，《重修琴川志》卷一〇《敘祠》：“破山興福寺……寺有四高僧祠：唐之懷述，字體如，吳人；常達(dá)，字文舉，邑人；宋梁彥偁，邑人；宋晤恩，邑人?！蕴埔詠砻瞬攀浚粼伆贁?shù)。寺有通幽軒、空心亭，蓋取常建詩中語也。”[28]343同書卷一三《道釋神祠·頂山白龍祠記》云：“常熟縣 ……有破山寺，今興福寺是也?！盵28]370-371《蘇州府志》卷四四載此寺明清沿革：“破山興福寺 ……明嘉靖中，倭警邑，遭兵火，僧徒散去，寺址多為豪右所侵。萬歷間，以次興復(fù)。邑人錢時(shí)俊重建四高僧祠。國朝順治康熙間，累次修葺。雍正間住持通理重修。乾隆二十八年，邑人屈成霖重修大殿，顧鎮(zhèn)記。嘉慶間僧性善增建龍神堂，辟放生池，孫原湘記，邑人陳揆建救虎閣。道光二十五年邑人錢廷錦等重修大殿。咸豐十年毀，惟大殿存，同治中重修?！盵29]

（二）越州剡縣石城寺

《輯考》載越州石城寺云：《全唐詩》卷一六〇孟浩然有《臘月八日于剡縣石城寺禮拜》詩。據(jù)詩題知寺在剡縣。又，《全唐詩》卷五四九趙嘏有《早發(fā)剡中石城寺》詩。

按：《輯考》載越州此寺無誤，但甚為簡略，無建置、沿革等情形。石城寺，位于唐越州剡縣石城山，南朝齊永明間僧護(hù)鑿石造像建寺，名石城，北宋大中祥符元年改題寶相，毀于明正統(tǒng)間。曾有彌勒石像等古跡。

《會稽志》卷八《寺院·新昌縣》云：“寶相寺，在縣西南一十里，齊永明中僧護(hù)鑿石造彌勒像建寺，號石城。至梁天監(jiān)十二年像始成，身髙百尺，劉勰作《記》。唐會昌五年建三層閣，改寺曰瑞像閣。大中祥符元年賜今額?！盵30]162同書卷九《山·新昌縣》：“南明山在縣南五里，一名石城，一名隱岳?！R僧護(hù)夜宿聞笙磬仙樂之聲。梁天監(jiān)中，建安王始造彌勒石佛像，劉勰撰碑，其文存焉。山有錢镠所造三層閣，寶相寺、白云莊、白蓮庵、齊顗井、白鷴塢、石縫梅，皆勝跡也?！盵30]190按：唐武宗會昌五年毀佛之風(fēng)甚盛，該書卷八載會昌建三層閣與改寺名瑞像閣，疑記年有誤，應(yīng)以卷九所載晚唐五代錢镠建三層閣并改寺名為是。又，《會稽續(xù)志》卷三《寺院·新昌》云：“寶相寺……齊僧護(hù)嘗隱于此……由是啟愿，鑿百尺彌勒像。像成，端嚴(yán)偉特，名聞中外。其取異者，像自石中鑿出。今佛身之后石壁之上，有自然圓暈如大車輪正當(dāng)佛首，而四方闊狹一同無毫厘差，佛身高廣則咸平。僧端辨嘗記之云。按，劉勰舊《記》：僧護(hù)嘗茲矢誓期三生恭造彌勒之像?！┊?，龕高十一丈、廣七丈、深五丈，佛身通高一十丈，座廣五丈有六尺，其面自發(fā)際至頤長一丈八尺，廣如之，目長六尺三寸，眉長七尺五寸，耳長一丈二尺，鼻長五尺三寸，口廣六尺二寸，從發(fā)際至頂高一丈三尺，指掌通長一丈二尺五寸、廣六尺五寸，足亦如之，兩膝跏趺相去四丈五尺。壯麗殊特，四八之相，罔弗畢具?！煜迈r可比擬者?！盵31]又，《紹興府志》卷二一《祠祀志三·新昌縣》：“寶相寺在南明之陽?！罅洪_平中，吳越王镠賜錢八千萬貫造閣三層，東西七間，髙一十五丈。又出珍寶巨萬，建屋三百余楹。后镠之孫椒又列二菩薩，夾侍閣前，身高七丈。宋景德間邑人石湛鑄銅鐘一口，董遂良等舍錢百萬，妝飾金像。又詣闕請經(jīng)一藏石氏。又起轉(zhuǎn)經(jīng)藏并寶殿以安之，賜額寶相。厥后，侍像亦壞。元元統(tǒng)二年，僧普光更為坐像二，髙六丈五尺，又以銅絲為網(wǎng)，護(hù)干其前。明永樂九年住持僧裔重建三門毗盧閣，凡三層五楹，高十三丈五尺，正統(tǒng)中悉毀于火，今惟僧房十?dāng)?shù)間而已?！盵32]

宋孔延之編《會稽掇英總集》卷九載孟浩然此詩，題名則為《題寶相寺》。詩云：“石壁開金像，香山倚鐵圍。下生彌勒見，回向一心歸。”可與文獻(xiàn)載彌勒造佛互參。孟詩剡縣石城寺唐屬越州，宋為新昌縣寶相寺。

（三）河南府登封縣閑居寺

《輯考》載河南府閑居寺云：《全唐文》卷九一四仁素有《大唐嵩岳閑居寺故大德珪禪師塔記》文。據(jù)文題，閑居寺在登封縣。

按：仁素為開元時(shí)嵩岳閑居寺僧，珪禪師弟子。師徒所居閑居寺，即《全唐詩》卷一三六儲光羲《至閑居精舍呈正上人》詩中閑居精舍。題下注云：“即天后故宮。”詩中云：“太室三招提，其趣皆不同。不同非一趣，況是天游宮。”明閑居寺在嵩岳，可與下文互證。

閑居寺，北魏永平二年處士馮亮與河南尹甄琛、僧暹等人建造，位于河南府登封縣嵩山，本魏孝明帝之離宮，北魏正光元年始名閑居，隋仁壽元年改題嵩岳，隋末寺罹戰(zhàn)火，入唐重加修復(fù)。武后幸嵩岳，曾以此為行宮，后送鎮(zhèn)國金銅佛像置此寺內(nèi)。明初對寺曾加修葺。

《魏書·馮亮傳》載：“亮既雅愛山水，又兼巧思，結(jié)架巖林，甚得棲游之適，頗以此聞。世祖給其工力，令與沙門統(tǒng)僧暹、河南尹甄琛等，周視崧高形勝之處，遂造閑居佛寺?！盵12]1931明嵩岳閑居寺，為北魏馮亮等人修建。又，《資治通鑒》卷一四七梁天監(jiān)八年（即北魏宣武帝永平二年）十一月條載：“時(shí)佛教盛于洛陽，中國沙門之外，自西域來者三千余人，魏主別為之立永明寺千余間以處之。處士南陽馮亮有巧思，魏主使與河南尹甄琛、沙門統(tǒng)僧暹擇嵩山形勝之地立閑居寺，極巖壑土木之美?！盵33]明載閑居寺為北魏永平二年建。

《全唐文》卷二六三李邕《嵩岳寺碑》云：“嵩岳寺者，后魏孝明帝之離宮也。正光元年?duì)ラe居寺?！蕢垡惠d改題嵩岳寺。……逮豺狼恣睢，龍象凋落，天宮墜構(gòu)，劫火潛燒?！盵34]又，《河南通志》卷五〇《寺觀·河南府》云：“嵩岳寺，在登封縣城西北嵩山之前，魏宣武帝創(chuàng)興，孝明帝正光間榜曰閑居寺。隋開皇五年改題嵩岳寺。唐興，重為修復(fù)。武則天幸嵩山，常以此為行宮，送鎮(zhèn)國金佛貯焉。明洪武初重修?！盵35]明寺隋季曾毀，唐初修復(fù)，明初復(fù)加修葺。文獻(xiàn)載建寺時(shí)間與地點(diǎn)均同，而更寺名時(shí)間稍異，應(yīng)以隋文帝仁壽元年為是。

另，《輯考》載有河南府登封縣嵩岳寺，所用文獻(xiàn)為《乾隆一統(tǒng)志》、《嘉慶一統(tǒng)志》及李邕《嵩岳寺碑》，未征引唐宋文獻(xiàn)，未明閑居寺即嵩岳寺隋前寺名，不知儲光羲《至閑居精舍 呈正上人》詩中閑居寺即嵩岳此寺。

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[責(zé)任編輯 海 林]

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李謨潤（1968-），男，廣西桂林人，南開大學(xué)文學(xué)院2007級博士研究生，主要從事中國古代文學(xué)研究。

2010－05－28