“通感”與“移就”莫混同

田恒亮

【摘 要】“通感”和“移就”是兩種不同的修辭格,但不同的文論家對此有不同的理解。有人認(rèn)為“通感”本來就不是修辭格,只是一種比較特殊的比喻或擬人形式。本文對此問題作了深入的剖析,并闡述了如何辨析的方法。

【關(guān)鍵詞】通感 移就 修辭 辨析

通感是中國古代詩文的一種描寫手法,錢鐘書先生在《通感》一文中給通感這一修辭手法以確切的含義?？墒墙陙碓S多學(xué)者對通感提出了一些異議,認(rèn)為通感不是一種修辭格,只是特殊的比喻和擬人。因此,在中學(xué)語文教學(xué)中就產(chǎn)生了許多的疑惑。由于中學(xué)語文課本中有關(guān)修辭格的章節(jié)并沒有列入“通感”,僅僅是在教學(xué)參考書中對通感進(jìn)行了講解。結(jié)合多年來教學(xué)認(rèn)識,我以為對于“通感”的修辭格應(yīng)當(dāng)明確,不能說法種種,鬧的語文教師不知如何去指導(dǎo)學(xué)生,使修辭教學(xué)混淆視聽。

通感的定義也是有所不同的,錢鐘書先生《通感》一文中說:“在日常經(jīng)驗(yàn)里,視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺、往往可以彼此打通或交通,眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度,聲音似乎有形象,冷暖似乎有重量,氣味似乎會有鋒芒?！倍本┤A文出版社《高中各種知識表解(語文)》里說:通感“也稱‘移覺、‘移就,指人對事物的感受移到另一事物上去的特殊比喻”。但是結(jié)合大多數(shù)資料看,通感的定義更趨向于錢鐘書先生的說法。可是對于“通感”被稱為“移覺”和“移就”的說法,讓人很疑惑。光明日報(bào)出版社《中學(xué)語文教師手冊》中給“移就”的定義是:“甲、乙兩項(xiàng)事物相關(guān)聯(lián),就把本是用來形容甲事物的修飾語移來修飾乙事物的修辭方式?！笨墒沁@里所說的“移就”又被稱為“移用”。這樣一來移就、移覺、移用就混同了,由于說法不一,互相矛盾,使的中學(xué)修辭教學(xué)莫衷一是。根據(jù)本人對“通感”修辭的理解,我認(rèn)為應(yīng)該清楚以下幾點(diǎn):

一、肯定“通感”,明確“通感”就是“移覺”

“通感”作為一種修辭方式是由錢鐘書先生最早提出的,他說:“在中國詩文里,偶爾碰見一種描寫的手法,古代的批評家和修辭家似乎卻沒有指出。……奇怪的是,亞里斯多德雖然在心理學(xué)里提到通感,而在《修辭學(xué)》里卻只字不談。這不能不說是那位思想周密的思想家的一個小小的疏漏?！?錢鐘書《通感》)他在文中還列舉了大量的實(shí)例來闡述通感的用法。在中學(xué)課本中,朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《長江三日》、白居易的《琵琶行》都使用了通感的修辭手法。在相關(guān)的參考資料中對通感都有闡述,通感在語文教學(xué)中已被人們普遍接受。

在光明日報(bào)出版社《中學(xué)語文教師手冊》中又稱“通感”為“移感”,“通感是把人們的各種感覺通過比喻或形容溝通起來的修辭方式,通感可分為形容通感和比喻通感?！痹谠袑W(xué)語文教學(xué)參考書中將通感又稱為“移覺”或“移感”,“移覺就是人們在描述客觀事物時,用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移,把人們某個感官上的感覺移植到另一個感官上,憑借感受相通,相互映照,以收到啟發(fā)讀者聯(lián)想,體味余韻,用來渲染并深化詩文意境的積極修辭方式?！苯Y(jié)合這兩種定義,我們應(yīng)該明確通感就是“移覺”或是“移感”,對于通感可分為“比喻通感”(比喻移覺)和“形容通感”(形容移覺),我認(rèn)為這種說法比較妥貼,在運(yùn)用時便于人們理解。

形容通感就是借助形容使視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺相溝通。比如魯迅先生在《紀(jì)念劉和珍君》中寫道:“我將深味這非人間的濃黑的悲涼?！薄皾夂凇北臼强陀^存在的能作用于視覺器官的現(xiàn)象,魯迅先生用來形容主觀感覺“悲涼”,就更確切地刻畫了舊中國的極度黑暗,深化了文章的意境。

比喻通感運(yùn)用較為廣泛,朱自清在《荷塘月色》中“微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！焙汀疤林械脑律⒉痪鶆?但光與影有著和諧的旋律,如梵婀嶺上奏著的名曲?！边@兩句,歷來被奉為現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)用通感的典范。第一句中,感官中“清香”的嗅覺和“歌聲”的聽覺構(gòu)成了通感。由比喻構(gòu)成的通感要有相似點(diǎn),那就是“隱隱約約”、“斷斷續(xù)續(xù)”,因?yàn)槭恰翱|縷”和“渺?！?。作者在描寫時打破了常規(guī),把“聲”和“香”聯(lián)系,使嗅覺與聽覺溝通,使兩種作用不同的感官知覺,在心理反應(yīng)上得到了自然的溝通。第二句中,視覺的“光和影”與聽覺的“旋律”、“名曲”構(gòu)成了通感。用“旋律”、“名曲”喻指光合影疏密起伏和輕重濃淡的色調(diào),作者的藝術(shù)感受已不滿足于單純地視覺勾畫而訴之于聽覺,因?yàn)樾√崆儆兄叩推鸱囊袈珊洼p重緩急的節(jié)奏,它的和諧與光影的和諧有其相通之處。

二、“移就”就是“移用”,與“通感”不同

對于“通感”前面已經(jīng)作了說明,那么什么是“移就”呢?陳望道在《修辭發(fā)凡》中解釋說:“遇有甲乙兩個印象連在一起時,作者就把原屬于甲印象的形狀移屬于乙印象的,名叫移就辭。”他說:“我們常見的,大概是把人類的性狀移屬于非人的或無知的事物。”也有人稱“移就”為“移情”,就是把人對甲事物的感受用到乙事物上去,使情景交融,物我一體。陳望道在文中舉例說“寂寞的富春江”、“怒發(fā)沖冠”、“歡樂的篝火”都是移情于物。而在原高中語文課本第六冊《威尼斯》一文的教學(xué)參考中說:“用于描述甲事物的詞用來說明或形容乙事物,起到一種巧妙的耐人尋味的修辭作用,叫做詞語移用?！痹凇墩Z文基礎(chǔ)知識手冊》中也有同樣的解釋。結(jié)合陳望道的解釋,我以為“移就”、“移用”、“移情”都是同一說法,我們不應(yīng)將“移就”歸為通感。在朱自清的《威尼斯》一文中多處使用“移用”的修辭格,如“這方場中的建筑,節(jié)奏其實(shí)是和諧不過的。”其中節(jié)奏一詞本來是音樂方面的術(shù)語指音樂中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的的強(qiáng)弱、長短的現(xiàn)象。這里卻用來說明建筑物色彩的濃淡、強(qiáng)弱和位置的高低錯落的情況,顯得它象音樂里的節(jié)奏那么和諧。又如“顫著釅釅的歌喉”,“釅”本指液汁濃和豐厚。這里移用來形容歌聲的渾厚、甜潤、有韻味。以味覺之效補(bǔ)充聽覺之效,令人有更真切的感受。這種詞語的移用是臨時改變搭配關(guān)系來把抽象的事物具體化,讓人容易理解,給人強(qiáng)烈的印象,語言也顯得新鮮別致。

三、“通感”和“移就”二者的區(qū)別和聯(lián)系

根據(jù)上文對“通感”和“移就”的分析,兩者的區(qū)別可以簡單的概括為通感重在感覺的相移,移就(移用)重在詞語上一定語境下的替換,它體現(xiàn)的是相關(guān)聯(lián)事物的修飾語的變化,多是大詞小用和以實(shí)寫虛。其實(shí),在通感之中也兼用了移就的修辭格,如“甜柔的笑聲”、“凄涼的燈光”,是把通感的感覺用移就的譴詞方式來表現(xiàn)。因此。我們在運(yùn)用中應(yīng)準(zhǔn)確的加以區(qū)別,不能把二者混同。

★作者單位:新疆烏魯木齊市兵團(tuán)二中。