3～6歲回、漢族兒童心理理論發(fā)展的比較研究

鄭 名，馬 娥

（1．西北師范大學(xué) 西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅 蘭州 730070；2．寧夏大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

3～6歲回、漢族兒童心理理論發(fā)展的比較研究

鄭 名1，馬 娥2

（1．西北師范大學(xué) 西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅 蘭州 730070；2．寧夏大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

采用經(jīng)典“錯(cuò)誤信念”任務(wù)，以181名回族幼兒、174名漢族幼兒為被試，探討了不同文化背景下回、漢兒童心理理論發(fā)展的異同。研究發(fā)現(xiàn)：回、漢幼兒心理理論發(fā)展不存在顯著性差異?；亍h幼兒的心理理論均隨著年齡的增長(zhǎng)而提高，總體上呈同步發(fā)展趨勢(shì)，但回族幼兒心理理論發(fā)展速度要低于漢族幼兒；散居幼兒心理理論的發(fā)展速度低于在園幼兒；回族散居女童的心理理論發(fā)展速度緩慢。大力發(fā)展民族地區(qū)幼兒教育，重視民族女童教育是促進(jìn)幼兒心理理論能力發(fā)展的重要途徑。

回族；漢族；幼兒；心理理論；比較研究

一、前言

心理理論 （theory of mind，ToM）的研究最早起源于Premadk和Woodrull對(duì)黑猩猩認(rèn)知能力的研究，它是指?jìng)€(gè)體對(duì)他人和自己心理狀態(tài)及其與他人行為關(guān)系的推理或認(rèn)知。［1］個(gè)體擁有心理理論，意味著個(gè)體將自身及其他個(gè)體的行為的歸因?yàn)樾睦頎顟B(tài)的能力，并由此產(chǎn)生的對(duì)行為原因的推論組成一個(gè)理論系統(tǒng)。心理理論在個(gè)體的社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)行為、個(gè)體之間的理解與社會(huì)交往方面起著重要的作用。兒童獲得心理理論有助于兒童確切地預(yù)測(cè)他人的認(rèn)知和情感狀態(tài)，操作和控制日常的社會(huì)生活環(huán)境，成為兒童生存于社會(huì)應(yīng)具備的最基本內(nèi)容。因此，研究?jī)和睦砝碚摰陌l(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，不僅成為繼皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展和元認(rèn)知研究之后又一個(gè)研究?jī)和睦肀碚骱驼J(rèn)知發(fā)展的角度和范式，也成為兒童教育工作者關(guān)注的焦點(diǎn)。

一般認(rèn)為，兒童在4～5歲時(shí)就獲得了“心理理論”能力，其標(biāo)志是成功地完成“錯(cuò)誤信念”任務(wù)。但是人種志的研究發(fā)現(xiàn)，不同文化環(huán)境中兒童心理理論的獲得與發(fā)展有其共同之處，也有相異之處。［2］文化因素是影響兒童心理理論發(fā)展的重要變量。Lillard的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)論指出，在不同的文化背景下兒童對(duì)心理狀態(tài)的認(rèn)識(shí)不同。Bartsch和Wellman（1995）則認(rèn)為兒童理解心理狀態(tài)的能力是一致的，但在不同文化背景下，個(gè)體由于受文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言和生活習(xí)慣等的影響，他們對(duì)心理狀態(tài)的存在及其作用的認(rèn)識(shí)和表達(dá)方式是不同的。因此，要想得出兒童心理理論的普適性結(jié)論，還需要大量跨文化的研究。

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，其中回族是一個(gè)具有獨(dú)特的形成發(fā)展歷史和文化表征的人們共同體。長(zhǎng)期以來(lái)，回族人民“大分散、小聚居”的居住特點(diǎn)，決定了回族人一方面對(duì)伊斯蘭教的宗教信仰成為維系民族感情，統(tǒng)一人們行為的精神紐帶，并成為構(gòu)成回族心理文化的主體；另一方面，回族文化同處于中華文化的大背景下，外在文化的影響成為文化——心理結(jié)構(gòu)內(nèi)在的催化劑，使回族文化呈現(xiàn)出回漢融合的民族特征。在這樣一種文化背景下，回族幼兒的心理理論發(fā)展是否表現(xiàn)出特定文化下的特異性，回、漢幼兒心理理論是否存在差異性，需要我們做深入的探索。因此，考察回、漢幼兒心理理論發(fā)展?fàn)顩r，不但可以檢驗(yàn)、豐富和創(chuàng)新兒童心理理論，而且可以為促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)兒童心理理論的發(fā)展提供心理學(xué)依據(jù)。

二、研究方法

（一）被試

本研究在甘肅、寧夏回族自治區(qū)選取回民幼兒園3～6歲回族幼兒89名，漢族幼兒園3～6歲漢族幼兒86名；選取回族聚集區(qū)散居回族幼兒92名，漢族聚集區(qū)散居漢族幼兒88名，總計(jì)355名幼兒作為被試。被試的具體分布狀態(tài)見(jiàn)表1。

表1 被試的分布狀況

（二）研究工具

Wimmer和Perner率先采用“錯(cuò)誤信念”（false belief）研究了兒童的心理理論，它包括意外地點(diǎn)任務(wù) （unexpected location task）和意外內(nèi)容任務(wù) （unexpected content task）。［3］此后的研究也主要圍繞著兒童在兩個(gè)經(jīng)典心理理論測(cè)驗(yàn)中的表現(xiàn)展開(kāi)的。本研究則根據(jù)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)測(cè)試中的人物名稱與測(cè)試材料進(jìn)行了改編，以保證幼兒的理解。

（三）測(cè)驗(yàn)程序

實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)在一間相對(duì)安靜的房子里，在桌子上擺放道具并用語(yǔ)言和動(dòng)作講述測(cè)驗(yàn)內(nèi)容和問(wèn)題，先進(jìn)行意外轉(zhuǎn)移任務(wù)，接著進(jìn)行意外內(nèi)容任務(wù)，每個(gè)被試大約用時(shí)10分鐘。主試嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)程序測(cè)試，每個(gè)問(wèn)題最多向被試重復(fù)3遍，但不給被試問(wèn)題以外的任何提示，被試的回答可以是語(yǔ)言，也可以是動(dòng)作 （如用手指），答案用統(tǒng)一的表格記錄。

（四）計(jì)分方法

意外地點(diǎn)任務(wù)和意外內(nèi)容任務(wù)的得分之和是被試的心理理論任務(wù)測(cè)驗(yàn)的得分，總分在0～4分，滿分為4分。兩個(gè)測(cè)驗(yàn)任務(wù)的錯(cuò)誤信念問(wèn)題得分之和，是被試錯(cuò)誤信念的得分，總分在0～2分之間，滿分為2分。

對(duì)本次測(cè)驗(yàn)所獲得的數(shù)據(jù)采用社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件 （SPSS10．0）進(jìn)行處理。

三、結(jié)果與分析

為了解3～6歲回族和漢族兒童心理理論發(fā)展的總體水平，我們以355名被試的心理理論任務(wù)成績(jī)?yōu)橐蜃兞?，年齡、性別、民族、類型 （在園或散居）為自變量，對(duì)回、漢幼兒心理理論任務(wù)上的表現(xiàn)進(jìn)行方差分析。結(jié)果表明：回族與漢族幼兒在心理理論任務(wù)上的表現(xiàn)不存在顯著性差異 （p＞0．05）；散居幼兒和在園幼兒在心理理論任務(wù)上的表現(xiàn)存在顯著性差異 （p＜0．05）；幼兒在心理理論任務(wù)上的性別主效應(yīng)不顯著 （p＞0．05），但性別、民族與類型之間的交互作用顯著 （p＜0．05）。

表2 民族、性別、類型和年齡組的組間效應(yīng)檢驗(yàn)

（一）3～6歲回、漢族幼兒心理理論發(fā)展的比較

為比較回族與漢族幼兒心理理論的發(fā)展情況，本研究將不同年齡階段回、漢幼兒在心理理論任務(wù)上的平均得分繪制出年齡趨勢(shì)圖，詳見(jiàn)圖1。

圖1 3～6歲回、漢幼兒心理理論發(fā)展趨勢(shì)圖

研究發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是回族幼兒還是漢族幼兒，其心理理論成績(jī)均隨著年齡的提高而逐步增長(zhǎng)的，呈現(xiàn)出同步發(fā)展的趨勢(shì)?；刈逵變涸?歲前心理理論發(fā)展速度要低于漢族幼兒，但二者間不存在顯著性差異。5歲以后回、漢幼兒的心理理論幾乎是同步發(fā)展。4歲是漢族幼兒心理理論發(fā)展的一個(gè)明顯轉(zhuǎn)折期，4歲以前漢族幼兒心理理論能力迅速發(fā)展，4歲以后發(fā)展速度有所減緩。而回族幼兒在3～5歲之間一直保持平穩(wěn)上升趨勢(shì)，5歲以后速度明顯減弱。

（二）散居幼兒與在園幼兒心理理論發(fā)展的比較

為了考察散居幼兒與在園幼兒的心理理論成績(jī)是否存在差異，以揭示出幼兒園教育在幼兒心理理論發(fā)展中的作用，我們對(duì)180名散居幼兒和175名在園幼兒的心理理論發(fā)展進(jìn)行了比較 （見(jiàn)圖2）。

研究結(jié)果顯示，無(wú)論是散居幼兒還是在園幼兒其心理理論均在4歲時(shí)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。4歲之前，散居幼兒與在園幼兒心理理論沒(méi)有明顯的差異，均呈現(xiàn)出快速發(fā)展趨勢(shì)。4歲以后，在園幼兒的心理理論繼續(xù)快速發(fā)展，而散居幼兒心理理論的發(fā)展速度在明顯減緩，且始終未能趕上在園幼兒的水平。

圖2 3～6歲散居幼兒與在園幼兒心理理論發(fā)展趨勢(shì)圖

（三）3～6歲回族與漢族幼兒心理理論發(fā)展的性別比較

根據(jù)表1的結(jié)果，幼兒在心理理論任務(wù)上的性別主效應(yīng)不顯著 （p＞0．05），這與以往研究結(jié)論一致。［4］但散居幼兒與在園幼兒的差異顯著 （p＜0．05），性別、民族與類型之間的交互作用顯著 （p＜0．05）。也就是說(shuō)不同類型，不同民族、不同性別的幼兒，其心理理論能力的發(fā)展存在差異。

在對(duì)不同性別的回、漢散居幼兒與在園幼兒心理理論任務(wù)的通過(guò)率進(jìn)一步的分析發(fā)現(xiàn)，回族散居女童心理理論發(fā)展的速度是最慢的，通過(guò)率僅為41．74%，與回族散居男孩的58．96%相比，差距較為明顯。其他三組被試的心理理論任務(wù)通過(guò)率均超過(guò)了50%，女孩的成績(jī)與男孩的成績(jī)相差無(wú)幾，在園漢族女孩的成績(jī) （63．95）甚至要好于男孩的成績(jī) （61．22），但差異不明顯。詳見(jiàn)表3、圖3。

表3 不同性別回漢幼兒心理理論任務(wù)的通過(guò)率 （%）

圖3 不同性別回漢幼兒心理理論任務(wù)通過(guò)率比較圖

四、討論與分析

（一）文化背景：回族與漢族幼兒心理理論同步發(fā)展的主要因素

研究結(jié)果表明，生活在同樣文化環(huán)境中的回族與漢族幼兒，雖然回族幼兒比漢族幼兒心理理論發(fā)展稍顯緩慢，但總體上呈同步發(fā)展趨勢(shì)。這一現(xiàn)象說(shuō)明，民族異同對(duì)兒童“心理理論”的發(fā)展不是起主要作用，而文化背景才是影響兒童“心理理論”發(fā)展的主要因素。

回族在中國(guó)形成和發(fā)展的歷史過(guò)程有其特殊性，族源的多元化、回族先民活動(dòng)的流動(dòng)性等方面的特點(diǎn)決定了回族不會(huì)固守于某一地域，而是適應(yīng)環(huán)境以及不同時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)等方面的需要，散居于中華大地。這種“大分散、小聚集”居住格局，決定了回民族要與周圍的環(huán)境相適應(yīng)并與之融為一體。由于漢文化在許多方面占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，且本身具有強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，使得漢文化成為回族形成發(fā)展過(guò)程中文化認(rèn)同的重要內(nèi)容。這種認(rèn)同加強(qiáng)了回族與主流文化的密切聯(lián)系，使得回族與漢族幼兒的生活環(huán)境的差異性在減小。在民族融合的過(guò)程中，回族幼兒的著裝、名字及使用的語(yǔ)言，都呈現(xiàn)出與漢族趨近的趨勢(shì)。因此，這種高度相似的生活環(huán)境與文化背景為回族和漢族幼兒心理理論發(fā)展奠定了共同的文化基礎(chǔ)。

另外，共同使用漢語(yǔ)也是促進(jìn)回族和漢族幼兒心理理論同步發(fā)展的重要因素。有研究表明，語(yǔ)言發(fā)展在心理理論發(fā)展中起著基礎(chǔ)作用，它為幼兒提供了諸如句法或語(yǔ)義理解的認(rèn)知資源，他們有助于兒童對(duì)“錯(cuò)誤信念”的理解。［5］雖然回族先民使用過(guò)阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)及突厥語(yǔ)等諸多語(yǔ)言，但當(dāng)回族作為一個(gè)民族共同體形成的時(shí)候，使用漢語(yǔ)就是回族的一個(gè)重要特征。［6］（P35）因此，許多回族幼兒無(wú)論是在家庭中，還是幼兒園中，都與漢族幼兒一樣使用漢語(yǔ)，他們?cè)诿枋觥⒔忉?、推測(cè)他人心理以及行為結(jié)果時(shí)就具有了相同的認(rèn)知資源。

（二）幼兒園教育缺失：散居幼兒心理理論發(fā)展速度低下的直接因素

無(wú)論是漢族幼兒還是回族幼兒，散居幼兒的心理理論水平均低于在園幼兒，說(shuō)明幼兒園教育及其所提供的同伴交往機(jī)會(huì)，成為影響幼兒心理理論水平的重要途徑。幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，而以“假裝”、“想像”為特點(diǎn)的角色扮演游戲又是幼兒最喜愛(ài)、最常進(jìn)行的游戲。在角色游戲中，幼兒用身邊的玩具與材料替代假想中的物品，通過(guò)扮演不同的角色來(lái)對(duì)不同人物的心理狀態(tài)進(jìn)行表征，兒童參與假裝游戲的經(jīng)驗(yàn)有助于兒童理解心理和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別。［7］另一方面，角色游戲大多以同伴合作的方式進(jìn)行的。Watson（1999）研究發(fā)現(xiàn)，兒童與同伴之間交往的頻次高、時(shí)間多有利于兒童心理理論的獲得和進(jìn)一步的發(fā)展。Slaughter等人在研究中也發(fā)現(xiàn)，受歡迎兒童比受拒絕兒童能更好的理解他人的心理狀態(tài)。

反觀散居兒童，其交往的對(duì)象數(shù)量有限且主要指向家人 （以成年家庭成員為主），這種交往性質(zhì)有利于兒童習(xí)得知識(shí)、掌握規(guī)范，但卻無(wú)法取代兒童之間以平等、互惠為特征的交往性質(zhì)。其交往活動(dòng)無(wú)論是從質(zhì)量上還是數(shù)量上來(lái)講，都與幼兒園兒童存在顯著差異。散居幼兒的活動(dòng)大多是無(wú)目的、無(wú)計(jì)劃的自發(fā)性活動(dòng)，缺乏有目的、有計(jì)劃的教育指導(dǎo)，使得散居幼兒的心理理論發(fā)展明顯低于在園幼兒。

（三）宗教戒律與傳統(tǒng)習(xí)俗：回族散居女童心理理論發(fā)展緩慢的潛在因素

在西北農(nóng)村的回族聚居區(qū)，穆斯林女性深受宗教戒律及傳統(tǒng)習(xí)俗的束縛，也受到伊斯蘭婦女觀影響下婦女現(xiàn)實(shí)活動(dòng)及回族早婚習(xí)俗的影響?！豆盘m經(jīng)》規(guī)定：“男人是維護(hù)婦女的，因?yàn)檎嬷魇顾麄儽人齻兏鼉?yōu)越，又因?yàn)樗麄兯M(fèi)的財(cái)產(chǎn)。”［8］（P84） 《古蘭經(jīng)》還規(guī)定，在作證和財(cái)產(chǎn)繼承方面，“一個(gè)男子得兩個(gè)女子的分子”［8］（P77）；在婚姻和家庭中，男女的不平等地位則表現(xiàn)得更為明顯——“解除婚約、離婚、婦女再嫁都由男子決定”［8］（P558）等等。按照伊斯蘭教規(guī)，女孩子到了9歲以后，就不能拋頭露面，不能接觸生人，“女子不見(jiàn)外男”成為許多家長(zhǎng)教育女兒的一條家訓(xùn)，回族女孩被父母要求戴頭巾、誦經(jīng)文，不鼓勵(lì)、甚至限制女孩的教育與交往。穆斯林反對(duì)男女同校與現(xiàn)代學(xué)校教育模式相沖突，對(duì)女童教育起了消極影響。

在這種觀念影響下，必然導(dǎo)致父母形成以男孩為重的性別期望觀與教養(yǎng)模式。通常父親對(duì)男孩的要求更為嚴(yán)格，更注重通過(guò)強(qiáng)化、約束等方式發(fā)展男孩自主能力和獨(dú)立性，鼓勵(lì)男孩積極參與社會(huì)交往，注重增強(qiáng)男孩的成就意識(shí)。對(duì)于女孩成長(zhǎng)最為關(guān)心的是形成女性溫柔賢良的美德以及料理家庭生活的能力。女孩膽怯、拘謹(jǐn)、不自信的性格品質(zhì)被強(qiáng)化與鼓勵(lì)，屬于孩子的游戲活動(dòng)也被剝奪了。這種狀況不僅影響了回族女童心理理論能力的發(fā)展，也直接或間接地影響了回族女童的全面發(fā)展。

五、結(jié)論

1．回族與漢族幼兒的心理理論均隨年齡的增長(zhǎng)而提高，總體上呈現(xiàn)出同步發(fā)展趨勢(shì)。但5歲前回族幼兒心理理論發(fā)展速度要低于漢族幼兒，二者不存在顯著性差異。

2．散居幼兒心理理論的發(fā)展速度低于在園幼兒。

3．回族散居女童的心理理論發(fā)展速度緩慢。

4．大力發(fā)展民族地區(qū)幼兒園教育，重視女童教育是促進(jìn)民族幼兒心理理論發(fā)展的重要因素。

［1］ Astington， J．， Hamis， P． ﹠ Olsin， D．Developnent theories of mind．New York：Wiley．1988．［2］ Flavell J H．cognitive development：chilren's Knowledge about the mind．Animal Review Psychology，1999，50：21－45．

［3］ Wimmer．H．＆J．Perner．Beliefs about beliefs：Representions and constraining function of w rong beliefs in young children's understanding of deception．Cogniton，1983，（13）：103－128．

［4］ 王益文，張文新．3～6歲兒童“心理理論”的發(fā)展［J］．心理發(fā)展與教育，2002，（1）：11．

［5］ 崔云，李紅．語(yǔ)言與兒童心理理論關(guān)系的一種新觀點(diǎn) ［J］．心理與行為研究，2005，（3）：76．

［6］ 楊圣敏，丁宏．中國(guó)民族志 ［M］．北京：中央民族大學(xué)出版社，2003．

［7］ Taylor M，B．S．Cartwright，S．M．Carlson．（1993）．“adevelopmental investigation of children's imagznary companions．”Developmental Psychology，29，276－285．

［8］ 古蘭經(jīng) ［M］．麥地那：法赫德國(guó)王古蘭經(jīng)印制廠，伊歷，1407．

A Comparative Study on Development ToM of 3to 6Years Old Hui and Han Children

ZHENG Ming1，MA E2
（1．The Research Center for Educational Development of Minorities，Northwest Normal University，Lanzhou，Gansu，730070，PRC；2．College of Education Science，Ningxia University，Yinchuan，Ningxia，750021，PRC）

The article used Classic false belief task，take 181Hui children and 174Han children as subject to review Hui and Han children's different mind in different culture background．The study found：there are no significant differences about ToM between Hui and Han．Hui and Han children's ToM enhanced along with the growth of the age，the whole trend is ascendant synchronously，but Hui children's mind are slower；the children in kindergarten develops better than Diaspora．Hui girls'mind develops slowly．The Diaspora develops more slowly than the kindergarten's children．Hui girls who are not in kindergarten develop slowly．To vigorously develop preschool education in minority areas，pay attention to girls'education in these areas is important ways that promote psychology theory ability development．

Hui nationality；Han nationality；children；ToM；comparative study

G 61

A

1674－5779（2010）06－0068－05

（責(zé)任編輯 陳育／校對(duì) 云月）

2010－11－10

全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題 （DMA070063）資助

鄭名 （1962—），女，江蘇人，西北師范大學(xué)教授，主要從事學(xué)前教育研究