秦江山

（武威市涼州區(qū)和寨九年制學(xué)校，甘肅 武威 733000）

眾所周知，詩歌教學(xué)是初中語文教學(xué)的一個重要組成部分。有效的詩歌教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生對文章的鑒賞能力，還能夠提升學(xué)生的審美情趣。但縱觀目前詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀，盡管新課改已實施了多年，但依然沒有逃脫傳統(tǒng)詩歌教學(xué)的藩籬——教師只注重“教”的過程，而把學(xué)生會背誦詩歌、會闡釋作者的思想感情作為終極教學(xué)目標(biāo)，從根本上忽略了學(xué)生“學(xué)”的過程，把他們當(dāng)成了知識被動的“接受者”，其創(chuàng)造力得不到發(fā)揮，鑒賞力也得不到提高，新課標(biāo)所要求的學(xué)生的主體地位更是難以體現(xiàn)。筆者通過多年的教學(xué)實踐，總結(jié)出一種適合教師教學(xué)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)詩歌的方法，取名為：“六事法”。

所謂“六事法”，指的是詩歌“教”與“學(xué)”的全過程總共需要做六件事。這六件事由兩個大的部分組成，以正式品讀詩歌內(nèi)容為界，分為讀詩“前三事”（體裁、作者、背景）和讀詩“后三事”（一讀、二品、三悟）。下面分別進行論述。

一、讀詩“前三事”

1.明確體裁

為了做到有的放矢，教師在詩歌教學(xué)之初應(yīng)當(dāng)將中國古代詩歌的大致分類向?qū)W生做一介紹，以使學(xué)生心中有數(shù)。就初中階段的學(xué)生而言，以下內(nèi)容是必須掌握的。

古體詩：四言、五言、雜言、樂府。

近體詩：律詩（五律、七律）、絕句（五絕、七絕）、新樂府、詞、曲（初中階段專指散曲）。

教師要講清以上各種類型詩體的特點，尤其要讓學(xué)生能正確區(qū)分古體詩與近體詩、律詩與絕句。在實際教學(xué)中，常有學(xué)生將五言古詩和五言律詩相混淆，就是因為教師在講解時不能將二者放到一起進行比較界定。

2.了解作者

對于作者，我們一般從五個方面進行了解：時、地、人、評、著。“時”，指作者生活的朝代；“地”，指作者出生地；“人”，包括作者的字、號；“評”，指他人的評價（例如所屬流派、文學(xué)并稱等）；“著”，指為其代表作品。有了這些基本的內(nèi)容框架，學(xué)生通過查閱資料、對相關(guān)內(nèi)容作出取舍，就能很容易對作者有一個準(zhǔn)確而又簡潔的了解。

3.介紹背景

實際教學(xué)中，許多教師在介紹完作者的字、號以及所處的時代，便開始講授詩歌內(nèi)容，這樣雖然節(jié)省了時間，但往往是欲速則不達(dá)，學(xué)生在理解上很吃力，背誦要花去大量時間，究其原因，往往是因為沒有對作者創(chuàng)作詩歌的背景有所了解。“詩言志”，詩歌是有感而發(fā)的，包含了作者的主觀審美感受。正如白居易所說：“文章合為時而作，歌詩合為事而作”，每一首詩，都有它產(chǎn)生的社會根源和性格根源，因此，必須對作者所處的社會環(huán)境及其個人遭遇作一詳細(xì)介紹，這樣對于詩歌的理解就更加全面而具體了，而且對情感的把握拿捏得更準(zhǔn)，為詩歌的吟誦和理解奠定了良好的基礎(chǔ)。如教學(xué)孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》，如果不對孟浩然官場失意和唐代詩人入仕情懷作介紹，我們就無從捕捉孟浩然那種“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的急切的入仕心情。

二、讀詩“后三事”

1.一讀

古人云：“熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟?！彼未笕逯祆湟舱f：“大抵觀書先熟讀，是其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心,然后可以有得爾?！边@都強調(diào)了誦讀在古詩教學(xué)中的重要性。那么，學(xué)生在誦讀詩歌時要注意哪些問題？一是要讀準(zhǔn)字音。比如詩歌誦讀中要注意文字的古今異讀；二是要讀清節(jié)奏。如五言詩的節(jié)奏多為“二一二”或是“二三”，七言詩多為“二二三”或是“二二一二”，掌握了這一規(guī)律，學(xué)生一般都可以準(zhǔn)確地讀出詩歌的節(jié)奏來；三是要讀出韻律。這需要學(xué)生懂一些基本的平仄和對仗的知識。比如在律詩當(dāng)中，對仗兩聯(lián)的讀法應(yīng)當(dāng)是上句升調(diào)，下句降調(diào)。

2.二品

所謂“二品”，從程序上講是“后三事”的第二步，從內(nèi)容上講它包括了兩個方面的涵義：品煉字、品修辭。詩歌是語言高度凝練的藝術(shù)，詩人作詩講究字斟句酌，所以在誦讀的時候一定要揣摩詩人煉字的特點及方式，除此而外還要會抓對偶、設(shè)問、比喻、互文、夸張、用典等詩歌中常用修辭，如此既能幫助理解背誦，又有助于感知領(lǐng)會。如讀宋祁的《木蘭花》“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，其中一個“鬧”字向來被看成煉字典范，王國維稱道“著一‘鬧’字而境界全出”，既表現(xiàn)客觀自然景物的蓬勃生機，又把景物人格化，使景物化成了人的情思，體現(xiàn)詞人對明媚春光的獨特感受，因而形成優(yōu)美清新的意境。讀岑參《白雪歌送武判官歸京》“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”，其中“凍不翻”用了夸張的修辭，極言塞外天氣之嚴(yán)寒。

3.三悟

所謂三悟是指悟意境、悟情感、悟哲理。其中第一悟是悟意境，那么什么是意境？怎樣才能把握意境？意境，是指客觀物象同作家主觀感情高度融合的結(jié)晶和語言呈現(xiàn)。詩歌是語言的藝術(shù)，高明的詩人總是能透過簡短的文字傳遞無比豐富的內(nèi)在信息。要知道這些信息，必須透過詩歌中的意象去把握詩歌的意境。如陶淵明詩歌中的飛鳥，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這些詩中的飛鳥形象已不再是一個具體的物象，而成為了一個意象，成為了他對自由的追求，對官場的厭倦，對自然真樸含義的領(lǐng)悟。當(dāng)然這里意象的產(chǎn)生，并不是隨意的曲解，而是要結(jié)合意象原物的特點和作者情感、身世、生存環(huán)境、寫作背景等去展開想象，去理解作品。當(dāng)一個物象已經(jīng)進入詩歌作品之后，已被作者賦予了這樣或那樣的情感內(nèi)涵，由于受民族習(xí)俗和作家自身閱歷的影響，在一個物象中往往寄托一種或多種寓意和獨特情感，引導(dǎo)學(xué)生深入感悟種種原型意象，是一種深層次的心靈溝通，更是一次生命的原始感悟，不僅能使學(xué)生更好地理解詩歌內(nèi)容，更能提高學(xué)生的審美能力。

領(lǐng)悟了詩歌意境之后，我們可以結(jié)合寫作背景與詩中相關(guān)語句分析作者創(chuàng)作這首詩歌究竟在寫什么景、抒發(fā)怎樣的情感，或表達(dá)作者怎樣的胸襟，這些都是悟情感的問題。

高明的詩歌創(chuàng)作者往往能于看似平淡無奇的字句中揭示出深刻的人生哲理來，如王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”，劉希夷的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，等等。這就需要我們用心去體驗、去領(lǐng)悟其中揭示出的人生哲理，從而獲得更高的藝術(shù)享受，更深層次地體會作者在詩歌中蘊藏的另一層面的含義。

總之，用“六事法”教學(xué)詩歌，最大的優(yōu)點是目標(biāo)清晰明確、方法簡單易行，具有較強的實效性和可操作性。此法在保留了傳統(tǒng)詩歌教學(xué)注重誦讀、斟酌字句的基礎(chǔ)上，對以往一些詩歌教學(xué)中一味空喊“感知”“領(lǐng)悟”口號而無具體做法的弊端做了改進——代之以具體詳盡的內(nèi)容，這就使學(xué)生自主學(xué)習(xí)詩歌成為可能。古人曰：“教無定法”，最好的教學(xué)方法是教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)的方法。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，我們要發(fā)展學(xué)生的思維能力，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能，詩歌教學(xué)無疑是一個理想的突破口。在詩歌教學(xué)中，我們只有讓學(xué)生充分地去看、去想、去說、去體驗、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，他們才會更快、更好地掌握詩歌內(nèi)容，同時獲得詩歌以外的能力發(fā)展，為其終身可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。