蔡林 張穎

(四川烹飪高等?？茖W(xué)校，四川 成都 610100)

近年來，我國已有不少學(xué)者從不同角度、不同層面對教練員、運(yùn)動員、裁判員等的道德問題進(jìn)行了研究，但因我國競技體育職業(yè)化比較晚，因此有關(guān)運(yùn)動競賽道德問題的研究還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。以“服用違禁藥物”(Doping)為例，表面上來看，僅僅是給運(yùn)動員的身體健康和心理健康帶來了危害，但其最根本的破壞力還是在于它動搖了運(yùn)動競賽得以存在的競技道德根基，實質(zhì)上就是競技場上的一種欺騙行為。出現(xiàn)運(yùn)動競賽道德問題的一個重要原因就是國內(nèi)競技思想存在著過于重視提高運(yùn)動員體能、技能、成績等有形的“物化”訓(xùn)練，而忽視提高運(yùn)動員精神力量的“無形”人性修煉，即“重物輕人”。近年來，國內(nèi)賽場黑哨、假球等“黑色現(xiàn)象”屢禁不止，裁判員、教練員、運(yùn)動員等道德失范現(xiàn)象屢見不鮮，因此針對運(yùn)動競賽中裁判員、運(yùn)動員、教練員等道德問題進(jìn)行研究，逐步建立健全運(yùn)動競賽道德評價體系，杜絕運(yùn)動競賽中愈演愈烈的興奮劑、黑色現(xiàn)象等道德失范問題，是我們當(dāng)前面臨的一個重大問題。

1 競賽道德的相關(guān)概念及基本內(nèi)涵

1.1 道德

在西方，道德一詞源于拉丁語“mores”，指的是風(fēng)俗、習(xí)慣，后來被引申為行為品質(zhì)、規(guī)則和規(guī)范、善惡評價等，類似于中國古代道與德的含義。道德一詞既包括了道德準(zhǔn)則也包括了道德品質(zhì)，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將道德劃分為職業(yè)道德、公眾道德、社會道德、奧林匹克道德等。

1.2 競賽道德

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于競賽道德的概念尚無具體的、準(zhǔn)確的界定。依據(jù)邏輯學(xué)中被定義的概念=種差+鄰近的屬這一“屬加種差法定義”的方法，我們將競賽道德定義為裁判員、運(yùn)動員、教練員以及其他相關(guān)人員在運(yùn)動競賽中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范及其道德準(zhǔn)則。競賽道德作為體育道德的下位概念，屬于體育職業(yè)道德的范疇。

1.3 道德規(guī)范

道德規(guī)范源于人們的道德生活、社會實踐，又高于人們的道德生活、社會實踐，是在道德活動和道德意識的基礎(chǔ)上形成的，既是對一定道德關(guān)系的概括，又是對一定社會或利益集團(tuán)價值觀的凝結(jié)和確立。道德規(guī)范是由一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的、以善惡為評價的、依靠人們的內(nèi)心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣來維系的，調(diào)整個人與個人之間及個人與社會之間關(guān)系的原則和規(guī)范的總和。［1］

1.4 黑色現(xiàn)象

競技體育中的“黑色現(xiàn)象”是指競技體育的參與者(運(yùn)動員、教練員、裁判員以及其他工作人員)為了追求個人或集團(tuán)利益，違背公平競賽原則，采取不正當(dāng)競爭的手段，損害競賽相對方或第三方以及觀眾合法權(quán)益，破壞競賽秩序行為的泛稱。例如黑哨、假球、服用興奮劑、賽場暴力等。

2 運(yùn)動競賽中的道德失范

2.1 運(yùn)動員的競賽道德失范

追求巨額獎勵是導(dǎo)致運(yùn)動員道德失范的直接因素。優(yōu)異的成績能帶給運(yùn)動員巨額的物質(zhì)和精神獎勵，因此有些運(yùn)動員為了名譽(yù)、經(jīng)濟(jì)利益而在比賽中不擇手段、道德淪喪，甚至不惜冒著生命危險服用違禁藥物;運(yùn)動員故意在比賽中打默契球、讓分、讓牌的現(xiàn)象也是近年來運(yùn)動員道德失范的主要表現(xiàn)，這與豐厚的物質(zhì)獎勵導(dǎo)致運(yùn)動員道德淪喪密切相關(guān)。另外，運(yùn)動員不尊重裁判、對對手、觀眾說臟話等現(xiàn)象也是運(yùn)動員道德失范的主要表現(xiàn)形式;這些現(xiàn)象都給運(yùn)動競賽帶來了嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)，因此加強(qiáng)運(yùn)動員的思想道德教育，努力提高其競賽道德是我們應(yīng)當(dāng)倍加關(guān)注的問題。

2.2 教練員的競賽道德失范

在物質(zhì)及名譽(yù)利益的驅(qū)使下，有些教練員將競賽道德拋之腦后，在訓(xùn)練和比賽中置運(yùn)動員的切身利益及安全于不顧，慫恿運(yùn)動員服用興奮劑等行為都是道德失范的表現(xiàn)。教練員道德失范不僅對運(yùn)動員的道德觀念產(chǎn)生不良影響，而且也削弱了體育行為主體追求高尚道德的內(nèi)心動力。因此，應(yīng)不斷加強(qiáng)和提高教練員的職業(yè)道德素質(zhì)，杜絕教練員競賽道德失范。

2.3 裁判員的競賽道德失范

裁判員是競賽場上的“法官”，裁判員的職業(yè)道德是保證嚴(yán)肅、認(rèn)真、公正執(zhí)法的關(guān)鍵，規(guī)則是裁判的法律，但規(guī)則不可能包羅萬象，因此要求裁判員能夠臨場根據(jù)規(guī)則精神和“裁判員認(rèn)為”，靈活處理，具體問題具體分析，從而保證比賽公平競爭。所謂“公平問題”其實也是道德問題。有的裁判員為了追求一時的經(jīng)濟(jì)利益，抵擋不住強(qiáng)大的誘惑而故意錯判漏判等現(xiàn)象屢見不鮮;其中“紅包”與“黑哨”對裁判員道德的挑戰(zhàn)最為重要。

2.4 觀眾的競賽道德失范

裁判員、運(yùn)動員的道德失范是影響觀眾道德失范的直接原因。觀眾常因不滿裁判員判罰或運(yùn)動員動作過于粗野、情緒難以控制等而出現(xiàn)情緒、行為失去控制，導(dǎo)致暴力事件發(fā)生，從而引發(fā)觀眾道德失范。尤其是在一些利益重大的“國球”運(yùn)動中顯得更加突出，因此不斷提高運(yùn)動員、裁判員的道德素質(zhì)，是有效控制觀眾道德失范最有效的手段。同時，加強(qiáng)對觀眾的道德教育，努力提高其文化素質(zhì)及競賽道德也成為需要解決的一個重要問題。

3 建立健全運(yùn)動競賽中道德準(zhǔn)則的重要意義及對策建議

公平競爭是運(yùn)動競賽中人人都必須遵守的道德規(guī)范，不斷加強(qiáng)和提高運(yùn)動員、教練員、裁判員等相關(guān)人員的競賽道德修養(yǎng)是保證競賽公平競爭的前提。［2］運(yùn)動競賽具有激烈的競爭性，競賽道德觀念正在不斷的弱化，只有從根本上解決競賽道德失范等問題，才能更好地保證運(yùn)動競賽朝著“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”的方向發(fā)展，［3］運(yùn)動競賽不僅僅是技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、體能等因素的較量，更是作風(fēng)、思想和精神的較量，因此應(yīng)積極建立健全運(yùn)動競賽中道德準(zhǔn)則。

3.1 建立健全運(yùn)動競賽中各種道德準(zhǔn)則的重要意義［4-5］

3.1.1 保證運(yùn)動競賽公平、公正順利開展

運(yùn)動競賽中最受人們關(guān)注的莫過于競技體育。競技體育道德規(guī)范的核心內(nèi)容是公平競賽原則，這與奧林匹克所倡導(dǎo)的“費(fèi)厄波賴”(fair play)精神是一致的，而競技體育中“黑色現(xiàn)象”實為體育道德失范的表現(xiàn)，其本質(zhì)特征是欺騙公眾、損人利己，有違人格和尊嚴(yán)，其行為顯然有悖于公平、公正、公開的道德原則，也有悖于“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神。因此，建立健全運(yùn)動競賽道德準(zhǔn)則對保證競賽公平、公正地開展具有重要意義。

3.1.2 杜絕裁判員、運(yùn)動員、教練員、觀眾等相關(guān)人員運(yùn)動競賽中的道德失范

正確進(jìn)行競賽道德評價對運(yùn)動競賽中裁判員、教練員、運(yùn)動員及其他競賽參與者的道德實踐具有重要的裁決作用和教育作用。當(dāng)其道德行為受到社會輿論贊賞時，就會產(chǎn)生巨大的激勵作用;當(dāng)其不道德行為受到譴責(zé)和批評時，就會使他們感到羞愧，重新樹立和發(fā)揚(yáng)競賽道德風(fēng)尚。因此，加強(qiáng)裁判員隊伍建設(shè)，建立與競技體育職業(yè)化相適應(yīng)的高素質(zhì)裁判員隊伍;加強(qiáng)運(yùn)動員、教練員的道德教育，培養(yǎng)良好的競賽道德內(nèi)部環(huán)境;加強(qiáng)社會公德宣傳教育力度，營造良好的競賽道德外部環(huán)境;充分利用各項目的競賽規(guī)則等有效手段來控制競賽中道德失范行為的發(fā)生;建立嚴(yán)格的競賽道德評價體系，健全運(yùn)動競賽道德準(zhǔn)則;加強(qiáng)運(yùn)動競賽中裁判員、運(yùn)動員、教練員和觀眾的思想道德教育，提高他們的道德素質(zhì)，遵循運(yùn)動競賽的道德準(zhǔn)則，可有效杜絕道德失范。

3.2 建立健全運(yùn)動競賽中道德準(zhǔn)則的對策及建議

第一，培養(yǎng)并提升相關(guān)人員的道德修養(yǎng)。競賽道德品質(zhì)的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)、復(fù)雜的過程，競賽場上的競爭是在規(guī)則約束下、裁判監(jiān)督下的競爭，公正、公平的競爭符合社會道德規(guī)范，是競賽道德建設(shè)不可或缺的基本條件，提升道德修養(yǎng)是保證競賽順利開展的前提，因此應(yīng)積極培養(yǎng)和提升相關(guān)人員的道德修養(yǎng)。第二，建立競賽道德激勵機(jī)制。通過建立體育道德激勵機(jī)制強(qiáng)化人們行為中好的一面，終止其不好的行為，其中最常用的手段有正面激勵和負(fù)面激勵，綜合運(yùn)用正面激勵和負(fù)面激勵兩種激勵手段，來推動和促進(jìn)競賽道德規(guī)范的實行，從而不斷鞏固競賽道德建設(shè)的成果，杜絕道德失范。第三，法律和道德的結(jié)合與互動是扼制“黑色現(xiàn)象”的根本手段。體育制度化、規(guī)范化、程序化程度較低和道德失范是產(chǎn)生競技體育中“黑色現(xiàn)象”的主要原因，因此完善立法，引入嚴(yán)格責(zé)任制度，加快體育產(chǎn)權(quán)改革，成立體育道德委員會，加強(qiáng)體育道德的制度和法規(guī)建設(shè)是體育道德制度保障的關(guān)鍵。另外，不定期對裁判員、運(yùn)動員、教練員進(jìn)行思想道德教育也是根除道德水平喪失最有效的手段之一。

［1］道德規(guī)范.［EB/OL］.(2011-09-12).http://baike.baidu.com/view/618192.htm.

［2］朱志翔，張兆斌.公平競爭呼喚體育工作者加強(qiáng)體育道德修養(yǎng)［J］.湖北體育科技，2003(2):166-167.

［3］馬岳良.更干凈，更人性，更團(tuán)結(jié)［J］.體育文化導(dǎo)刊，2003(1):15-16.

［4］劉建和.運(yùn)動競賽學(xué)［M］.北京:人民體育出版社，2008.

［5］謝亞龍.奧林匹克研究［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，1994.