摘 要：網(wǎng)絡文化的豐富性、開放性和虛擬性，既給高等學校青年學生道德建設提供了新的機遇與新的空間，也給高等學校青年學生道德建設帶來了新的挑戰(zhàn)與新問題。高校管理者充分發(fā)揮高校的人才優(yōu)勢和技術優(yōu)勢，切實掌握網(wǎng)絡文化的特點，推動傳統(tǒng)德育教育模式的更新，使網(wǎng)絡這一新媒體能夠擔當起高等學校青年學生道德建設的主陣地、主渠道的神圣使命。

關鍵詞：網(wǎng)絡文化；青年學生；道德建設；拓展路徑

中圖分類號：G641文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）02-0184-02

一、利用網(wǎng)絡拓展管理監(jiān)控中的大學生道德教育內(nèi)容

網(wǎng)絡虛擬文化的匿名性削弱了高校青年學生道德建設的內(nèi)在和外在約束機制。在缺少直接監(jiān)督的情況下，自制力較弱的青年學生往往出于好奇或沖動心理去尋找色情、暴力等“垃圾信息”。日常生活中人性被壓抑的一面會在這種幾乎沒有約束的情況下得到宣泄。有的青年學生認為“在網(wǎng)上做什么都可以無所顧忌”，道德約束力的減弱，導致青年學生在現(xiàn)實社會生活中的責任感缺乏，漠視現(xiàn)實社會的道德規(guī)范，極大地削弱了家庭、學校和社會教育的作用。在計劃經(jīng)濟時代，學校代表國家為學生提供福利性質的教育，學校與學生之間是教育與被教育、管理與被管理的關系。隨著網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展，給高校青年學生提供了一種新的互動環(huán)境和交流方式，深刻地影響著高校青年學生的生活方式和思維方式。同時隨著高等教育管理體制改革的不斷變化，學生和國家對教育費用實行成本分擔，學生由單純地享受國家福利變成自己進行人力資本投資，學校和學生在一定程度上形成經(jīng)濟上意義的服務與被服務的關系。因此，高等學校必須積極主動地適應變化了的形勢。在辦學理念上要確立以人為本和一切服務于學生的全面發(fā)展的觀念，體現(xiàn)在教學、管理、服務中就是要增強服務意識，強化服務功能，自覺、主動為學生成人、成才服務。關注學生在學習和生活中遇到的各種問題，把解決思想認識問題與解決各種實際問題結合起來，在解決實際問題的過程中幫助學生提高思想道德水平，在為學生服務的過程中落實思想道德教育的基本要求。特別是在管理中要體現(xiàn)出道德精神，在管理制度尤其是獎懲制度上要體現(xiàn)道德的要求，獎勵道德行為、懲罰不道德行為，通過正反面的典型事例，對學生進行道德引導，使體現(xiàn)外在約束的管理制度即“他律”，轉化為內(nèi)在約束的“自律”。促進學生良好道德品質的形成。

二、利用網(wǎng)絡拓展校園文化中的大學生道德教育內(nèi)容

校園文化作為社會主義文化的子系統(tǒng)，是在長期辦學實踐中，通過歷史積淀，自身努力和外部環(huán)境的影響下逐步形成的一種獨特的社會文化形態(tài)。它既具有文化性或學術性的本質屬性，又具有傳承文化、創(chuàng)新文化和培養(yǎng)理想人格的神圣使命和獨特功能。因此，校園文化是思想道德教育的有效載體，高校青年學生的成長成才除得益于專業(yè)領域內(nèi)的知識與技能外，同樣得益于大學文化所形成的環(huán)境氛圍對其成長潛移默化的熏陶感染。高等學校應該根據(jù)學生成長的特點與規(guī)律、時間與空間，以需求驅動、利益拉動、情感調動來精心整合與提升現(xiàn)有的文化資源，并通過各種形式統(tǒng)一展示與表達出來，那么由此構成的環(huán)境氛圍才能夠產(chǎn)生教育效果的連續(xù)性與最大化，才能從多層面和多空間對大學青年提供有效的文化供給。將道德教育融入校園文化之中，以道德建設之“神”統(tǒng)領校園文化活動之“形”，使學生在廣泛參與中陶冶情操、提升境界、優(yōu)化素質。校園文化的道德教育功能不僅體現(xiàn)在影響和熏陶，同時也體現(xiàn)在規(guī)范和塑造，從外在的行為規(guī)范，到內(nèi)在的行為養(yǎng)成，從他律的強制約束，到自律的自覺追求，校園文化的影響無處不在。作為準社會人的大學生，在成長的過程中，其情緒和行為具有不穩(wěn)定性，浮躁的心理狀態(tài)，多變的心理因子，多元的社會文化，參差不齊的社會追求，都可能對他們的行為趨向產(chǎn)生重要的影響，校園文化良好的道德教育功能，不僅可以規(guī)范校園秩序，同時也能規(guī)范學生的集體意識，約束學生的不良習慣，有利于學生逐步養(yǎng)成良好的行為習慣，并形成與相適應的道德觀念和價值標準，又有利于優(yōu)秀校園文化的生成和凝聚。

三、利用網(wǎng)絡拓展實踐教學中的大學生道德教育內(nèi)容

高等學校青年學生由于自身成長規(guī)律的影響，他們沒有太多的傳統(tǒng)文化的記憶，也沒有銘心刻骨的政治、歷史的積淀，因而在今天網(wǎng)絡虛擬文化的感召和誘惑下，更加偏好直觀的感覺和體驗，并常常以此作為選擇和判斷事物的重要前提，青年學生對網(wǎng)絡文化的癡迷，足以說明平等交互的環(huán)境對其體驗性情感的充分滿足。恰恰是對這種體驗性的偏好，他們更多地將傳統(tǒng)視為藩籬而加以逾越，更對熟知卻并非真知的東西抱有不屑一顧的輕蔑與漠視。因此，道德教育目的不僅要求受教育者接受和掌握道德知識和道德規(guī)范，而且要求幫助受教育者樹立和形成一定的道德意識和道德行為。對道德的“知”只是基礎，更重要的是在對道德知識的認知、認同的基礎上，把它內(nèi)化為道德情感和道德意志，最終表現(xiàn)為道德行為，如果知行割裂，就失去了道德教育的意義，學生的優(yōu)良道德最終要在實踐中形成。為此，高等學校要努力為學生創(chuàng)造接觸社會、自我磨煉、參加實踐的機會與條件。其一在“兩課”中突出理論聯(lián)系實踐的原則，要善于從社會大課堂中選擇那些與教學內(nèi)容有聯(lián)系的，富有時代性、科學性、典型性、啟發(fā)性的實際事例，引導學生做出恰當?shù)男袨檫x擇。要充分利用社會教育資源，合理安排實踐教學，組織學生結合教學內(nèi)容和學生思想實際進行專題社會調查，實現(xiàn)理論教學與實踐教學的有機統(tǒng)一。其二組織豐富多彩的實踐活動，高校各級黨團組織要利用課余時間，組織引導和支持青年學生參加各種類型的社會實踐活動，讓青年學生在服務社會、服務人民的實踐中長知識，增才干，發(fā)揮聰明才智。其三增加互動式道德教育實踐活動，教育者與學生之間的互動，教育者必須通過營造良好的互動環(huán)境，使師生在共同的道德教育活動中產(chǎn)生心靈的交流互動，使學生積極主動參與道德教育過程、自覺地調節(jié)自己的言行，提高道德教育的有效性。

四、利用網(wǎng)絡拓展課堂教學中的大學生道德教育內(nèi)容

網(wǎng)絡時代的多元信息必然帶來思想觀念和價值判斷的多元化，與現(xiàn)有的主流思想觀念和價值取向產(chǎn)生矛盾和沖突。高校青年學生不再被動地接受教育者的灌輸與安排，而是傾向于將各種信息觀點排列，運用自己的是非觀、判斷力，自己做出選擇和判斷。也就是說，教育者在對學生傳播信息時的權威地位被打破，以前那種以教師和課堂為中心的傳統(tǒng)教育模式受到了強烈的沖擊，德育工作必須順應和構建平等交流的新型主客體關系，更加注重學生的內(nèi)在精神需求，盡而喚起青年學生的興趣、好奇心與熱情。高校教師應將道德目的普遍存在于一切教學之中，并在一切教學中居于主導地位。第一，利用網(wǎng)絡在課堂教學中要貫穿道德教育，事實上，在各門課程中都蘊藏著大量道德教育的素材，都充滿了進行道德教育的可能性，高校教師應當根據(jù)不同學科的特點、遵循不同學科教學自身的規(guī)律，在進行學科教育的同時，注意發(fā)揮不同學科的德育功能，有意識地進行道德滲透，影響學生的道德發(fā)展。從而在智育中貫穿社會主義道德教育。第二，利用網(wǎng)絡在體育教學中要貫穿道德教育，社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的合格人才，不僅需要淵博的知識、高尚的品格、杰出的能力，同時需要健康的身心和積極向上的精神，健康延長著智慧的周期，健康保證著知識的活力，健康磨煉著人們的意志。高校體育教學的受眾是處于成長期的青年學生，通過構建以健康為特征的校園生活文化，促使學生提高身體素質，保持心理健康，養(yǎng)成追求終身健康的良好習慣。從而在體育中貫穿社會主義道德教育。第三，高等學校在德育實踐中,既要充分認識到思想教育、政治教育、道德教育之間是相互聯(lián)系、不可分割的，又要充分認識到思想教育、政治教育、道德教育之間又有不同的任務，不同的內(nèi)容，不同的目的，在實施的途徑、手段、方法上也有較大的差異。因為個體社會化的一般規(guī)律，是先有道德社會化，進而實現(xiàn)政治社會化。道德社會化是政治社會化的前提，忽視了道德教育，政治教育就將失去根基。高等學校的道德教育將為青年學生的人生奠基，政治教育將為青年學生的人生導航。因此，高等學校在德育中要更加突出道德教育，要克服把道德政治化、政治道德化，表面上重視道德教育，實質上用政治教育、思想教育等淹沒、削弱了道德教育現(xiàn)象，導致道德教育的效果不理想。高等學校要通過全面、系統(tǒng)的道德教育幫助學生掌握道德知識，重點培養(yǎng)學生的道德認知能力、道德思維能力、道德判斷能力、道德推動能力和道德抉擇能力。形成高尚的道德追求成為青年學生的一種精神追求的輿論氛圍。把國家和社會對高校青年學生道德品質的要求內(nèi)化為青年學生自身的道德訴求。

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