淺談云貴川三地花燈的概況及異同

胥麗 肖亞雄 閻菲

摘 要：花燈是一種綜合的民間藝術(shù)。因受地域和文化差異的影響，我國西南地區(qū)花燈藝術(shù)呈現(xiàn)出“百家爭鳴”的發(fā)展趨勢，同時又相互影響相互交流。本文從云貴川三地花燈的異同角度分析了西南花燈的特點。

關(guān)鍵詞：花燈；云貴川；異同；特點

每一條文化長河都有屬于它自己的傳奇, 每一種文化都是一個孤獨的守望者；在歷史的夾縫中存活下來的花燈藝術(shù)，期待著、盼望著它的伯樂，為它剝離歷史的塵埃還原其最絢爛的美麗。

花燈是我國西南地區(qū)的一種民間歌舞。主要流行于云南、貴州、四川、湖南等省及部分少數(shù)民族地區(qū)。在長期的發(fā)展中，花燈形成兩種主要類型：一種是偏重舞蹈，另一種則向民間小戲的形式發(fā)展。受地域和發(fā)展差異的影響從而又形成不同的地方風(fēng)格。具有代表性的花燈有：云南花燈、貴州花燈、四川花燈、湖南花燈等②。

一、三地花燈概況

1、四川花燈

重慶的地理位置較為優(yōu)越，界東臨湖北 、湖南。南接貴州，西靠四川，北連陜西，這在一定的程度上決定了重慶的文化的多元化。因重慶在成為直轄市以前隸屬于四川，在習(xí)慣上人們依舊將重慶秀山花燈稱為“川東花燈”。所以此處我們將秀山花燈作為四川花燈的代表。

“秀山花燈”，是我國西南地區(qū)花燈一支重要流派，是一種綜合的民間藝術(shù)，是我國珍貴的民族民間音樂文化遺產(chǎn) 。秀山花燈以重慶市秀山土家族苗族自治縣的花燈藝術(shù)最具代表性而命名，又稱跳花燈、?；簟⒒魬?，是一種古老的民間歌舞說唱藝術(shù) 。

秀山花燈起源于唐宋年間，至今已有數(shù)百年的歷史。秀山花燈融入了當(dāng)?shù)赝良易搴兔缱宓母栉璞硌萏攸c，形成了具有地方特色的藝術(shù)形式，以歌舞表演為主的綜合性表演藝術(shù) 。表演傳統(tǒng)的秀山花燈，對場地沒有特殊要求。

秀山花燈自身有一套完善的演出體系，主要包括：設(shè)燈堂、啟燈（請燈）、跳燈、辭燈。設(shè)燈堂：好比是當(dāng)今的活動啟動儀式一樣，祈求神靈的庇佑。跳燈：是花燈的主要表演內(nèi)容。辭燈：正月十五晚，祭拜神靈，唱罷《送燈調(diào)》，新一年。

表演中，演員所唱的歌詞叫花燈詞?；粼~有濃厚的“土味”，通俗易懂。有時也將一些漢族民間小調(diào)的原唱詞作為花燈詞。

經(jīng)過不斷的發(fā)展，秀山花燈的表演形式更加豐富多彩：花燈二人轉(zhuǎn)（兩人表演的單花燈這是秀山花燈的主要表演形式）、雙花燈（四人表演的雙花燈即由二男二女同時歌舞演唱）、花燈群舞（多人表演的群花燈是由“花燈二人轉(zhuǎn)”發(fā)展而來）、花燈戲（秀山傳統(tǒng)的花燈戲，又稱“單邊戲”或“花燈歌舞戲”、“花燈小戲”。故事情節(jié)簡單，演出時間短，對布景、服飾沒有要求）。

在長時期的表演中，秀山花燈形成了舞蹈性、歌唱性、戲劇性、模擬性、民族性、地域性、程序性、群眾性等特征，深受廣大民眾喜愛。秀山花燈不僅豐富了民眾的文化生活，同時也促進(jìn)了對土家族民俗音樂舞蹈藝術(shù)及其歷史的研究。具有很高的人文價值。2006年5月20日，秀山花燈經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。

2、貴州花燈

由于貴州的花燈主要是由其它省市通過漢族移民為主要渠道傳入的，所以貴州花燈的最大特點就是分東、南、西、北四路，各自受到臨近省區(qū)的影響，各具特色。

（1）東路花燈：主要流行于銅仁地區(qū)。黔東的花燈劇，據(jù)說開始于印江閣老寨，羅文昌是創(chuàng)始人，后來得到羅芳林的提倡和發(fā)展，在光緒年間傳到石阡，接著傳到德江、務(wù)川、鳳岡等地。劇目相當(dāng)豐富。在表演上一方面繼承花燈歌舞的藝術(shù)特點，另一方面吸收了戲劇手法，引進(jìn)了戲曲的某些寫意、虛擬動作，行當(dāng)以“三小”(小生、小旦、小丑)為基本，使用方言演唱，采用鑼鼓套打和人聲幫腔的表演形式。

（2）南路花燈：流行于黔南地區(qū)，以獨山最為典型。獨山花燈不僅受到漢族民間小調(diào)的影響，還受到了戲曲和苗族、侗族文化的影響，從而形成別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。2008年，國務(wù)院正式公布“獨山花燈戲”為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2009年3月16日，獨山花燈登上了世界音樂藝術(shù)的圣殿——維也納金色大廳。

（3）西路花燈：傳入的時間雖然很早，但因這一帶地戲興盛，發(fā)展不如其他三路，它長期保持弋陽腔“其節(jié)以鼓，其調(diào)喧”、“向無曲譜，只沿土俗，一人唱而眾和之”的特點。

（4）北路花燈：盛行于遵義的北路花燈從清代前期起就很流行，可謂之發(fā)展繁榮。北路花燈，除了受到茶歌和茶舞的影響外，也受到川戲很深的影響。黔北花燈還大量吸收當(dāng)?shù)氐拿窀璧纫魳费莩问剑屓烁杏X曲調(diào)特別豐富，達(dá)到兼容并蓄的效果。由于曲調(diào)的音域較窄，大大降低了對演唱者的要求，這樣就更加有利于花燈的傳唱。在演唱中大量使用反復(fù)、領(lǐng)唱、齊唱形式。舞蹈在花燈的表演中依然占據(jù)非常重要的地位。

3、云南花燈

云南全省17個州市都受到花燈藝術(shù)的影響?；舨粌H受到漢族人民的喜愛，也影響著少數(shù)民族同胞生活?？梢哉f云南的版圖就是花燈的分布圖。云南花燈是云南主要的地方劇種，包括花燈劇、花燈歌舞、花燈小唱等表演形式。由于其貼近人民生活深受廣大人民的喜愛，被譽“云嶺山茶第一支”。

花燈在長期流傳中，由于地區(qū)不同,先后形成9個支派：（1）昆明、呈貢花燈，（2）玉溪花燈，（3）彌渡花燈，（4）姚安、大姚、楚雄、祿豐花燈，（5）元謀花燈，（6）建水、蒙自花燈，（7）嵩明、曲靖、羅平花燈，（8）文山、邱北花燈，（9）邊疆地區(qū)花燈。

花燈從內(nèi)地傳入云南，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，終于形成了許多獨具特色的藝術(shù)特點。云南是個具有眾多少數(shù)民族的省，由于其區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化背景的不同，在與外來文化的相互融合與滲透中形成了眾多流派的花燈，使其更具地域化，民族化，但是以歌舞見長，處于抒情機制是云南花燈的共同特征。

“崴”是云南花燈舞蹈的基本律動，民間有“無崴不成燈”的說法。所謂“崴”就是指表演者無論做什么動作身體都要保持“S”形的左右擺動?！搬瞬健倍加惺植縿幼髋浜?。花燈戲中的歌舞有利于烘托情節(jié)和豐富人物性格。

在不斷的發(fā)展中云南花燈又大量的吸收京劇、滇劇等戲劇的特點，發(fā)展出“新燈”，也使得花燈的發(fā)展更上一層樓。

二、三地花燈的異同

1、各自綻放的美麗

（1）表演時間

秀山花燈的表演時間一般為正月初二到正月十五?；羰且环N熱鬧喜慶的表演方式，人們用表演花燈進(jìn)行拜年，討個吉祥的好兆頭。

云南花燈、貴州花燈與人們的生活息息相關(guān)，已經(jīng)成為人們的生活一部分，所以沒有表演的時間限制。

（2）音樂調(diào)式特征

四川花燈常用的曲調(diào)有《采花調(diào)》、《繡荷包》、《黃楊扁擔(dān)》等近百首之多，音樂活潑明快，秀山的《黃楊扁擔(dān)》為人們所喜愛。音樂多采用五聲徵調(diào)式和羽調(diào)式，其次是宮調(diào)式和商調(diào)式。

貴州花燈常用的曲調(diào)有《巧梳妝》、《繡花調(diào)》、《看燈》、《鬧花燈》等,近200首之多。音樂以熱烈明朗為其特點，獨山的《踩新臺》最有代表性。音樂多采用五聲徵調(diào)式和商調(diào)式，其次是羽調(diào)式。

云南花燈大體上分為歌舞和戲劇兩類，這兩類形式的花燈曲調(diào)相互通用。常用的曲調(diào)有《繡荷包》、《十大姐》、花燈《鮮花調(diào)》、《繡香袋》、《采花》等100多首。音樂以抒情優(yōu)美著稱。音樂多采用五聲徵調(diào)式和羽調(diào)式，其次是宮調(diào)式和商調(diào)式。云南花燈的音樂是云南花燈區(qū)別于其他地區(qū)花燈的最大特點。

（3）發(fā)展側(cè)重方向

在發(fā)展的過程中，花燈形成兩種主要類型：一種是偏重舞蹈；另一種則向民間小戲的形式發(fā)展，偏重故事情節(jié)、人物形象，形成歌、舞、戲相結(jié)合的花燈戲。

秀山花燈在長期的發(fā)展過程中形成了豐富多彩的表演形式，花燈二人轉(zhuǎn)、雙花燈、花燈群舞，這些表演形式都是側(cè)重歌舞。雖說也有形成花燈戲，但是秀山花燈戲并不注重舞臺背景、服飾、故事情節(jié)等。所以說，四川花燈的發(fā)展側(cè)重于歌舞。

而貴州、云南則是側(cè)重向民間小戲發(fā)展。這是由于當(dāng)?shù)鼗舻陌l(fā)展受到本土及臨近省區(qū)的戲劇影響程度不同。云南與貴州都成立了專業(yè)的花燈劇團(tuán)，花燈劇目數(shù)量多，在花燈唱腔、表演的革新方面做了不少探索。

2、共同的魅力

雖說三地花燈各具特點，但都具有荊楚文化的神秘和浪漫，都具有以下共同特征。

花燈歌舞的表演者，男執(zhí)折扇，女拿花手帕，（要求手不離扇帕，要舞得靈活、變化快、花樣多）上下?lián)]動，一邊唱一邊跳（身體擺動強調(diào)曲線性，始終 保持S形）。人數(shù)一般是一男一女，也有五六十人的集體舞。

花燈歌舞一般沒有故事情節(jié)，所有沒有固定角色，花燈是一種喜慶熱鬧的表演形式，多與當(dāng)?shù)孛耖g歌舞溶匯。

花燈音樂一般結(jié)構(gòu)短小、曲調(diào)流暢、節(jié)奏鮮明、情緒活潑。

花燈常有的伴奏樂器有胡琴、月琴、三弦、笛子和打擊樂器。歌唱以笛子為主，舞蹈以打擊樂器為主。

花燈的唱詞一般采用當(dāng)?shù)胤窖匝莩?，通俗易懂，情感真摯。也有采用民間小調(diào)的原唱詞，或者填入新的內(nèi)容加以潤色。

花燈是我國西南地區(qū)重要的一種民間藝術(shù)形式，是一門集宗教信仰、歌舞、風(fēng)俗、扎紙為一體的綜合藝術(shù)。在發(fā)展過程中不頑固自守，取漢族民間小調(diào)、戲曲之精髓不斷豐富自身的表現(xiàn)形式；積極與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族進(jìn)行文化交流與融合，因地制宜。但是，隨著時代的發(fā)展，人們精神文化生活越來越豐富的今天，我們的花燈發(fā)展卻陷入面臨失傳的窘境。保護(hù)花燈刻不容緩，除了政府的扶持與幫助，花燈藝術(shù)本身還要不斷推陳出新，與時俱進(jìn)。傳承數(shù)百年的花燈，就猶如一壇陳年老酒，細(xì)細(xì)品嘗，愈久彌香。

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