王安憶八十年代以后小說創(chuàng)作中的女性意識(shí)研究綜述

■吝曉敏

一、透過女性形象解讀王安憶小說的女性意識(shí)

在王安憶的作品中描繪了許許多多的女性形象，我們還可以清楚的記得頑強(qiáng)、自尊而又執(zhí)著的上海底層市民富萍，美麗風(fēng)流而又齷齪充滿滄桑感的小市民王琦瑤，受到良好的教育，個(gè)性獨(dú)立而又迫于生計(jì)賣淫的阿三，“三戀”中的一系列女性形象等等。2008年7月杜沁發(fā)表在《文化研究》的《一曲命運(yùn)的挽歌——小說<長(zhǎng)恨歌>中的女性意識(shí)淺析》一文中寫道：“在小說《長(zhǎng)恨歌》中，王安憶用女性的生存體驗(yàn)描繪了王琦瑤的精神歷程，在其堅(jiān)韌與執(zhí)著中體現(xiàn)了女性意識(shí)的流動(dòng)，卻又更加深刻地揭示了女性意識(shí)背后具有操控能力的男權(quán)社會(huì)的作用，譜寫了一曲女性命運(yùn)的悲歌?！边@篇論文是從女性的命運(yùn)切入，仔細(xì)探究了王琦瑤一生的經(jīng)歷。讀者在王琦瑤的曲折命運(yùn)中看見了女性生命的堅(jiān)韌，從而彰顯了一種女性意識(shí)。這與魏鑫發(fā)表在《讀書》上的《回頭下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧——論<長(zhǎng)恨歌>中潛在的女性意識(shí)》有相似之處。這篇文章也是重在分析王琦瑤和四個(gè)男人的感情糾葛中命運(yùn)的浮沉，文中寫道：“小說保持了一種溫婉的語調(diào)，即使是緊張的情節(jié)也被敘述者處理得從容不迫，作品中的每一個(gè)角落都回旋著獨(dú)特的女性經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)與波瀾壯闊的主流歷史進(jìn)行了疏離。作者將上海塑造成一個(gè)十分嫵媚的城市，這座城市通過這些獨(dú)特的女性視點(diǎn)浮現(xiàn)在讀者面前?！碑?dāng)然，王安憶所刻畫的女性形象中王琦瑤是典型，但也有人就《流逝》中的富萍進(jìn)行評(píng)論。譬如，2008年6月許燕發(fā)表在《鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)》上的《堅(jiān)守抑或超越——由<流逝>看王安憶筆下的中國(guó)傳統(tǒng)女性形象》一文，文中在摘要中這樣寫道：“王安憶在其作品中用理解、同情的筆調(diào)描述女性，書寫這些平凡女性的平凡生活，讓這些傳統(tǒng)的平凡女性再一次呈現(xiàn)在人們面前。這些在傳統(tǒng)意識(shí)燭照下的女性群體，需要我們?nèi)リP(guān)注她們的生存狀況和感情需要?！蔽恼路治隽恕读魇拧分械呐魅斯珰W陽端麗的性格，寫道：“她在歷史的遭遇面前，在命運(yùn)的浮沉之中，成功的進(jìn)行了一次角色的轉(zhuǎn)型。她是作為受過高等教育的資產(chǎn)階級(jí)婦女形象被推向人生和藝術(shù)的舞臺(tái)的，原來她是過著富足享樂的貴族生活。然而文革的風(fēng)暴掃蕩了她的一切，家被抄，房被封……她和她的家庭從天上跌落到地下，由富足變?yōu)樨毨В瑥摹叩热A人’變?yōu)椤芯v民’”作者在分析歐陽端麗的這種角色的轉(zhuǎn)換中所滲透的女性的堅(jiān)韌，從而讓我們看見一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女性形象。這充分說明女性無論遭遇怎樣的生活，她都會(huì)在命運(yùn)的浮沉中實(shí)現(xiàn)自我的超越。

二、王安憶作品中的欲望敘事

張守偉發(fā)表于2006年1月發(fā)表在《中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)》的《來自玫瑰園的聲音——王安憶90年代小說中的女性意識(shí)》一文是從“性自覺”、“時(shí)尚性”、“命運(yùn)的傳統(tǒng)性”和“追求精神戀愛”四個(gè)方面來論述女性的身體欲望，并且表明：“中國(guó)女性無論從精神上還是從肉體上已經(jīng)開始覺醒，她們面對(duì)將女性商品化、物質(zhì)化的新的父權(quán)話語體系做出了應(yīng)有的回應(yīng)，女性們不想再成為男性的附庸，而是走向真正的獨(dú)立?！蓖瑯樱€有張穎娟、張黎敏發(fā)表在《太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)》的2007年第2期上的“來自生命深處的欲望—從女性視角簡(jiǎn)析王安憶的‘三戀’”。這兩篇論文都是從女性內(nèi)心的欲望來分析王安憶的女性意識(shí)。另外，孫俊青在2006年5月發(fā)表在《貴州社會(huì)科學(xué)》中的《新時(shí)期文學(xué)中女性意識(shí)發(fā)展的兩次突破——論王安憶小說中女性意識(shí)的歷史地位》一文中，通過“由社會(huì)意識(shí)上升到性別自覺意識(shí)”和“從內(nèi)容的挖掘到文本的解構(gòu)”兩個(gè)方面論述了女性意識(shí)。這篇文章主要從性別意識(shí)的角度來論述王安憶作品中的女性意識(shí)。與張守偉的論文有異曲同工之妙。

無獨(dú)有偶，張純靜在2006年12月發(fā)表于《重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)》的《從欲望寫作到民間敘事你的回歸——論王安憶小說文本中女性意識(shí)的表現(xiàn)》一文的內(nèi)容摘要中寫道：“王安憶作為一名當(dāng)代女性作家,在其創(chuàng)作過程中,不僅受到來自傳統(tǒng)男權(quán)文化的影響,而且也深深受到西方當(dāng)代文藝思潮特別是女權(quán)主義的沖擊,而這些影響的痕跡分別在她不同時(shí)期的小說文本中以不同的女性意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)出來了。試就王安憶小說文本中女性意識(shí)的不同表現(xiàn)來探求其女性寫作道路的變化發(fā)展軌跡:即從欲望寫作到民間敘事的回歸?！蔽恼路秩齻€(gè)方面來論述，他們分別是“欲望書寫：以‘性’、‘反婚姻’作武器反抗男權(quán)文化”；“性別角色功能的重新分配：女性成為主宰命運(yùn)的強(qiáng)者”；“民間敘事的回歸：女性話語權(quán)的確立”這篇文章深刻分析了王安憶作品中女性人物的身體欲望，從兩性關(guān)系的角度闡述女性的生存狀況。另外，對(duì)瑣碎的女性日常生活的關(guān)注又是進(jìn)入了民間敘事的層面。近期，王蕾發(fā)表在《佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》的《傾訴與詠嘆——王安憶的女性意識(shí)》一文中寫道：“王安憶通過描述女性在欲望、情感等方面追求主導(dǎo)性地位的努力,從而想要獲得與男性平等和諧的地位及關(guān)系,卻最終走向了失敗,陷入了孤獨(dú)。本文通過對(duì)王安憶小說中女性形象的解讀與分析,欲探尋從開始的抗?fàn)幍阶罱K的認(rèn)同,作者展現(xiàn)的對(duì)女性生存現(xiàn)實(shí)意義的深刻思考以及理想與追求。”文章通過“女性的欲望之歌”、“悖論式的兩性關(guān)系”和“孤獨(dú)之痛”三個(gè)方面來論述女性在兩性關(guān)系以及日常生活經(jīng)驗(yàn)上所表現(xiàn)得女性意識(shí)。

[1]杜沁.一曲命運(yùn)的挽歌——小說《長(zhǎng)恨歌》中的女性意識(shí)淺析[J].文化研究，2008（7）.