黃 瑋

培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才已成為新世紀(jì)教育的主題，隨著國(guó)家教育部《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》、《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的相繼出臺(tái)，公共藝術(shù)類(lèi)課程的設(shè)置、教學(xué)管理等日趨規(guī)范，探索、研究《音樂(lè)鑒賞》課程的教學(xué)模式，對(duì)于完善教學(xué)體系、提高教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。本文在教育學(xué)基本原理的指導(dǎo)下，針對(duì)普通高校大學(xué)生在音樂(lè)審美活動(dòng)中的特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出了三點(diǎn)新思路，重點(diǎn)論證它們運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中具有的優(yōu)越性和可行性。

一、普通高校大學(xué)生在音樂(lè)審美活動(dòng)中的特點(diǎn)

在音樂(lè)鑒賞活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)音響形態(tài)由表及里地認(rèn)識(shí)和理解音樂(lè)作品，他們不是被動(dòng)的接受者，而是以反饋的方式影響音樂(lè)的創(chuàng)作和表演。

（一）人文素養(yǎng)普遍薄弱

由于眾所周知的歷史原因和我國(guó)現(xiàn)階段教育制度及教育現(xiàn)狀的影響，大部分普通高校大學(xué)生從中學(xué)階段的學(xué)校教育起就普遍缺乏持續(xù)、系統(tǒng)的全面人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，如李嵐清同志所言：“我覺(jué)得目前正在高等院校學(xué)習(xí)的青年在美育方面還需要補(bǔ)課?！?/p>

（二）音樂(lè)知識(shí)水平低

據(jù)調(diào)查，近年來(lái)在我國(guó)普通高校大學(xué)生中“音盲”現(xiàn)象比較普遍，個(gè)別大學(xué)抽樣統(tǒng)計(jì)顯示，略識(shí)五線譜的學(xué)生只占學(xué)生總數(shù)的千分之二左右，有音樂(lè)特長(zhǎng)的學(xué)生更是屈指可數(shù)。

（三）音樂(lè)鑒賞的作品范圍窄

目前我國(guó)大部分地區(qū)不具備專(zhuān)業(yè)設(shè)備的音樂(lè)廳并有定期組織專(zhuān)業(yè)水平的高雅、嚴(yán)肅音樂(lè)作品演出的社會(huì)綜合能力，廣大青年學(xué)生大都被通俗、流行音樂(lè)所包圍，社會(huì)大環(huán)境使得他們音樂(lè)鑒賞作品的范圍較為狹窄。

（四）音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)能力低

所謂音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)能力，是指欣賞者對(duì)各種音樂(lè)音響的適應(yīng)能力、辨別能力和理解能力。其能力的提高必須有賴(lài)于長(zhǎng)期的、有計(jì)劃的、有規(guī)律的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練與培養(yǎng)。

以上集中談到的都是大學(xué)生在音樂(lè)審美活動(dòng)中的不利因素，但他們相對(duì)單純的音樂(lè)審美觀念、有限的音樂(lè)文化知識(shí)和對(duì)人文藝術(shù)類(lèi)知識(shí)的強(qiáng)烈渴求，為教師的教學(xué)活動(dòng)提供了一個(gè)寬廣、靈活的創(chuàng)造空間。

二、對(duì)《音樂(lè)鑒賞》課教學(xué)模式的探索

（一）改變“重西輕中”的教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)，把中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化作為教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)

在我國(guó)，從上個(gè)世紀(jì)初以“學(xué)堂樂(lè)歌”為起點(diǎn)的音樂(lè)教育一開(kāi)始就主張“以西為師”，對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)它落后的一面。因此《音樂(lè)鑒賞》的教學(xué)內(nèi)容大多以西方音樂(lè)作品為主，中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)只占極小的比例。這種“重西輕中”的教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)首先違背了教育學(xué)中由淺入深、循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)普遍薄弱的大學(xué)生群體，一開(kāi)始就從織體結(jié)構(gòu)復(fù)雜的西方音樂(lè)作品入手，學(xué)生們捕捉不到音樂(lè)形象、產(chǎn)生不了情感共鳴，最終導(dǎo)致對(duì)音樂(lè)審美活動(dòng)興趣與信心的喪失。其次，這種“重西輕中”的教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)誤導(dǎo)大學(xué)生們產(chǎn)生了輕視本民族音樂(lè)文化的觀念，認(rèn)為西方音樂(lè)比國(guó)樂(lè)先進(jìn)、高雅。我國(guó)的民族傳統(tǒng)音樂(lè)代表著中華民族特有的氣質(zhì)、神韻及審美習(xí)慣，是寶貴的民族文化財(cái)富，只有越具有民族性才越具有世界地位。把中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化作為課程內(nèi)容的基礎(chǔ)，首先，有利于建立大學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)藝術(shù)的信心，以民族音樂(lè)文化為切入點(diǎn)，即在親切自然的教學(xué)氛圍中用音樂(lè)母語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生輕松走進(jìn)音樂(lè)世界。第二，有利于建立大學(xué)生民族文化本位意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感、自信心，有利于更好地繼承弘揚(yáng)民族文化。

當(dāng)然，選擇民族傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容也要遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的基本教學(xué)原則，具體做法是：可計(jì)劃中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)作品占約6/10的課時(shí)比例，把有代表性的民族音樂(lè)藝術(shù)形式分為若干專(zhuān)題，如《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情——中國(guó)民歌鑒賞》、《梨園風(fēng)景——中國(guó)戲曲音樂(lè)鑒賞》、《踏雪尋梅——中國(guó)民族器樂(lè)曲鑒賞》等，先從雅俗共賞的聲樂(lè)作品入手，再過(guò)渡到器樂(lè)作品，以作品為主線，推及人文藝術(shù)類(lèi)的各種知識(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生輕松步入音樂(lè)殿堂。在此基礎(chǔ)上，有選擇地把西方音樂(lè)中的優(yōu)秀作品引入課堂，在中西音樂(lè)文化的對(duì)比、交流中提高學(xué)生全面的音樂(lè)文化素養(yǎng)。

（二）靈活運(yùn)用教學(xué)方法，重點(diǎn)論述“比較欣賞”和“音樂(lè)表演實(shí)踐”兩種教法的實(shí)際運(yùn)用

普通高?！兑魳?lè)鑒賞》課是以提高非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生綜合人文素養(yǎng)為目標(biāo)的公共藝術(shù)課程，教學(xué)方法不能生搬硬套音樂(lè)院校的傳統(tǒng)教法，教師應(yīng)開(kāi)闊思路，因材施教，靈活地運(yùn)用各種教學(xué)方法。下面作者將詳細(xì)論述“比較欣賞”和“音樂(lè)表演實(shí)踐”兩種教法的實(shí)際應(yīng)用。

第一，“比較欣賞”的方法，即先將音樂(lè)作品按地域、年代、作曲家、題材、體裁等各種標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)組合，再?gòu)囊魳?lè)文化內(nèi)涵的多角度確定作品之間有藝術(shù)價(jià)值的、有趣味性的可比點(diǎn)，在比較中拓寬學(xué)生的文化藝術(shù)視野和感性觸角，從而切實(shí)提高音樂(lè)鑒賞能力。

首先，從同主題的中、外音樂(lè)作品所折射出的東、西方民族文化內(nèi)涵的角度作比較。二胡變奏曲《二泉映月》（華彥鈞）與《第五（命運(yùn)）交響曲》（貝多芬）之比較：兩個(gè)作品無(wú)論從地域、年代、作曲家風(fēng)格，還是從體裁、調(diào)式調(diào)性、演奏形式以及音響效果等方面來(lái)說(shuō)都相去甚遠(yuǎn)，但“人與命運(yùn)”的主題是相同的，這與中西兩位音樂(lè)家同樣坎坷、艱辛的人生經(jīng)歷是分不開(kāi)的，尤其是貧困、壓抑的童年生活奠定了他們倔強(qiáng)、敢于抗掙、不屈服于殘酷命運(yùn)的性格基礎(chǔ)。反映在音樂(lè)創(chuàng)作上，《二泉映月》與《命運(yùn)交響曲》是他們用音樂(lè)語(yǔ)言對(duì)“命運(yùn)”的詮釋?zhuān)呵罢呤侵袊?guó)版的“命運(yùn)”，月夜下的二泉邊，一位身著長(zhǎng)衫的清瘦長(zhǎng)者，感懷命運(yùn)的坎坷、艱辛，一聲嘆息的背后蘊(yùn)含著中國(guó)式的倔強(qiáng)、韌性、執(zhí)著和不屈服；后者讓我們看到的是一位西方巨人，用自己有力的雙手緊緊扼住殘酷命運(yùn)的咽喉，并最終戰(zhàn)勝命運(yùn)高唱?jiǎng)倮膭P歌。同樣的“人與命運(yùn)”的主題，音樂(lè)作品折射出中西方文化不同的民族氣質(zhì)和內(nèi)涵：中國(guó)傳統(tǒng)文化中內(nèi)斂、含蓄、質(zhì)樸的特點(diǎn)與西方文化中浪漫、率直、張揚(yáng)個(gè)性的特點(diǎn)形成了鮮明的對(duì)照。

其次，從同體裁音樂(lè)作品采用不同地域音樂(lè)語(yǔ)素來(lái)塑造人物形象的角度作比較。中國(guó)民族歌劇《白毛女》中《北風(fēng)吹》唱段與西方浪漫主義時(shí)期法國(guó)歌劇《卡門(mén)》中卡門(mén)的詠嘆調(diào)《愛(ài)情像一只自由的鳥(niǎo)》（《哈巴涅拉舞曲》）的比較：兩段音樂(lè)作品分別刻畫(huà)的是兩部歌劇的女主人公形象?！侗憋L(fēng)吹》由前后兩個(gè)樂(lè)段組成，以河北民歌《小白菜》和《青陽(yáng)傳》為音樂(lè)素材，中國(guó)河北民歌優(yōu)美流暢、親切樸實(shí)的曲調(diào)特點(diǎn)形象地刻畫(huà)出農(nóng)村姑娘喜兒純真善良的性格、質(zhì)樸可愛(ài)的形象以及盼望父親回家過(guò)年的急切心情；卡門(mén)的詠嘆調(diào)采用了非洲黑人舞曲“哈巴涅拉”為音樂(lè)素材，它是由非洲傳入古巴，又由古巴傳入西班牙的一種中速的二拍子舞曲，旋律中常包含附點(diǎn)節(jié)奏和三連音，與探戈舞曲的節(jié)奏相似，富于動(dòng)感和彈性，刻畫(huà)出西班牙吉普賽女郎卡門(mén)大膽潑辣的性格以及嫵媚迷人、風(fēng)情萬(wàn)種的形象。

第二，“音樂(lè)表演實(shí)踐”的方法，是依循理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)原則，在音樂(lè)鑒賞課堂中增加一定時(shí)間的表演環(huán)節(jié)，學(xué)生和教師既是表演者也是觀眾，在藝術(shù)實(shí)踐中提高學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力。

教師可根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)和所教班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況靈活安排表演內(nèi)容，內(nèi)容健康的音樂(lè)作品都可以表演，表演形式不限。觀眾們對(duì)“演員”的表演評(píng)頭論足，教師可對(duì)大家的意見(jiàn)做歸納、總結(jié)，對(duì)表演形式和作品做較為專(zhuān)業(yè)的評(píng)述，以此加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解和記憶?！耙魳?lè)表演實(shí)踐”的教學(xué)方法優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在：一，音樂(lè)理論與音樂(lè)實(shí)踐緊密結(jié)合，有助于學(xué)生對(duì)理論的理解與運(yùn)用。二，它使學(xué)生充分領(lǐng)悟到音樂(lè)藝術(shù)活躍、感性、富于創(chuàng)新的獨(dú)特氣質(zhì)。三，它促進(jìn)了師生之間的交流與互動(dòng)，加強(qiáng)了教師組織課堂教學(xué)的凝聚力。

（三）以測(cè)試學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力為考試重點(diǎn)

考試是總結(jié)性的檢查，是了解學(xué)習(xí)和教學(xué)效果的重要方法。音樂(lè)，是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，筆者認(rèn)為各種音樂(lè)聽(tīng)力題是測(cè)試學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的最直接、有效的手段之一。音樂(lè)鑒賞能力主要表現(xiàn)在音樂(lè)審美活動(dòng)中的以下幾個(gè)方面:對(duì)音樂(lè)形象的把握能力、對(duì)音樂(lè)情感的理解能力、對(duì)音樂(lè)（自然）環(huán)境的感知能力、對(duì)音樂(lè)語(yǔ)素來(lái)源地的判斷能力、對(duì)綜合音樂(lè)文化知識(shí)的掌握能力等。教師應(yīng)圍繞以上幾個(gè)方面來(lái)設(shè)計(jì)題型。下面介紹筆者在教學(xué)中的部分題型實(shí)例：

例題1：連線題，請(qǐng)判斷下列音樂(lè)片段塑造的人物形象。

播放音樂(lè)片段A《阿尼特拉舞曲-培爾金特組曲》、B彼得主題-《彼得與狼》、C南霸天主題-《紅色娘子軍》、D《土耳其進(jìn)行曲》（注：字母后的樂(lè)曲名不出現(xiàn)在卷面上），選項(xiàng)是輕騎兵、妖冶女郎、活潑少年、反面人物或惡勢(shì)力，請(qǐng)把音樂(lè)片段和相對(duì)應(yīng)的人物形象用連線連接。

例題2：連線題，請(qǐng)準(zhǔn)確判斷下列音樂(lè)片段對(duì)情境、氛圍的描寫(xiě)。

播放音樂(lè)片段A《十面埋伏》、B《二泉映月》、C《金蛇狂舞》、D《花好月圓》，選項(xiàng)是靜夜沉思、群情激昂、歡樂(lè)祥和、緊張蕭颯，請(qǐng)學(xué)生把音樂(lè)片段和相對(duì)應(yīng)的情境氛圍用連線連接。

例題3：連線題，請(qǐng)判斷各段音樂(lè)描寫(xiě)的自然環(huán)境。

播放音樂(lè)片段A《在中亞西亞草原上》、B《貝多芬奏鳴曲（暴風(fēng)雨）》、C《彝族舞曲》、D《小提琴協(xié)奏曲梁?！芬樱x項(xiàng)是暴風(fēng)驟雨、山村夜色、秀麗江南、遼闊草原，請(qǐng)把音樂(lè)片段和相對(duì)應(yīng)的自然環(huán)境用連線連接。

例題4：聽(tīng)四川民歌《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》和意大利民歌《我的太陽(yáng)》，可從中西民歌類(lèi)型、風(fēng)格特點(diǎn)、民族文化內(nèi)涵等方面設(shè)計(jì)題目。

以上例題只是以連線題或簡(jiǎn)答題的形式介紹給讀者，教師可根據(jù)教學(xué)條件和學(xué)生實(shí)際情況，靈活設(shè)計(jì)題型，例如選擇題：

例題5：新春佳節(jié)，全家團(tuán)聚吃年夜飯，請(qǐng)為此情景選擇背景音樂(lè)。播放以下音樂(lè)片段，A《彩云追月》、B《悲愴》、C《喜洋》、D《花好月圓》、E《江河水》、F《四季之春 》、G《拉德斯基進(jìn)行曲》（多項(xiàng)選擇）。

其次，除了以筆試形式設(shè)計(jì)的各類(lèi)聽(tīng)力題以外，考試中還可以加入較小比例的口試題，與前面論述的“音樂(lè)表演實(shí)踐”的教學(xué)方法相對(duì)應(yīng)，在從欣賞者到表演者的角色轉(zhuǎn)換過(guò)程中考查學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐的能力及綜合的音樂(lè)素養(yǎng)，如：

培養(yǎng)學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的能力，形成正確的審美觀、健康的審美趣味以及高尚的審美理想，是《音樂(lè)鑒賞》課程的教學(xué)目的，不斷研究、探索教學(xué)模式的新思路是教育者肩負(fù)的重要職責(zé)。本文針對(duì)教學(xué)模式提出的新思路，還需要在教學(xué)實(shí)踐和進(jìn)一步的理論研究中接受檢驗(yàn)，以此促進(jìn)教學(xué)不斷完善、規(guī)范，有效提高大學(xué)生的人文藝術(shù)素養(yǎng)，為培養(yǎng)具有高尚的審美情操和創(chuàng)新精神的復(fù)合型人才盡力。

［1］睢文龍．教育學(xué)［M］．人民教育出版社，2000．

［2］姚思源．中國(guó)當(dāng)代學(xué)校音樂(lè)教育文選［M］．上海教育出版社，2000．

［3］張前．音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)［M］．西南師范大學(xué)出版社，2001．